关于居士佛教的一点思考

笨者之帚

传统的僧俗之间的关系是早已厘定的，在《长部·教诫西伽罗经》中，佛陀提及出家沙门与在家信众之间的相互义务。在家信众应当以五种方式来奉待作为上方的沙门：以慈善的身业，以慈善的语业，以慈善的意业，不关闭门户以及供养必需品。相应的，作为上方的沙门应以六种方式来慈湣在家信众：令远离恶行，令确立善行，以善意悲悯，未听闻者令听闻，已听闻者令正净，以及指示生天之道。

佛陀曾对诸比丘说：

诸比丘，诸婆罗门、居士对你们有许多助益，因为他们供养你们衣服、饮食、住所、病人所需的医药资具。你们对诸婆罗门、居士也有许多助益，因为你们为他们宣说［此］最初善妙、中间善妙、结尾善妙，具足深义与文句的正法，［为他们］显示完全圆满、遍净的梵行。诸比丘，如此，通过彼此间的互相资助，使导向超越诸流、正尽苦边的梵行得以住立。（《小部· 如是语》第107经）

上座部佛教流传的地区几乎都是全民信教的地区，这固然与当地的风俗习惯及历代诸王的护持有关，但佛教僧团所起到的表率作用也不容忽视。在这类地区，有一种内在的秩序，僧俗之间秉承自印度古代传来的规矩，既不缺位，亦不越位，发展的很好。

在藏地古代，也是如此这般的，以仲敦巴观音化身之尊，后来的教法史还是说，因仲敦巴以居士身份荷负圣教，圣教遂趋于衰弱。在格鲁巴而言，在家人当上师公开讲经传法灌顶的，不敢说绝对没有，但基本上是没有的，即以嘉木样仁波切这类顶级的大善知识，因属在家之身，也从来不公开传法灌顶，以示对出家人的尊重。藏地基本上是格鲁派天下，格鲁派的特色之一，就是遵循祖制，僧伽弘扬佛法，居士供养和护持，这点在藏地得以充分的确立。

在汉地古代，也是如此区分的，偶尔也有在俗居士的越位，如吕才《因明注解立破义图》这种学术上的越界，某些僧人立即组织人手群起围攻，不幸的是，这位居士遇到了有史以来汉地最伟大的译师之一——玄奘法师，朝廷对辩，输的一塌糊涂，于是僧俗分位，不但在世俗关系上，而且在学术上，楚河汉界泾渭分明，主次关系由来久矣。

然而在汉地佛教的冬天——明清之际，义学逐渐衰落，典籍散佚亦众，宋平子所谓：“宋后魔禅亡义学。”僧纲不振，至清末民国初期，殆至极处，“打倒封建迷信”甚至“寺产兴学”，振臂一呼，应者云集，僧伽全无还手之力，着实令人心痛。

于此举世不为之世，杨文会居士借南条文雄之力，从日本迎请回来大量早已散佚的典籍，使得佛法为之一振，杨并立金陵刻经处，毕一生之精力，一共刻印了几百种著作，三千余卷经论，功德极大，门下人才更是极一时之盛。这时虽然居士开始唱主角，但是总体上看来，关系尚属和谐。

出现恶化的时候，应自欧阳渐始，欧阳渐天资高绝，学识胆量，一时无俩。从他开始，进入了一个居士佛教运动的开创时期，各方或有微言，欧阳即当头棒喝，对“唯许声闻为僧、居士非僧类、居士全俗、居士非福田、在家无师范、白衣不当说法、在家不可阅戒、比丘不可就居士学、比丘绝对不礼拜、比丘不可与居士叙次”等传统佛教中贬抑居士的十种观念在《院训》中逐一行批驳，其发心乃欲以居士住持圣教，极为显明矣。章太炎甚至说过这样一句话：“自清之季，佛法不在缁衣，而流入居士长者间。”

此现象之形成，要因有四：

1、此时恰值僧伽低潮期，僧众总体素质照比昌盛期下降很多，难以抗手。

2、欧阳本人学养高超，见识过人。

3、所处位置在内学院，有典籍先得之利，眷属亦多。

4、适当的根据当时世俗需求开展学术研究以及讨论，避免过于枯冷偏僻，使得唯识竟成显学。

当然，那个时候虽然居士佛教运动风起云涌，然阻力亦不可小视，太虚大师对欧阳学说即曾著文批评之，法尊法师更与其论战并痛斥之，印光法师评语尤为尖锐：“欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。”虚云大师也曾公开痛斥欧阳竟无，故四面楚歌，对于欧阳竟无来说，非形容语，或乃真实写照。

诸行无常，离开当初形成的要因，居士佛教运动即趣寂灭，当今之世，各级佛学院遍地开花，十几年来培养出了大批僧才，藏传南传教义纷至沓来，僧伽素质早已今非昔比，但现在仍有人提出中国佛教应走居士化道路的主张，这本身是一个十分危险的信号，这些为昔年居士佛教招魂的人，居然公开说：“太虚的失败证明了一点：即中国佛教改革的希望决不能寄托给佛教寺院派。”于是怀着“二宝”弟子的想法，将僧众存在的片面现象当成主流，扩大至全体领域，得出的结论是僧伽现在靠不住了，需要我们居士自己修学，不必僧伽指导。他们也分两种情形：一种是眼中无僧，因为他们认为自己遇到的僧伽素质太低，形象也不好，其道德水准甚至还不如俗人，以偏概全；一种是心中无僧，他们的我慢心太强，既不愿出家为僧，又想取代僧人的地位收徒传法，为此目的公然否定僧宝。平心而论，这类居士不无偏颇之处，但亦由来有因，这些说法跟一些僧人素质低下，为贪图名闻利养而滥收徒众，未能尽到为人师表、弘法教化之责有关，僧伽自应警醒。

从实际出发，僧伽的地位和功能是居士无法代替的，住持三宝，教导众生，修缮塔庙，传承佛法，广做法事等功能皆非居士所能堪任，离开僧人，居士自己传法自己弘法，也会引起很多弊端，并非长久之计。从“不忍众生苦，不忍圣教衰”的角度出发，居士地位在践履菩萨行，上供下施、护持佛法等方面所起作用不容忽视，但住持圣教的主体仍然应当是僧伽。分清主次，认清各自职责，僧伽要加强自身修学素养，戒定慧三学与经律论三藏并重，同时也要重视居士的心理需求，成为在家居士合格的“精神导师”。居士也要恭敬僧伽，认识到僧伽的伟大和主体性的地位。这样和衷共济，互视为手足股肱，圣教才能法轮常转利益众生，愿以此文，回向法鼓常鸣，慧日高悬，四众齐心，六道涅槃！

阿弥陀佛！

karavika

萨迦派、宁玛派、日本。

柯南

請問:
居士當僧團的上師 可以勉強同意;
但居士接管(管理/託管)僧團 是否符合戒律?:funk:

洛桑云登

僧材缺乏，圣教不昌才导致许多自认可以荷担宣教使命的在家众跃跃欲试。所以出家众应该努力教、学。
居士自认通达经教，不屑对僧团恭敬供养，又导致许多清净僧团资财缺乏无以为继。所以在家众应该对僧团多做承事供养。
广论里说“总之经说在家菩萨应修财施，出家菩萨应行法施”。只有四众弟子都做好自己的本分，佛教才可能得到健康发展。

笨者之帚

原帖由 洛桑云登 于 2010-2-8 00:39 发表
僧材缺乏，圣教不昌才导致许多自认可以荷担宣教使命的在家众跃跃欲试。所以出家众应该努力教、学。
居士自认通达经教，不屑对僧团恭敬供养，又导致许多清净僧团资财缺乏无以为继。所以在家众应该对僧团多做承事供养 ...

是这样的，四众合则两利，分则两伤，如不分清主次，明确职责，汲汲然以居士佛教为主，除眼前翳障、心底慢生外，不知如何形容之。

柯南

平心而论，这类居士不无偏颇之处，但亦由来有因，这些说法跟一些僧人素质低下，为贪图名闻利养而滥收徒众，未能尽到为人师表、弘法教化之责有关，僧伽自应警醒。

現今更有不警醒者 公然唱言跟居士學 真的令人痛心疾首啊 :Q

智慧光

出家人的发心和他们身上的持戒功德比在家居士大很多，所以即便他们不是个个圣者，也比绝大多数在家众“堪供”、“堪敬”。在家众不仅仅应该从财物方面供养护持出家人，而且、如果遇到僧团式微、僧众学修不好的地方或年代，在家人应该从资料信息等等方面随缘善巧帮助和引导他们纠正偏失，但不是自立门户搞一套。

karavika

原帖由 柯南 于 2010-2-8 01:39 发表


現今更有不警醒者 公然唱言跟居士學 真的令人痛心疾首啊 :Q

汉传佛教有汉传的逻辑，贵派没有理由加指摘。
至于藏传，那萨迦派可是公然的以在家居士为首的。格鲁只代表格鲁自己。

盲龟

弘扬佛法是每个弟子该做的事情，
不能全部推给出家人吧。
但是对于僧团的恭敬是不可少的。
在家人的佛学水平超过出家人也是好事，
可以刺激僧人更努力的去学好佛法。
大家一起努力来讲法，
青出于蓝而胜于蓝，
应该高兴才对。

葉小釵

回#8
柯南師兄是指福智團體

笨者之帚

原帖由 karavika 于 2010-2-8 01:54 发表


汉传佛教有汉传的逻辑，贵派没有理由加指摘。
至于藏传，那萨迦派可是公然的以在家居士为首的。格鲁只代表格鲁自己。

呵呵，我在这里没指摘汉传佛教吧，请老兄看清楚我所指摘的对象再发言，OK？
无论藏传汉传，僧俗的主次关系不是随便定的，要遵循自佛陀始传下来的规矩，居士越位跟僧伽缺位一样，都是不应的，这跟派别没多大关系，格鲁派也是远承印度的传统而已。

luming

原帖由 karavika 于 2010-2-8 01:54 发表


汉传佛教有汉传的逻辑，贵派没有理由加指摘。
至于藏传，那萨迦派可是公然的以在家居士为首的。格鲁只代表格鲁自己。

我看不是汉传的逻辑，而是某些人某些利益集团的逻辑，如果确是汉传的逻辑，请详细解说如何？

风火

笨笨能写出这么长的帖子，且理数清楚，看来思考良久。
应该看到，汉地居士，尤其是文化界对佛教的传播有着独特的作用。
1：沟通政府，汉地的政府一贯是集权强势的，非其它地域能比。
2：影响家人，汉地家文化还是很严重的，什么好东西都要往家里塞。
等等吧。
至于居士在教理上的越位现象，整个历史过程上看，我觉得还是少数的，总有几个喜欢跳的跳出来，他们是准备被灭的。

格玛

三宝是福田 这是佛陀的圣旨 居士达到福田的水平也不错  关键不要争斗

智慧光

原帖由 karavika 于 2010-2-8 01:54 发表


汉传佛教有汉传的逻辑，贵派没有理由加指摘。
至于藏传，那萨迦派可是公然的以在家居士为首的。格鲁只代表格鲁自己。

老兄心中的汉藏沟壑太深了。