无为中的无不为（转）

清凉子

研究会的会员扎西拉姆·多多6月份由尼泊尔参访归来，也收获了沉甸甸的感悟，凝结博客上，成为一篇篇如珠玑般闪烁着灵光的文字。我们特地选登其中记录了宗萨仁波切睿智和风采的篇章，形成一个“与宗萨相对”专题，与朋友们分享。（原标题：自言自语的多多 之 《无明中的光明》(2009-06-05 21:55:27) 稍有改动）

清凉子

前天晚上，宗萨仁波切慈悲接待了我们这些来自中国大陆的学生。

    一开始还蛮有点尴尬的，因为除了一上来的顶礼寒暄与同学们对仁波切的一番溢美之词之外，大家好像都没有什么可说的了。有人说，“仁波切你的书在大陆卖得可火了，我就买了一百五十多本送朋友。”仁波切说：“哦，是吗？怪不得卖得火，原来因为有你这样的人啊。”有人说：“仁波切你应该去电影学院讲课，那里的老师都非常喜欢你。” 仁波切说:“哦，是吗。” 又有人说：“仁波切你的下一本书什么时候出，我们都热切地等着看呢！”仁波切说：“哦，是吗？可我觉得我有点江郎才尽了。” 然后就是沉默。偏偏这个时候还停电了，突然陷入了一片黑暗，大家就在黑暗里沉默着。哈哈哈，想想真好笑！面对这么不客气、不矫饰、不伪善的仁波切啊，我们的客套和虚伪，一点都用不上了，彻底废了武功！

    宗萨仁波切不会跟你假装热情，也不会因为怕尴尬而说些有的没有的，只是静静地坐着，跟白天的妙语连珠判若两人。后来仁波切只是简单地问了问：“你们以前来过尼泊尔吗？”然后说：“你们知不知道二十年前的尼泊尔有多美？没有那么多房子，都处都是稻田和香蕉树，然后就是大大小小的佛塔……”

    真是奇怪，面对自己如此崇拜又充满感激的宗萨仁波切，多多也完全没有什么想说的，只是觉得静静地坐在那里就挺好的，没有什么要表达或者表现的，也没有任何的疑问，坐在地板上，看着仁波切的大黑影，心里觉得真安宁，真自在。

    后来在大家还在说着一些有的没有的之际，仁波切突然问了一句：“你们这些人里面，有没有修道教的？”大家面面相觑，都摇着头，不知道仁波切什么意思。仁波切又问：“那你们认不认识修道教的人呢？我真的很想找一个懂道教的人讨论一下《道德经》，我觉得《道德经》真的是太好了！”于是乎，大家开始纷纷推荐一些据说很懂道教的人。也不知道仁波切听懂了他们说的没有，只见他默不作声，很有耐心地听着。

    多多也没怎么在意听别人说什么，只是突然想到一个问题，就忍不住打断了正在进行的谈话：“仁波切，你觉得道家所说的‘道’与‘自然’，是不是跟佛家所说的‘法身’很像呢？”仁波切的大黑影转过了头，也许是看着我？说：“我也不知道啊，所以很想找个人讨论一下。”

    我接着说：“道家很提倡‘无为’，我的很多学佛的朋友也很爱讲‘无为’，可是我总觉得他们所以为的‘无为’不是那么一回事。”

    仁波切说：“嗯，无为是最难做到的。(doing nothing is the most difficult thing!)”

    我说：“那我们应该怎么办呢？”

    仁波切说：“Oh! You should do everything,and then you'll know how to be doing nothing!(哦，你要无所不为，然后就知道如何无为了)”

    我说：“仁波切，您是说，一开始我们无所不为，而且结果是我们将会无为，这是怎么一回事呢? 您能解释一下吗？”

    仁波切说：“哇，这是一个大问题，要解释这个问题，要不然就是给你讲大圆满，要不然就是给你讲大手印。”

    我赶紧说：“哦，那就来谈谈大手印吧！”

    仁波切笑了，不知道他有没有看到我在黑暗中热切的眼神，呵呵，最终他说：“好吧，既然你问了，我就说说。”

清凉子

接下来，仁波切用大概半个小时的时间，给予了我们非常珍贵、精要又核心的开示。我不能说那是一个佛法开示，因为仁波切一直在解释“无为”，但显然那也不是关于道家的开示，也许应该说，那是关于实相的开示吧。多多已经不能完整而准确地复述这一次开示了，只能将那些给予了自己很大启发、所以被记下来了的话语跟大家分享，然而那肯定不是仁波切所要开示的全部，肯定还有很多能给予其他人重大启示的话，被多多那有限的、狭隘的心所忽视了，先忏悔！

    仁波切说：

    一切的一切，归根究底，还是在“信”上，不管是宗教上的，还是科学上的，都是基于“信”。哪怕是最最具有批判性、怀疑性的人，当他去批判、怀疑别的信念、理论、意识形态的时候，其实也是基于他自己的“信”，首先他相信自己的理由，然后再去批判别人的。

    例如《中观》，也许我们还可以通过学习、分析、辩论，来对它产生一点点理论上的了解，可是对于像大手印，你是知道的，我们几乎不能通过理论来学习，因为那是超越语言的实相。  

    有这样的一个故事：有一天当帝诺巴和那洛巴走在路上，一个国王和王后迎面而来，那位王后非常的漂亮。帝诺巴要求那洛巴上前去捏那位皇后的屁股，而那洛巴真的这么做了，结果遭来一顿爆打。你们要知道，那洛把他不是白痴啊，他可是那烂陀大学的教授！可是在这么多人里面，他选择了相信蒂诺巴这个整天吃生鱼的“疯子”。

    一开始，我们什么都不信，然后我们开始相信一些些东西，最后我们总得相信一两样东西。

    然而，我们却不肯相信实相原来是那么的简单。顶果钦哲仁波切说过：“我们就像一群口渴的人，到处去寻找水，我们自己手里捧着一大块冰，然而我们却不肯相信，冰融化掉之后是会变成水的。”我们不肯相信，当我们看到这个的时候，（宗萨仁波切挥动这手里的黄色哈达）这就是心本具的智慧，我们只相信，我们看到了哈达。寂天菩萨说：“在念头与念头之间，那里就有佛。”然而我们不相信，就这么简单，我们到处去寻找佛，我们要找那发光的、伟大的、灿烂的佛。我们不知道，因为佛离我们太近了，所以我们根本看不到他，就像我们看不到自己的眼睫毛一样。

    因为我们不相信这是一个梦境，所以我们需要做一切，礼拜、念诵、打坐，一切一切来让我们认识、证明这不过是一个梦境。如果我们从一开始就能接受，这不过是一个梦，就不用做这些了，然而去接受这一点是这么的困难，所以诸佛菩萨才要设计那么多的法，那么多的道，来让我们去修。这，就是诸佛的慈悲，他们一直在陪我们玩这样的一个游戏。但这是一个很有价值的游戏。

   

    那天晚上，仁波切说的其实远不止这么多。那是一个特别的晚上，宗萨仁波切在那个停电的晚上，在黑暗中缓缓地、仿佛自心性中流露一般，为我们开示了最究竟的法，虽然无知的我也许只能从中汲取百千万分之一的法义，然而那已经，是黑暗中的一道耀目光明。   

     顶礼宗萨钦哲仁波切！

                                                   扎西拉姆·多多
                                 2009年6月5日书于加德满都大眼睛旁边

慧海慧月

谢谢