《现代因果实录》的可信度有多少？

moonlight · 发表于 2010-3-13 10:47

《眼疾与水漫金山寺》

出自 “果卿居士” 所著《现代因果实录》

九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛。一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚很有修行，于是约了时间特来请教。

朱女士大约三十二、三岁的年纪，中等身材，相貌端秀，肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜，一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好，总有火辣辣的感觉，时时隐隐作痛。为了这双眼睛，父母亲不知操了多少心，花了数不清的钱，但都没有疗效。后来，她到美国求学期间也四处求医，仍然没有办法治愈。

朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后，师父微闭双目，少倾，讲述了一个连我都不敢相信的有趣故事。

师父问：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧？”

我们回答说：“知道，小孩子时就看过这出戏，以后还看过电影。”

师父说：“人们都以为这只是一出编造的神话故事，其实历史上真有其事。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通，这并不希奇。白蛇化现成白娘子，是因为她修炼过程中不能断除淫欲，误入岐途，执意想追求人世间的男欢女爱，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的。即使是文明高度进步，观念迅速更新的今天，也是为社会伦理所不容的。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心，因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为，并深刻地忏悔，将会毁了她多年的道业，并堕入地狱。把白蛇压在雷峰塔下，实际上是让她闭门思过、闭关修行，帮助她消除淫欲心。《白蛇传》竭尽毁法谤僧之能事。故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，把佛菩萨写得那么不通情理，拆散人间美满爱情。而把妖邪渲染得极富人情味，却忽略了人与畜生有根本分别这一事实。作者这样正邪颠倒、误导大众，诽谤佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就会明白。

“我为什么讲这个故事给你们听呢？因为朱女士的眼病跟这个故事有关；也是她念佛，护持佛教的德行所感，此业当了。

“‘水漫金山寺’讲的是白蛇、青蛇不听法海老和尚劝告，反而和他斗法，用邪咒调动水神兴风作浪，水淹金山的事情。当时，水神不明事理，助纣为虐，兴水淹寺，激怒了护法天神。天神以雷电击打水神，当火球将要击中水神面门的瞬间，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。但双目已被电光灼伤，疼痛难忍。水神的部下用白绫包扎水神的双眼，护送她急去另一座山上的小庙里，求助于一个有功夫会治病的和尚。当水神去掉蒙着双眼的白绫时，修行多年的和尚被水神的美貌惊呆了，顿起爱慕之心。一念之差，功力顿消，病也治不成了。故事中的水神就是现在的朱女士，这就是朱女士你今生患眼疾的前世因缘，你今天的先生就是那个看见水神动了凡心的和尚。他是不是非常的喜欢你，照顾你呀？”

妙法老和尚的一番话令大家兴奋起来，一起注视着这对夫妻。一直在听妙师讲故事的朱女士显得异常激动，好象在重新审视自己的先生，她不无深情地笑着说：“是的，他总是把我当孩子一样照顾。”

她的先生显得有些不自在，抿嘴微笑，低头不语。

师父接着又对朱女士说：“等一下，你们夫妻都要到大殿里忏悔宿业。水漫金山寺尽管不是水神的本意，却因无知而成了帮凶，罪业不小啊！今后要多拜《梁皇宝忏》，常念《地藏菩萨本愿经》，眼睛一定会好。”

师父又看着朱女士的先生说：“本来你是个根基很不错的老修行，可是每次来世间都不能把淫心放下，功亏一篑。今生，你们俩再续前缘，结为夫妇，更要共同发心枣此生一定要勤修戒、定、慧，证得无上菩提。你可能不大相信我讲的故事，不过，只要回去照我说的真心忏悔，会有效果的。”

一周后，朱女士夫妇又来拜见妙法老和尚。一见面我就见她双目炯炯有神，眼白上的血丝没有了，神采照人。她说，虽然他们对师父讲的故事心存疑惑，但还是决定当成真事一样忏悔。没想到在佛前忏悔时，一股清凉的感觉沁入双目，她从小到大眼睛都没有过这么舒服的感觉，确实感受到了佛力的加持，坚信师父讲的故事是真的。她的丈夫也深受震动，俩人当晚就在宾馆中读诵《地藏经》，忏悔罪业。早上睁开眼时，双眼没有了灼痛的感觉，令他们惊喜不已。于是，俩人每天读诵《地藏经》，并更加虔诚的忏悔罪业。现在她的眼睛完全好了，返台的时间也到了，特来向师父道谢并辞行，还表示，回台湾后每天都会抽时间拜《梁皇宝忏》。

她说还有一个难题请教师父：“如果回去后别人问我，眼睛是如何治好的，我该怎么回答呢？我既不能说是哪家医院治好的，又不能如实地说我前世是《白蛇传》里水漫金山寺，发动大水的水神。要是那样说，他们不把我当成精神病才怪呢！”几句话说得在场的人都笑了起来。

师父说：“很简单，就说在五台山拜佛诵经治好的。”

师父讲的这个故事，当时我心中也不是没有一点疑惑枣尽管我对师父百分之百地相信。因为在我自孩提时期就听大人们讲过的《白蛇传》不过是个传说而已，怎么成了真事？现在又有了一个水神再世，而且就在我的眼前。可是几天后的结果又不能不使我消除了疑惑。朱女士的眼疾真的康复了！

当时知道这件事的人最多不过六七个吧。但愿有一天朱女士看到了这本书时，不要生我的气才好。尽管我用了化名说这件事，毕竟是在没有征得她的同意的情况下，泄露了她的这个秘密。如果这个故事能让同修们对佛法，对因果有进一步的认识，这个功德应当都是她们夫妇的。祝愿她们早证圣果。

在这里我也希望哪位文学水平高的大德、居士，用佛教的观点重新编写一本《白蛇传》，并加进这个水神再世情缘的故事枣如果谁想了解一下白蛇、青蛇、许仙的下落，我们不妨再求助于妙法老和尚枣把它拍成一部电视连续剧，像台湾拍摄的描写玉林国师的《再世情缘》一样。那将既好看，又教育人，同时也给法海老和尚正了名，这可是一件功德无量的事。至于法海和尚的来历，他究竟是谁，是哪位佛菩萨转世，留待以后有机会再讲吧！

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果卿在说《现代因果实录》的续集中说：

“有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了“事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪”的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。”

果卿还声称：“《现代因果实录》所写的因果事例，除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外（这一点我已在序言中作了说明），都是发生在我亲身经历的真实事情，并且只是其中比较典型的一小部分而已。”

《眼疾与水漫金山寺》一文，涉及了白蛇传故事中，白蛇青蛇与法海禅师斗法水漫金山的情节。

在该短文中，果卿显然是认为，水漫金山，是真实的历史事件。

那么问题就出现了，历史上真的发生过“水漫金山”？

在此综合整理下网上就能查到的与白蛇传故事相关的资料

1，白蛇传故事的最初原型：法海和尚
据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。

法海洞前有块法海的史料碑，上云：“法海，俗姓裴，唐朝丞相裴休之子，河东人，生而胎素，颖异不群。其父信佛，作文送子至河南何泽寺出家，取名法海。”而法海就是金山寺的第一代主持，史载，法海看到东晋修建的泽心寺已遭毁坏，便在现在的法海洞里住下，誓要修复。一次，法海在山上意外地挖出许多黄金，便命弟子交给当地知府，最后上报给皇帝。皇帝发下御旨，将这批黄金作为修复庙宇费用，并将泽心寺敕名为金山寺。
　　法海洞又名裴公洞，位于江苏镇江市金山塔西下侧的悬崖上，相传是法海和尚裴头陀苦修之处。据说法海是唐朝宰相裴休之子，裴休笃信佛教，便送子出家，取名法海。他尊重父意，立志向往佛学，先在江西庐山学道修禅，后从庐山顺江东下，来到镇江金山，那时山上寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。后来，他把原来盘踞岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中。法海在此苦修，并开山种田、艰苦振寺，为创建金山寺历经了千辛万苦。法海是金山寺的开山祖师。

总之，历史记载的法海降伏蛇怪的故事是相当简单的：白蟒原本住法在法海洞，四出伤人，法海驱蟒入海后，在洞中隐修。

2，是不是法海和尚把白蛇压在雷峰塔的？
雷峰塔和白蛇毫不相干。它建于公元九七五年前后，是吴越王钱俶为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔。塔内供佛螺髻发和经文。在雷峰塔周围，南宋时还建有屏山园、真珠园、甘园、胜景园等许多名园。它们曾是西湖边一颗颗璀璨的明珠，只是到了元朝两朝，都先后荒废，于一九二四年突然倒塌。

3，《白蛇传》的传说，由来已久，现存较早的定型文本，见《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。明代已有人将其编成戏曲，搬上舞台。冯梦龙《警世通言》，又将其记录整理，题为《白娘子永镇雷峰塔》。至此，故事基本完整，并与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，而不再变更。《西湖佳话·雷峰怪迹》也是白蛇传故事的一个版本。清代，戏曲、曲艺的作者根据当时流传的民间传说，进一步丰富《白娘子传》的情节。

《清平山堂话本》《警世通言》《西湖佳话》中的故事情节，比后来的戏曲版的白蛇传要简单些，还没有水漫金山的情节。

总之“水漫金山寺”这个情节是清代才出现，是清代，戏曲、曲艺的编创作者进一步丰富白蛇传故事而成。在这个时期，白蛇传故事才被增入了盗仙草、水漫金山等章节。

果卿把水漫金山这种民间故事完全当作真事来看了。

可见他的所谓神通，所谓明察过去无数世的前后因果之类能力，是不可信的。

个人认为，也可能果卿居士修行中有些个人体验、经历，但他显然是首先应该搞清楚其中哪些是靠谱的，哪些是他的幻觉。

另外也有可能，《眼疾与水漫金山寺》并不是果卿的幻觉的问题，而是果卿信口胡编的问题。

总之果卿的书显然不能视为可靠的佛教读物。

以上仅是从史实的方面来分析果卿的书。

从佛教理论的方面来说，也早已有不少网友认为果卿书中的有些内容是可疑的、或有错误的。

洛桑索南 · 发表于 2010-3-13 12:40

宗喀巴大师可不会动辄示现神通或者妄谈因果。

笨者之帚 · 发表于 2010-3-13 12:43

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=3187&page=1

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... amp;extra=page%3D16

牛哥 · 发表于 2010-3-13 12:45

印刷《现代因果实录》这类书可大肆砍伐森林没什么两样，低碳时代要坚决抵制这种附佛外道书籍！

逍遥追忆 · 发表于 2010-3-13 17:05

我记得大悲寺的妙祥法师对果卿的这本书有过批判。现在的人太喜欢讲感应了。

moonlight · 发表于 2010-3-16 13:34

在地藏论坛上查到一些有关果卿的内容

http://www.bskk.com/viewthread.p ... page%3D1&page=2
“人死为草，草死为人”的错误已被果卿修订了。
《眼疾与水漫金山寺》在新版“实录”中依然有。
《现代因果实录》已出版到第三集。

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“人死为草，草死为人”之语是未经修订的初版上的，早已删去，关于植物有无神识，书中相应内容已被改为：“读过《楞严经》、《地藏经》之后，我才知道：草木本属无情，可是却有鬼神依附在草木之上，所以我们不可随意伤害他们，......”。

鬼神与天地人的关系
——《长阿含经》中佛的开示

我们世间有很多人不知道六道轮回和因果规律的存在，既不相信世上有鬼神，也不相信有佛菩萨的存在，更不相信善恶终有果报的自然规律，这是因为一般凡夫不具备佛陀的神通智慧，虽有肉眼而对世宇真相盲无所见，唯有通过证得究竟圆满智慧的佛陀留下的经典才能略窥一二。在这里，我们向大众介绍佛陀在《长阿含经》中的一段有关鬼神的相关开示，看了之后你就会明了我们生活的这个世界中鬼神充斥的种种状况，也会知道为什么恶人、善人会有不同的境遇：

佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者；凡诸鬼神皆随所依。即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。
佛告比丘：一切树木，极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人，初始生时，皆有鬼神随逐拥护。若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。

佛告比丘：设有外道梵志问言：“诸贤！若一切男女，初始生时，皆有鬼神随逐守护，其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者，今人何故有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者？”设有此问，汝等应答彼言：“世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是。为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳；若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣，有百千人卫护一人，彼亦如是。修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。”
佛的这段教诲，透彻地宣说了鬼神与大自然中山河大地、花草树木和人类的关系，也讲述了为什么恶人常被鬼神所扰，而善人则常得鬼神拥护、不受鬼神侵害的原因，《现代因果实录》系列中我们所亲历的种种因果实例也印证了佛说的这些道理，《现代因果实录一》中“橡皮树的义举”、“翠衫公子”这些实例中那些依附到花草树木上示现种种形象的神识，正是这里佛所说的依草木而名的鬼神。我们既然知道了这些道理，那么一切所作所为，连鬼神都悉知悉见，更不要说大智慧的佛菩萨了，世人怎可不如履薄冰，依教奉行？

果卿现代因果实录三

moonlight · 发表于 2010-3-16 13:40

还找到了
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=183150&extra=page%3D1

宣化上人对果卿居士的评价
　　果卿居士为《现代因果实录》、《漫谈梁皇宝忏》的作者

（末学根据宣化上人录音整理）是宣化上人在大概94或95年一次千人法会上的公开讲话

　　各位善知识，各位同学：

　　大家在万佛城这里，要知道为什么到这儿来。到这儿来，世界这么宽，为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了，应该开花结果了，大家一起聚会，切磋，互相切磋，琢磨，互相琢磨。勇猛精进，有进无退。菩提道上，是只有向前进，不能向后退。暂时受苦一点，但是将来啊，永远把苦就了了。所以我时时都说这么两句很浅显的话，什么呢，「受苦是了苦，享福是消福。」你有苦要是不受了它，苦永远都存在着不了的。你有福报不享受它，永远福报都是存在的。所以才说：「受苦是了苦，享福是消福。」我再说一遍，恐怕你们记不住这么浅显的话。所以啊，不妨再多说一遍。「受苦是了苦，享福是消福。」你要把这两句话常记得，你什么苦都能吃啦，什么苦都能受啦，什么福都不愿意享啦，你们愿意把它保留一点。保留这个福报，不把它都用尽了。这是我们修道人应该知道的。

　　那么，今天中午，我和大家说的话还有很多没有说完。我说这个维摩居士啊，阿罗汉都不敢向他问机，问候他的病症，都被他以前呵斥过。菩萨也有很多不敢去，最后文殊菩萨和他讲修道的秘诀。那么，文殊菩萨和维摩居士互相问答，那么大家要没看过《维摩诘经》的可以把这一段研究研究，看过的，更应该深凿去研究这部经典。为什么说维摩诘居士？因为我们这儿，我在天津请了这位杨居士，杨作相（即果卿居士），他能专心一致地研究开示录和所有的浅释。他也不一定完全都看过，可是啊，居然在他教化的这一班人，也就是天津这一批信佛的人，有一百多人都受他的影响来信佛。信佛这是很平常的事，一百多人也不算什么，到处都可以凑几百个信佛的人。可是中国大陆上虽然说是宗教自由，可是哪一个宗教也不敢公开去布教。所以杨居士他们有一百多人，可以说是在私人的家庭里常常聚会，到杨居士家里去学习佛法。那么，这期间居然就有二十多位得到天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，都得到这种种的「通」。他们并不是做出家人，而是以在家人的身份，诚心诚意地来研究佛法，得到这个功夫。

　　那么，我到美国三十多年，毫无成就。信的人虽说有几个，真信的人还没有多少，都是在皮毛上转来转去，说是出家了，但是不像出家人的样子，威仪也不好，一切的态度也不好。都是所谓「不及格的」。我想了，为什么有这样的徒弟呢？奥，原来我这个做师父的不会教化人。所以教不出来人才。那么，我自己天天都生大惭愧，生大惭愧，觉得自己没什么能力教化人，又不可以罢工，教化人又要继续、继续continue、continue（继续），不断地来教化人。不管会不会教化，我都要尽我一份愚诚的责任。所以我这么多年就等着青年有为的佛教徒到这儿来把佛教发扬光大。等了这么多年，现在天津的一班人，大概也都是和我有缘吧，现在我都想把他们请来。可是好事多磨，居然去签证，大使馆拒签。虽然这样子，我还不气馁，还是要再接再厉，再想办法。把这些个，还有七个人，都邀请到这儿来，准备开一个宗教研讨会，把世界所有的宗教，无论哪一门，哪一派，哪一宗，都把他请到这儿来。我预备所有的外边来的人的路费，一切食住，用多少钱我也来负责任。以及各学府的，各学府的名教授，各学者，都预备请他们来，当面来研讨佛教的真理和救世的方针。救世、救国、救民的方针。令众生离开苦海到乐邦，到极乐世界去。想这个法，所以这个事情是很重要的，你们各位都要做护持道场的一份子。都不要向后退，也不要懒惰，不要躲懒偷安，要努力精进，有所成就了，才能弘扬佛法。如果无所成就啊，你没真功夫，是不能弘扬佛法的。

　　我今天因为想要休息休息，因为昨天也是讲三次，前天也是讲三次。一来就开始讲，到现在讲了有七八次。杨居士也觉得很疲倦，我也觉得很very tired。所以今天晚间想要休息。想不到又来一个不叫我们休息的人。所以他说希望晚间和大家说说话，那么好啦，就少休息一会儿，多做一点事情。你们大家要洗耳恭听，不要马马虎虎在那儿睡大觉，睡大觉，我们辛辛苦苦地都浪费了。要讲出来对你有利益，这是没有白讲。你不pay attention，不注意，像耳边的风就吹过去了，这是量不得力。我今天不多说，请翻译的人翻译完啦，再请杨居士多辛苦啦。

（女声翻译……）

　　刚才说到，人都有五眼，有的人就说：「哎，我怎么没有呢？」你并不是没有，你没有好好地保护它，没有好好地修持。人人都具足五眼。所以啊，我们大家都不知道修持，也没有人认识。所以人人都变成在菩萨、阿罗汉来看，我们都是盲眼人，都等于瞎子一样。为什么呢？没能开天眼哪，肉眼哪，法眼哪，慧眼哪，佛眼，都没有开。没有开就不能怀疑有开的人。方才我说天津的一班人，得到五眼的有二十多个。在四五年期间有这么多个开五眼的。没有旁的他能开，就是因为他们都很诚恳地，对佛毕恭毕敬，念兹在兹地，时时刻刻也不忘了佛，用功修行。佛呀，慈悲喜舍来帮助他们，他们都有这种功夫。你们不妨试一试。你们要有愿意开眼的，杨居士都可以叫你们开眼。除什么样的不会开眼呢？就是不诚心，不相信的。你「生少疑心者，必不可果遂。」因为这个原因，我希望你们大家都立下志气要为佛教来服务，为佛教来做事，要教化众生，令佛教在西方扎下根去，发芽生枝长叶，开花结果，我们在西方学佛教的人，都要负起这个责任。你们大家谁有诚心，谁就能开，不要怀疑：「哦，我这是不是做梦呢？是不是幻想啊？现出这种种境界来……」不是。你要是有诚心的，你一念至诚，顿超三大阿僧祗劫，你都能得到你所要得的。我现在就说这么几句，你们各位听也在你们，不听，就当我没说。信也好，不信也好，我不勉强你们。

（女声翻译……）

　　果卿居士：我今天能有机会坐在这里，万佛殿里，是我梦寐以求的事情。因为前几年，我曾经看过一盘录象带，就是咱们万佛城的录象带。中国佛教团到万佛城来朝圣，参加海陆空大法会。前几年我有幸得到它，看到庄严的万佛殿，当时我就想，如果我将来有机会到这来拜拜佛啊，我是太荣幸了。但是只是一种妄想而已，根本就不相信这会变成现实。没想到今天真的坐到这里来了。

（录音完）

上人涅磐前与果卿父女(上人最后就是在图中这间房子、这张床上直到入灭的）

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宣化不可能连什么是五眼都不知道吧？这位老先生也太能吹捧了。

[ 本帖最后由 moonlight 于 2010-3-16 13:48 编辑 ]

牛哥 · 发表于 2010-3-16 14:21

一丘之貉！

zq123 · 发表于 2010-3-16 23:06

可信度为0！
很简单，具体的某因和具体的某果的因果关系，只有佛才能确立，是极细的极隐境。他是佛的可信度是0，当然做佛事的可信度也是0.

行之 · 发表于 2010-3-17 14:51

无耻大骗子。可是打着“地藏缘”旗号的净空论坛却不准发质疑这个骗子的贴，看来是一伙的了。这帮魔子，真是对地藏菩萨大不敬。

moonlight · 发表于 2010-3-21 22:27

地藏缘论坛的版主龙树初发心的
http://www.folou.com/viewthread. ... hlight=%B9%FB%C7%E4
【原创】与果卿居士一起放生——神通示现，泽被苍生！

其中有这样一段
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二、直心直言，绝不作伪！

然而，对当前佛教界及出家在家修行人中诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评！包括华严寺，居士到达当晚，在寺内僧众宿舍住宿，发现宿舍内供有佛像后，当即对僧人提出批评！他指出每尊佛像都有护法神，只能供在大殿、佛堂等庄严之地，绝不能放在宿舍起居等处，否则护法神会发怒！僧人很谦虚得接受并立即改正！

但在别的寺庙讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，有出家师父在讲座现场就与他发生了冲突，但他据理力争，从不妥协！也从不附炎趋势，人云亦云！尽管曾受到少数人的无理诽谤，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥护和爱戴！因为宣扬正法的人永远都会有菩萨加持，龙天卫护！

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我对这个问题很感兴趣，僧人住处不可供佛像，这是否是果卿新发明的戒律？如果这是新创规矩的话，那问题就大了，等于是果卿拿本来不合佛教戒律的新戒律去居高临下地指教僧人。果卿所感知的护法神是否是清净的佛教护法，我也有点存疑。

我听说藏地僧戒是要求比丘随身就带有小佛像的。僧人住处墙壁也可以画佛像。
汉地的传统显然也并无僧房禁止供佛像的规矩吧？

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