我要放棄福智團體的廣論研討班

sonic

我參加福智廣論研討班大約有兩年時光了,
之前有學過漢傳佛教的禪宗,禪宗的書也已經買了幾十本了,
後來才發現福智團體不注重禪修,平常我喜歡靜坐禪修,
我若不放棄福智團體的話,我好像是雙頭馬車一樣無所適從,
最後決定放棄福智廣論研討班,走我學禪的路徑 !

[ 本帖最后由 sonic 于 2010-3-22 18:48 编辑 ]

葉小釵

有遇見學禪善知識?
學二年?應該在中士道吧,再忍個一年將上士道學完,到時學禪,至少是菩提心去學,而非歷代禪宗大德批評的自了漢學習
虛雲和尚年譜及來果禪師的語錄及禪七開示,有許多修學禪的開示,不妨參考
祝能找到善知識,一切學習順緣增長違緣消除

牛哥

原帖由 sonic 于 2010-3-22 18:46 发表
我參加福智廣論研討班大約有兩年時光了,
之前有學過漢傳佛教的禪宗,禪宗的書也已經買了幾十本了,
後來才發現福智團體不注重禪修,平常我喜歡靜坐禪修,
我若不放棄福智團體的話,我好像是雙頭馬車一樣無所適從,
最後 ...

道次第非常注重禅修，看来福智研讨班的教学有问题。

炫飞侠

就我们这些肤浅的居士看来,格鲁真的很教理,光是学习与念诵一天已没多少时间了,何况不是说学多少证多少吗,,,,,,没通达教理之前,,,当我看到披着白被单练拙火的噶举巴,一度流下了口水

柯南

回2#葉小釵
外緣知識 內緣暇滿
我要人身 要暇滿  人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身  
要人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身
人身 人身
要人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身 人身
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人身 人身
要人身阿:Q

景宗

原帖由 sonic 于 2010-3-22 18:46 发表
我參加福智廣論研討班大約有兩年時光了,
之前有學過漢傳佛教的禪宗,禪宗的書也已經買了幾十本了,
後來才發現福智團體不注重禪修,平常我喜歡靜坐禪修,
我若不放棄福智團體的話,我好像是雙頭馬車一樣無所適從,
最後 ...

也許這種研討班不適合樓主個人需要。 不妨尋訪一位具量善知識，針對你的情況，指導你學修。 格魯派不都是搞研討班的，如果研討班沒有上師，那更不能說明格魯派的教法有問題。切莫因噎廢食。 這個班，那個班，都不能代替有清凈傳承的具量上師。你可以放棄廣論研討班，但不要放棄廣論；你可以遠離福智，但不要遠離格魯巴。 望慎思之。

即便學禪宗，也要有良師指教。 禪宗要以心印心，否則光看書是不行的，縱然五燈會元、景德傳燈錄倒背如流，也未必開悟， 因爲那些公案未必當你的機。能印心的良師到哪里去找呢？ 這是我多年來百思不得其解的問題。  對，也有開文字般若的，如太虛大師，但不妨掂量一下自己是否是那等根器，是否有那樣閉關閱藏的順緣。  

說到禪修，如果樓主指的是止觀，我倒有個推薦---歸依發心儀軌，宗喀巴大師輯（或曰阿底峽尊者輯），文簡義豐。  建議尋訪一位大德，如果碩仁波切或日宗仁波切等（均與我沒有傳承關系，所以我不是來拉人的:lol ），“死纏”著上師，請他給你講一種觀修歸依發心儀軌的教授。 然後依之觀修，再及時向上師請教修習中的問題。 這難道不是很好的禪修嗎？ 拿出立雪斷臂一半的功夫（斷臂就免了），不愁上師不攝受。 當然可能開出的是更適合你的藥方，我只是舉個例子。 昔年我的根本上師楊（德能）老師就是給初學者講這個儀軌的觀修，這不是密法，但卻包含許多菩提道的精要。老師當時講如果認真觀修，對以後修顯修密都十分有益。可惜我一直懈怠，沒好好修過，但還是感覺這個儀軌的觀修應當提倡。

時間和生命正在點點滴滴中飛速逝去，你還有多少時間徘徊於這樣的問題：是徜徉在幾十本禪宗書中能讓你人生不虛度呢？ 還是在具量上師座下一步一步修學兩千五百年傳承未嘗中斷清凈圓滿的顯密教法使你能拮取人生的精華呢？ 在具量上師引領下在菩提道上扎扎實實地走哪怕一小步，都功不唐捐， 都實在是人生的一大步。 來學修宗大師的教法吧，由釋尊經那爛陀諸班智達、西藏上師而至宗喀巴大師所傳下來的清凈圓滿的顯密教法如純金般遠離一切垢染，無比珍貴難得，你是站在巨人們的肩膀上，而那位能攝受你的善知識的肩膀是巨人中最寬厚的。不管你是什么根器，什么程度，具量善知識都會因病施藥，使你有所得。 來修學宗大師的教法，你絕不會入寶山而空手還， 庶幾暇滿人身可以無悔。

葉小釵

回柯南
廣論不是有教?
要人身
暇滿三因
要進階版的暇滿人身
八因三緣
要常值遇善知識攝受乃至未證菩提前
值師攝受六因
雖是模仿或嘲弄,無所謂,業決定一切,

另回樓主
虛雲老和尚年譜若看不下去,還有老和尚的禪七開示或方便開示,可以先看,網路應該可以下載(用google)

景宗

另外建議向六臂怙主瑪哈嘎拉祈請，使你內外違緣息滅，早日具足順緣，值遇具量上師修學清凈無雜、有傳承依據、來自那爛陀的純正佛法。 我記得朋友中有福智的，都供六臂怙主。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-3-23 09:08 编辑 ]

花見

原帖由 景宗 于 2010-3-23 07:17 发表


也許這種研討班不適合樓主個人需要。 不妨尋訪一位具量善知識，針對你的情況，指導你學修。 格魯派不都是搞研討班的，如果研討班沒有上師，那更不能說明格魯派的教法有問題。切莫因噎廢食。 這個班，那個班，都不 ...

善說啊,師兄說的好,,讓人聞之欣喜而嚮往好好的實修道次第,師兄的善說讓我喜極而泣啊(感動ing:'( )

其實廣論裡面的法要都可以拿來觀修的；穹拉仁波切的開示裡面談到「從一開始的依止善知識到止觀雙運，普遍是以觀修為主，止修是比較少的。止修就是心緣一境，不再受沉掉影響，不再動搖。所以每一段都是以觀修為主，止修為輔。」

節錄穹拉仁波切的開示,給樓主師兄您參考


掌中解脫開示--穹拉仁波切（節錄）

修可以分觀察修與止住修，二者都很重要，不可偏廢。

觀修與止修不是很難，我們無始以來就在進行，只不過對象是對貪、嗔，如對一個人，不斷緣念他的壞處，不斷想理由，從而生起憤怒即是，又如走在路上想要某東西、想要吃東西，回家後又不斷緣念它的好，這個就是在觀修。

現在的觀修就是換所緣境，如以三寶為所緣觀修--有什麼原因佛陀可以離一切怖畏？為什麼佛陀可以讓人離一切怖畏？佛陀對人是否有分別的情況，有的人會救護，有的人不會？佛陀是否具有方便善巧引導所有人？透過不斷地思惟，決定要皈依三寶。正修是將以前緣貪嗔癡改為緣善法修習，如現在要生起嗔心時，緣念嗔心的過患、應如何對治，慢慢去想理由，而不是再隨順於嗔心，不斷觀修的結果，就會讓將生起、或已生起的嗔心壓低或克服。

同樣，不是叫大家不要去買東西，是如去買車子，就不要受貪心牽引--覺得這個款式很好，那個款式…，買到後要想，這個車子是無常的，不能永遠帶給自己快樂等。同樣的，思惟《廣論》念死無常一節，平常在新聞看到意外死亡，或自己身邊有人死亡，就可以以之為例來緣念死無常，也就是透過自己可以理解的例子來證成經文中所說的。

*從一開始的依止善知識到止觀雙運，普遍是以觀修為主，止修是比較少的。止修就是心緣一境，不再受沉掉影響，不再動搖。

所以每一段都是以觀修為主，止修為輔。

如以皈依三寶為例，就是不斷觀想皈依因、皈依勝利等，讓心中產生皈依之心，之後就安住在其上。因為是初學者，所以不能安住很久，會減弱，此時就再度觀修皈依勝利、皈依因等，如此觀修、止修交替進行，讓自己心中生起我應皈依的覺受。之後又不斷串習，當光聽到佛或想到皈依這段時，就能生起覺受，此時即是任運而起。

如果以嗔為例，敵人一開始也不是敵人，第一是努力、不斷思惟此人的壞處，應嗔的理由，之後看到人或照片等就生起嗔心。因為我們比較容易對嗔心生起體會，所以就拿來當例子，將此轉到佛法上的體會也是相同的。

奧斯卡

原帖由 景宗 于 2010-3-23 07:17 发表


也許這種研討班不適合樓主個人需要。 不妨尋訪一位具量善知識，針對你的情況，指導你學修。 格魯派不都是搞研討班的，如果研討班沒有上師，那更不能說明格魯派的教法有問題。切莫因噎廢食。 這個班，那個班，都不 ...

:D  :D  :D

福癡

原帖由 葉小釵 于 2010-3-23 08:54 发表
回柯南
廣論不是有教?
要人身
暇滿三因..........
雖是模仿或嘲弄,無所謂,業決定一切,

我覺得柯南並沒嘲弄你啊!
因為(小釵)你上次用的相片至少還是"女生"(林志玲),現在變成"小狗"(小要唸三聲,不可唸四聲)
柯南應該是好心提醒,叫你要人身................................................要人身阿:Q

胜勇

管理員聲明︰目前只要在格魯社區有關福智帖，請不要這樣大量灌水，發了很多無意義或是重複帖，請你們給我們這些後輩一個清淨的修學交流環境，感恩