一尊極爲殊勝的聖觀自在菩薩像（重要更新）

景宗 · 发表于 2010-2-20 12:24

本帖最后由景宗于 2012-4-9 01:00 编辑

這尊聖觀自在菩薩像是自生於古印度的，被法王松贊干布（係觀自在菩薩化身）請到西藏，後裝藏於大昭寺的十一面千手千眼觀自在菩薩像內。據說法王松贊干布遷沒時，心識就進入這尊像內。 “文革”時，那尊大的觀自在菩薩像被毀，但有心人將這尊小的有法王松贊干布心識的觀自在菩薩像藏了起來。現在這尊像在至尊法王處。據法王說，他看到這尊像就會產生強烈的慈悲心（大意如此，書不在手邊）。我向一位朋友借了有這尊像照片的書，覺得故事很 touching, 就一直想翻拍了獻給諸位法友。於是向同事說起，沒想到一位基督徒同事（我的校友師兄，隨太太上教堂的那種）主動借給我專業相機，由一位對藏傳佛教印象極壞的同事（人很好，中了網上的毒，:lol ）翻拍并修改。原圖拍的不是很好，這位同事頗費了些心力，改了很多次，又要忍受我對完美的瘋狂追求，:lol 最後才有現在的效果。我本想初一貼出，但文件太大，上傳不了。只好又請一位法友也是本網的常客（現在邊地:) ）略作修改。所以實在得來不易。願諸位在虎年福慧增長，早日生起堅固的大悲心和菩提心！歡迎廣爲轉貼。也請爲我不是佛教徒的朋友迴向，願他們早日善根成熟！

大图

花見 · 发表于 2010-2-20 12:34

隨喜讚嘆~~
感謝師兄分享~~
願所有如母有情都能因各種不同緣起..種下成佛的種子

殊胜菩提心宝，愿未生令生，生起令不退，已生更增长。

願所有正法上師們都能長久住世，常轉法輪!!!

上善如水 · 发表于 2010-2-20 12:35

天成五尊观音-
殿内的主尊称为“天成五尊观音”，原像是松赞干布主要供奉的圣像。当年松赞干布得到了一尊在檀香树心内自然形成的观音像，便准备造一尊更大的千手观音，把檀香像用作装藏圣物。藏王把造像材料备好放在睡房里，准备翌日请工匠开始塑像。在第二天早上，圣像却已自然塑成。藏王心想“圣像自生固然殊胜，可惜未及把佛舍利和檀香观音像装进去。”此时，观音像再次显灵把衣袍左角撩起，自动把檀香观音、舍利等装藏物摄吸入身。到了后来，传说被视为观音化身的松赞干布本人，和同为观音家族的度母化身文成公主、尼泊尔公主，死后神识都进入了此尊观音中。由于圣像是天然变化出来的，而且内有檀香观音、松赞干布等三位观音的人间化身，圣像本身又是观音的形象，所以便被称为“天成五尊观音”了。此像的原像衣袍左角撩起，头部轻微左倾。现今殿中圣像是文革后重新以旧像残片重塑的。
在1409年前后，宗喀巴大师曾经与其高足阿旺扎巴相约于此殿中闭关修行。大师命阿旺扎巴观察睡梦，翌晨汇报。当天晚上，阿旺扎巴梦到天上掉下海螺，他在梦中取海螺朝东而吹，螺声震动东方。第二天，宗大师听了弟子的梦境后，便预言“这是预示你将会回到你位于西藏东方的家乡弘扬佛法，而且事业将会十分广大！”，并把自己的念珠赠予阿旺扎巴。阿旺扎巴当场发愿说“此念珠有多少颗珠子，弟子当建立相同数目的寺院，以报师恩！”后来，阿旺扎巴果然回到了他的故乡，即现在的川北嘉绒藏区，首先建立了安斗寺（其寺名意为“第一”），最后建成大藏寺（其寺名意为“圆满完成”），先后一共建成一百零八座寺院。

景宗 · 发表于 2010-2-20 12:38

圖上的就是那尊“在檀香树心内自然形成的观音像”

上善如水 · 发表于 2010-2-20 12:39

原帖由景宗于 2010-2-20 12:38 发表
圖上的就是那尊“在檀香树心内自然形成的观音像”

这不是很明显吗？否则我贴来干吗？！哈哈。

景宗 · 发表于 2010-2-20 12:42

忘了說，那位同事是專業搞電腦繪圖的

上善如水 · 发表于 2010-2-20 12:48

因为这尊（天成五尊）的所在是我师父寺院的来源（见上面故事），所以特别有感情，以前在印度见过印度大昭寺的那尊新的，其中若干面来自旧像；在拉萨大昭寺，新像若干面也来自旧像。活佛的舍利总集丸内，也有当时旧像被破坏时被保存的少许成分。

景宗 · 发表于 2010-2-20 12:56

新造的大的像的故事，好像也有人貼出過吧。

總之，令人目不暫捨

JLGX · 发表于 2010-2-20 13:54

能传一个大的到我邮箱里吗？谢谢！
juejing0016@163.com

笨者之帚 · 发表于 2010-2-20 15:14

《佛教史大宝藏论》的记载：
于是松赞干布王从印度南方迎请来“蛇心旃檀”[7]自然现出的十一面观音像；又和尼泊尔王“峨色阁恰”（光铠）王的公主“泊姆赤准”结了婚，由公主迎请来不动金刚佛像、弥勒像、旃檀救度母像等；复与汉地皇帝太宗“生格赞普”（意为“狮子王”）的文成公主结了婚，由公主迎请来幻现的释迦牟尼佛像（十二岁时身量）。
《西藏王臣记》中的记载：
比丘以不可思议神变之力，使格萨尔王改信内道佛教。王率军旅，随比丘行，仗圣者神力，于刹那顷，即至海岸沙洲。挖掘沙土，于沙土下，出现蛇心旃檀木块〔注释：蛇心旃檀：一种少有而又极为贵重的檀香木。关于蛇心旃檀还有神话故事，详见《世系明鉴》（该书80-81页）〕，剖之取出十一面观音菩萨像〔注释：十一面观音：有十一个头首的大悲观音像。说此像是未经人工雕塑天然生成的（《胜迹志》译文注〔47〕）〕。
《西藏王统记》中的记载：
比丘又云“大王当修建造一百零八座佛宇，各佛宇中造蛇心旃檀及葛西夏（319）旃檀之佛身一百零八座。”王对日：“蛇心旃檀，在色究竟天上（320），我无力往取。葛西夏旃檀，在马拉耶（321）之北方，为有毒恶蛇所缠绕，我亦弗能往取。至若修造百零八座佛宇，力尚能及也。”比丘复言：“蛇心旃檀，我所论知，当往采取，君可派遣从人，执持器械，同往取之。”于是王臣施主客僧，上下人等，同往僧伽罗海岸，在石喀萨巴哩佛像后面，有众多大象，卧于地上。时比丘言“此诸大象中有一面向东方，鼻红，后颈心窝有黄胆珠者，蛇心旃檀即在其下”。王问：“大象之下，云何能有旃檀？”比丘答云：“当炎夏烦热时，凡旃檀所在之处，便多凉爽，即旃檀树叶，亦可解除热苦。彼诸大象能识旃檀在于何处，当烦热时，恒往就卧其上故也。”于是驱散群象，开掘其下沙土，果有一蛇心旃檀之茎干。王又问曰：“人间本无蛇心旃檀，何此处独有？”比丘答言：“昔拘留孙佛来此世间，有一声闻罗汉，以神变力，往色究竟天处取得蛇心旃檀之果荚，荚中有果实四粒，以三粒供养拘留孙佛，以一粒供养觉阿喀萨巴哩，置于佛像顶鬘之中，经风吹摇，落于佛像身后。此物落地，为土掩盖，当十五夜，诸空行母（322）以甘露倾灌，藉此滋润，遂茁苗芽。当拘那含牟尼佛（323）来世间时，此树开花。迦叶佛（324）来世间时，此树结果，释迦佛来世间时，即成巨树。释迦佛灭度时，此树仆地，渐为沙土所掩也。”乃由沙土下掘出此树，截断树枝。此树干有四裂缝，由彼中放射无量光明，照显一切世间。随后复融合入于树干，乃出声曰：“缓徐断之。”遂将树干截为四分，其中现一圣观自在菩萨如意宝像，具有十面，三文面七武面，能成息、增、怀、诛四种悉檀（325）。其上复有阿弥陀佛，根本十手具足印契手相，光明白毫，照射十方。将此旃檀断为百零八分，造百零八尊佛像，迎住于百零八座佛庙中。

柱间史、卫藏道场胜迹志好像也有记载，因为家人用电脑，希望有心人继续查吧。

慧海慧月 · 发表于 2010-2-20 15:56

赞叹！

上善如水 · 发表于 2010-2-20 16:06

拉萨大昭寺新像：

噶萨尔 · 发表于 2010-2-20 18:25

顶礼赞叹！

ckm0012001 · 发表于 2010-2-20 18:27

天成五尊观音

saixl · 发表于 2010-2-20 18:54

祈愿生生不离大悲观音摄受
祈愿此生速速生起大悲心

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一尊極爲殊勝的聖觀自在菩薩像（重要更新）

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这尊著名的圣像在诸多典籍中均有记载

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