东山上的月亮

龙吟

心头影事幻重重，化做佳人绝代容．恰似东山山上月，轻轻走出最高峰

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有人说六世的这首歌是修行中的体验，不是情歌而是道歌，是初修三摩他的过程，我不知道实际如何；但对于我来说，这确实是真的事实------

今天晚上看了段拉朴楞给我的八大引导中的文字，试着凝神内观佛像，却逐渐显现白天里一起聊天的女孩子的面庞，清晰可见宛若侧畔。于是提起正念，仔细观察，影像未消复更明朗，内心贪执亦能所缘；复以所破扼要，聚集观察，却一刹那散乱到其他影像上去了-------

下座后，我思维：
如其懊恼禅定未固，幻影障碍，贪欲炙盛；毋宁将此美女转为观音，以贪欲念复观众生，推己及人引生大悲------，轮回未脱，苦无究竟，竟于火宅，执取难拔，我亦如此，何况众生，当以大悲发胜菩提心，我与有情永出轮回------



我与伊人本一家．情愿虽尽莫咨嗟．清明过了春自去，几见狂蜂恋落花．
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑．此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来．


我唱的不是歌，也不是寂寞，是心底里的意愿，难以拂去的怅然------

十八掌

回楼主
前些日子看西游记，讲的是唐僧师徒到女儿国。
女儿国王用尽所能勾引唐僧，唐僧于献身佛门拒之。说明戒是掉举的对治。这也很符合所说掉举的性质。
另一女妖摄唐僧去山洞，闻昂日星君鸣声（鸡啼）而隐，符合昏沉的性质。
而悟空对女妖也无可奈何，说明智慧不能对治昏沉。然后观世音菩萨和昂日星君出现才降伏女妖，说明只有大慈悲心和正知能对治昏沉。
以上纯属个人趣想。

祈福

人民币可能是我现阶段观想得最清楚的东西了:lol

唐多

或许：轮回就是佳人绝代容，空性就是幻影最高峰

moonlight

关于欲望的文学描写

我觉得郁达夫文笔精妙传神令人佩服得五体投地
节自：《银灰色的死》，郁达夫著

　　他近来的生活状态，比从前大有不同的地方。自从十月底到如今。两个月的中间，他总是每昼夜颠倒的要到各处酒馆里去喝酒。东京的酒馆，当炉的大约都是十七八岁的少妇。他虽然知道她们是想骗他的金钱，所以肯同他闹，同他玩的，然而一到了太阳西下的时候，他总不能在家里好好的住着。有时候他想改过这恶习惯来，故意到图书馆里去取他平时所爱读的书来看，然而到了上灯的时候，他的耳朵里，忽然会有各种悲凉的小曲儿的歌声听见起来。他的鼻孔里，会有脂粉，香油，油沸鱼肉，香烟醇酒的混合的香味到来。他的书的字里行间，忽然会跳出一个红白的脸色来。一双迷人的眼睛，一点一点的扩大起来。同蔷薇花苞似的嘴唇，渐渐儿的开放起来，两颗笑靥，也看得出来了。洋磁似的一排牙齿，也看得出来了。他把眼睛一闭，他的面前，就有许多妙年的妇女坐在红灯的影里，微微的在那里笑着。也有斜视他的，也有点头的，也有把上下的衣服脱下来的，也有把雪样嫩的纤手伸给他的。到了那个时候，他总会不知不觉的跟了那只纤手跑去，同做梦的一样，走了出来。等到他的怀里有温软的肉体坐着的时候，他才知道他是已经不在图书馆内了。

当我有什么贪欲类的习气影响自已时，我经常会想到郁达夫的这段描写

Zen

就说两点：
一、这首诗其实是曾缄按照汉诗文体改编的。
二、建议将“佳人”理解成5th尊者的第司“桑杰嘉措”。

扎西多杰

我与伊人本一家．情愿虽尽莫咨嗟．清明过了春自去，几见狂蜂恋落花．

变形叮当

龙吟师兄是在修止还是在修观？抑或是止观一起修？