簡明成唯識論白話講記

葉小釵

成唯識論，是我國法相唯識宗的基本論典。
我國的唯識宗，源自印度的瑜伽行學派。佛典上說，釋迦世尊滅度九百年頃，無著論師出世。他梵名阿僧伽，住世於印度笈多王朝時代，他是北印度健陀羅國富婁沙富城人，出身於婆羅門家庭，父名憍尸迦，居國師之位，有子三人，長即無著，次名世親，幼名師子覺。無著先在小乘佛教化地部出家，相傳他因思惟空義不能得入，曾欲自殺，後得遇賓頭盧羅漢為講小乘空觀，他初聞悟入，然猶不能滿意。據說天宮兜率內院的彌勒菩薩，應無著之請，在中印度阿瑜遮那國，為無著說︽瑜伽師地論︾、︽ 分別瑜伽論︾、︽ 大乘莊嚴論︾、︽ 辯中邊論︾、︽ 金剛般若論︾五部大論，無著承彌勒之說，造對法、顯揚等論，集眾宣之，廣弘此宗。此宗以︽瑜伽師地論︾為主依論典，故後人稱之為瑜伽行學派。無著之異母弟世親，梵名音譯婆藪槃豆，於說一切有部出家，博學多聞，遍通內外之學。據說他為了取捨阿毘達磨一系的理論，曾匿名化裝，到有部的學術中心迦濕彌羅城，學習有部教理四年，後來回到富婁沙富城，用經量部教義批判有部，集眾宣說。且隨講隨寫，著為︽阿毘達磨俱舍論︾。此論一出，頗有爭論，而無能破之者。世親在北印度宣揚小乘，隱蔽大乘，其兄無著憫之，託以疾病，誘其來見，命弟子於鄰室宣讀︽華嚴經十地品︾， 世親聞之，方知其兄苦心。他深悔以往誹謗大乘的錯誤，要割舌以謝過。無著對他說：﹁ 你先前既用舌頭誹謗大乘，現在何不用舌頭來贊揚大乘呢？﹂ 這樣世親乃捨小入大，廣造論典，如︽攝大乘論釋︾、︽ 辨中邊論釋︾、︽ 唯
識二十論︾、︽ 唯識三十頌︾、︽ 大乘五蘊論︾、︽ 百法明門論︾等多種。世親所造的論典中，特別是︽唯識三十頌︾一卷，集唯識教義之大成。原來印度古人造論，是先作本頌，總括全書要義，然後依頌作釋，名曰長行，長行是論著的正文。而︽唯識三十頌︾一書，是世親晚年之作，長行未作而已示寂。此際瑜伽行學派的理論已成為大乘佛教的主流，研究者極多，世親寂後的百餘年間，許多學者競為三十頌作釋論，其中最著名者十位，後世稱為十大論師。十大論師的名字是親勝、火辨、德慧、安慧、難陀、淨月、護法、勝友、勝子、智月等人。
我國的唯識宗，創始自唐代玄奘、窺基二位大師。唐太宗貞觀三年，玄奘三藏西渡流沙，周遊五印度十有七年，於中印度那爛陀寺，依護法論師的弟子戒賢，學︽瑜伽師地論︾及十支論奧義，復從勝軍居士學︽唯識抉擇論︾等論典二年。於貞觀十九年回國，由印度攜回梵典六百五十餘部。歸國後廣譯經典，先後譯出經論七十五部，一千三百餘卷，其中關於法相唯識一系的，如︽解深密經︾、︽ 瑜伽師地論︾、︽ 攝大乘論︾、︽ 顯揚聖教論︾、︽ 大乘五蘊論︾︽ 百法明門論︾、︽ 觀所緣緣論︾、︽ 唯識二十論︾、︽ 唯識三十論︾等多種。其中特別是︽成唯識論︾一書，係以十大論師的釋論百卷，揉譯為識論十卷。為我國唯識宗的基本論典。玄奘大師的入室弟子窺基，俗姓尉遲字洪道，唐代京兆長安人，為開國勳臣之子，出生於唐貞觀六年。他稟性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，為玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經。唐高宗顯慶四年，玄奘譯︽成唯識論︾， 原擬將十大論師的釋論各別全譯，並命窺基、神昉、嘉尚、普光四人，分別擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，窺基言：﹁ 群聖製作，各馳譽於五天，雖文具傳於貝葉，而義不備於一本，情見各異，稟者無依，請錯綜群言，以為一本…… ﹂。奘師乃禮遣三賢，窺基獨任筆受，譯出︽成唯識論︾十卷，故此十卷雄文，雖稱揉譯，不諦新造。但是法相唯識之學，是一門極為艱深，極為繁瑣的學問。唯識經論，可說是﹁文如鉤鎖，義如連環﹂； 亦可說是﹁字包千訓，言含萬象。﹂ 以現代人的語文訓練，不要說不了解它的意義，甚至於讀不通它的句子。特別是十卷︽成唯識論︾， 它一方面字字珠璣，是發堀唯識妙理的寶藏；但另一方面，它揉集十家之說，破斥多家外道及小乘異說，所以在行文之時，有如枝上岔枝，葉旁長葉，順著枝葉走下去很難再回到原點。據說清末狀元夏同龢語人，他初讀︽成唯識論︾， 自謂有如月下看花；再讀︽成唯識論述記︾， 直似墮如五里霧中，由此可見唯識之學，是一門﹁甚深最甚深，微細最微細，難通達極難通達﹂的學問。筆者十餘年來，濫芋於南北佛學院、所，講授唯識學一系列的課程。但當講到︽成唯識論︾時，發覺有些同學視此門課程為畏途，並且市面上也買不到詮釋此論的參考
書︵坊間有售每套五大本、演培老法師的︽成唯識論講記︾， 售價千餘元，不是一般學生所能買得起的︶。筆者為解決學生用書困難，發願以簡單明暸的方式，把此一鉅著語譯出來，命名曰︽簡明成唯識論白話講記︾。窮兩年之力，語譯完成，與臺北佛陀教育基金會簡豐文、林國營二位居士談及此事，他二位認為此書可由基金會印出，普遍贈人結緣。這是這本書問世的因緣。︽識論︾一書，素稱難讀，其中隱晦難解之處極多。筆者不自量力，貿然語譯，繆誤之處，在所難免，尚祈方家賜正，無任銘感。
公元二ΟΟ 二年十二月于凌波序於臺中雪廬紀念講堂

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成唯識論是天书

洛桑丹尊

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