赞观世音菩萨颂

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赞观世音菩萨颂
唐天后代佛授记寺翻经沙门慧智奉　制译

  　菩萨号为观世音　　神通无碍难可量
  　摇山竭海震大地　　悲愍众生同一体
  　记忆名号福不虚　　是故常应称念彼
  　我今至诚念彼德　　以是敬心而赞叹

  　菩萨智慧深如海　　方便善权无能测
  　所有诸天阿修罗　　摩睺罗伽及人众
  　咸以微妙清净偈　　历劫赞之无懈倦
  　我今宣说春阳颂　　述其功德之少分

  　世间形色尊严者　　诸天莫逾于梵王
  　况圣自在本色身　　百千万分不及一
  　尊者首饰甚严好　　冠以曼陀及金花
  　虹霓美丽以庄严　　复如半月映山王

  　又似百宝成须弥　　尊者身相甚微妙
  　犹如轻雨笼宝岳　　伊尼鹿彩覆其肩
  　光明晃朗普周遍　　巍巍挺特若金山
  　亦如满月处虚空　　又似薝波迦花色

  　胜彼摩醯首罗身　　徒以白龙为璎珞
  　右手执持金莲花　　毗琉璃宝以为茎
  　以慈开敷极香洁　　令诸智者生爱乐
  　尊手所持胜净花　　庄严殊妙甚晖丽

  　如月光曜须弥顶　　圣身所处莲花台
  　由尊福德之所感　　我以至诚殷重心
  　归命敬礼赐愿者　　诸天供养所赞叹
  　我今净心归命礼　　尊者螺髻玄蜂色

  　牟尼妙像处其中　　光明映曜严尊首
　  如烧珊瑚流电色　　又如雌黄耀黑山
　  上下庄严大圣身　　冒敢为文称叹彼
　  四面狂象利牙齿　　若人居中将被害
　
    其人专心念菩萨　　舍离苦恼而无畏
　  暴龙哮吼放烟毒　　啀喍嗔怒厉恶色
  　将噬其人甚可怖　　忆念观音便解脱
  　海潮风浪出音声　　摩竭巨鱼皆震激

  　若人船破误落中　　念彼观音获安隐
  　高山险谷悬岩裹　　奔流溅石众难处
  　若人堕中无救护　　心念观音登彼岸
  　烈火猛焰恶风起　　延烧屋宅焚及人

  　至心念彼功德藏　　应时灾火不为害
  　若人系缚在牢狱　　身婴枷锁及杻械
  　至心称念观音故　　其人须臾便解脱
  　若人堕落大火坑　　专志称名观世音

  　其人除热得清净　　犹若池中华开敷
  　若人经于大林中　　忽遇雷电骤风雨
  　霹雳将烧极危殆　　称念观音免灾难
  　若人逢值猛师子　　牙爪铦利如刀剑

  　嗔目吼唤来食人　　称念观音便免害
  　恶贼突厥弥戾车　　凶险无慈若罗刹
  　复以铁锁系缚人　　称名发念皆解脱
  　深山大泽险难处　　劫贼伺人将抄夺

  　称名念力愿救护　　其人释然无患苦
  　咒呾谗讼拟中伤　　恒以恶心求方便
  　由彼常念观音故　　其人竟不能为害
  　斗战旗鼓两相当　　锋镝交横竞残刃

  　此时心念及称名　　菩萨于中施无畏
  　大力恶鬼执捉人　　鸠槃荼等饮人髓
  　若能系念观音者　　拥护其人销疫难
  　鬼病热病腹胀病　　疳病黄病心痛病

  　癞病癫病霍乱病　　血气羸瘦种种病
  　诸恶黑业缠其身　　称名系念皆除愈
  　有诸饿鬼腹如山　　唇口干焦饥渴恼
  　菩萨见之生慈悲　　次第令其得充足

  　饿鬼或遭寒冻逼　　身体皮肉皆破坏
  　举彼两手生极苦　　神通方便令熅适
  　若金翅鸟以嘴爪　　搏撮水陆诸龙等
  　其龙专心念菩萨　　即得离苦获安乐

  　若有欲求胜果报　　象马车乘及奴婢
  　衣服饮食诸珍宝　　由彼常念观音故
  　应其求愿自然至　　若有欲得长生术
  　坐卧云间恣空行　　由彼常念观音故

  　当获神咒及仙药　　我见壁画观音像
　  遍视色相诸功德　　及见神通大自在
　  故起至诚而赞叹　　所有一切诸功德
　  于菩萨中最第一　　无边善巧大方便

  　示现清净妙色身　　远离有无诸分别
  　利益无量如虚空　　以此赞叹功德藏
  　愿证如来一切智　

    以此赞叹观世音菩萨功德上资

    国主圣神皇帝陛下善转金轮。色力寿命永无穷尽。智慧果报不可思议。恒御阎浮长居震旦。拥护三宝利益群生。一切含灵皆蒙圣福

海上明月

唵嘛尼贝美吽

念诵『唵嘛尼贝美吽』很好，但在念诵之时，要思索其义，因为此六字真言的意义广大。第一字，唵（OM），是由三个字母（A,U,M）所组成，分别象徽修行者不净的身、语、意，也象征佛陀清净崇高的身、语、意。

不净的身、语、意能转化为清净的身、语、意，还是两者完全分立，互不相干？诸佛都是实例，显示像我们一样的众生可藉修道而成觉；佛法未说有任何人从开始即是全无过失、诸善具备。清净的身、语、意，是从逐渐舍离不净的身、语、意，以及将其净化，而发展出来的。

如何做到这一点？须修之道显示在接下来的四个字。『嘛尼』（MANI）的意思是珠宝，象徽行方便的各种因素--为利他而求成觉之心、悲心及爱心。正如珠宝可以解除贫困，利他之菩提心也能解除轮回和枯寂的贫穷和困难。同样的，正如珠宝能满众生之愿，利他的菩提心也能满众生之愿。

『贝美』（PADME）二字，意为莲花，象徽智慧。正如莲花出于污泥而不染，智慧也能置你于矛盾之境，此境若无智慧，即有矛盾。智慧中有了知无常的智慧、了知人无自足实存之-『我』的智慧、了知无二的智慧，--也就是无能所之别的智慧-------以及了知自性空的智慧。智慧虽有多种，皆以证空之慧为主。

方便与智慧必须合一不分，才能获得清净，而象征方便与智慧合一的则是最后一字--吽（HUM），意即不可分。根据显教的说法，方便与智慧不分，系指方便影响智慧，智慧影响方便。真言乘或密乘的说法则是，一识之中具足为不可分之一体的智慧与方便。就五佛种子而言，『吽』是阿？（门中三个人，电脑中找不到此字）佛的种子，『阿？（同上，电脑找不到此字）』意为不动、不变动、不为任何事物所动。

由是观之，『唵嘛尼贝美吽』六字真言的意思是，借着修性方便与智慧合一不分之道，你可不将自己不净的身、语、意转化为佛陀清净崇高的身、语、意。据说你不应于自心之外寻求佛果；所有成佛的要素皆在自心之内。诚如弥勒佛在『大乘庄严经论』（属无上密续）中所说，一切众生自心本具佛性。我们自心中有清净种，有如来藏，应予充分发展，转成佛果。

海上明月

六字大明咒与往生极乐净土
《宝箧经》云：“凡听闻六字真言‘嗡嘛呢巴美吽’者，命终时由十二佛陀、八
大菩萨所引路而往生极乐世界。”
而且平时看见旁生被杀时，如果自己没能力救它，一定要在它耳边念观音心咒，
这样它死后就不会堕入三恶趣，能往生极乐世界。
《具义索经》云：“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将
往生极乐刹。”
《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力
所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆
念一切宿世，命终时往生极乐净土。”
六字真言法要 --班禅大师�@讲
故阿弥陀佛与观世音菩萨，实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛
之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是念观世音菩萨
，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。
伏藏大师列绕朗巴（法-王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极
精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精
藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿
命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业
，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往
生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。
大阿阇黎莲花生无垢本生传记中讲；
如是未能超越六趣痛苦自性之诸众生，圣大悲观世音自在尊者以圣眸恒时不断垂
视。

无缘大悲者，为断除六趣轮回痛苦而垂视，“嗡吗呢叭美吽”！
“嗡字”，断除受生天道险地后，空尽天道处；
“吗字”，断除受生非天险地后，空尽非天处；
“呢字”，断除受生人道险地后，空尽人道处；
“叭字”，断除受生旁生险地后，空尽旁生处；
“美字”，断除受生恶鬼险地后，空尽恶鬼处；
“吽字”，断除受生地狱险地后，空尽地狱处！
空尽六道处后，使轮回亦空尽，从而清净引入佛刹，此所谓大悲精藏六字明咒也

海上明月

佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。此咒功德是不可思议的，发愿往生西方，那是一定可以的。如要进一步了解此咒的功德，您可以去看《佛说大乘庄严宝王经》。

所以，这样来看，只要具足对极乐世界的信愿，发愿往生，那么持诵六字大明咒，也能往生的。

况且，观世音菩萨本身就是极乐世界的菩萨，念六字大明咒也往生的，念什么佛菩萨的名号或心咒，都不是最重要的。往生西方的关键在于对弥陀大愿的坚信和对西方极乐世界的迫切向往。有了这两个必要条件，往生是一定的。