在一本书上看到的大宝法王的法旨

爱就爱了

看到这个法旨忽然想起来好久前也有人在论坛贴过法旨,但有人说是仿过去的圣旨,大家看看这个吧
法旨奉三宝承运大宝法王诏曰启告圣持宝剑文殊摄持地，中原与大中原随处存在之乐善天龙八部，尤以三界伏魔大帝关圣帝君而著称之伽蓝尊者与其帝后公子眷众。汝等往昔承诺获持佛教，为摩诃支那界域众多有情之救护，于利益悲悯之心当安住不离否？如今所欲宣者，摩诃支那为汝等之祖国，彼土有情众多，为使向汝等之意念敬重无有虚费，居家外出一切时，于彼众等尽善施予，弃恶避过，前迎后送。则国土永保太平，战祸刀兵息灭，风调雨顺，五谷丰登，疾瘟尽灭，辗转丰盈富饶，暨宝岛台湾，大种灾祸尽蠲，民生利乐，富海无尽，两岸友谊明亮如金，互不语征战之言；汉传佛教昌隆兴盛，遍降法雨，僧团增长。复次，三教八派互无争辩，和合互助，专业尽进，现时称名之汉藏问题乃能相互友爱，正面互动，善时贤劫早日来临。历代噶玛巴数数驾临汉地长久居停，甚而圆寂于斯，尔后热爱之意等似虚空。吾幼时爱恤神州利益民族之思想犹似泰山，敕令身语意三门奉献之机会尽极展开无所障碍。愿于此论文见闻者，心生悦意，心喜欢笑，奔相走告。祈顺缘旋即成就，违缘尽灭，天龙等众，生生世世，不离世尊称许清净之道。第十七世大宝法王佛历二五四八年九月十八日戌时
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笨者之帚

我转到联谊论坛了，欢迎有见识的居士说一下这文的前因后果，以广我等孤陋寡闻者的见闻。

高文达

有懂得师兄麻烦解释一下好吗?

葉小釵

看到这个法旨忽然想起来好久前也有人在论坛贴过法旨,但有人说是仿过去的圣旨,大家看看这个吧
法旨奉三宝承运大宝法王诏曰启告圣持宝剑文殊摄持地，中原与大中原随处存在之乐善天龙八部，尤以三界伏魔大帝关圣帝君而著称之伽蓝尊者与其帝后公子眷众。汝等往昔承诺获持佛教，为摩诃支那界域众多有情之救护，于利益悲悯之心当安住不离否？如今所欲宣者，摩诃支那为汝等之祖国，彼土有情众多，为使向汝等之意念敬重无有虚费，居家外出一切时，于彼众等尽善施予，弃恶避过，前迎后送。则国土永保太平，战祸刀兵息灭，风调雨顺，五谷丰登，疾瘟尽灭，辗转丰盈富饶，暨宝岛台湾，大种灾祸尽蠲，民生利乐，富海无尽，两岸友谊明亮如金，互不语征战之言；汉传佛教昌隆兴盛，遍降法雨，僧团增长。复次，三教八派互无争辩，和合互助，专业尽进，现时称名之汉藏问题乃能相互友爱，正面互动，善时贤劫早日来临。历代噶玛巴数数驾临汉地长久居停，甚而圆寂于斯，尔后热爱之意等似虚空。吾幼时爱恤神州利益民族之思想犹似泰山，敕令身语意三门奉献之机会尽极展开无所障碍。愿于此论文见闻者，心生悦意，心喜欢笑，奔相走告。祈顺缘旋即成就，违缘尽灭，天龙等众，生生世世，不离世尊称许清净之道。第十七世大宝法王佛历二五四八年九月十八日戌时

感覺勝勇那帖再出江湖
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=14392&extra=page%3D1
历代噶玛巴数数驾临汉地长久居停,甚而圆寂于斯
16世大寶法王是在美國圓寂的
真是轟天雷,轟的大家頭暈腦脹,不明所以

爱就爱了

这个还有一本书呢,是我在庙里的法物流通处看见的,貌似叫<大宝法王造关公仪轨>.楼上的,这个与以前有一毛钱关系吗?:L刚才在百度上搜到的网页就是介绍这个的,在最后有这个法旨,你知道是真假,就是奇文共赏吧.http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8 ... 12042996ddd825.html

[ 本帖最后由 爱就爱了 于 2010-1-14 14:33 编辑 ]

葉小釵

原文:
1《神州鐘鳴》伽藍尊者之事蹟及其供奉儀軌第十七世大寶法王噶瑪巴 著
關公事蹟伽藍尊者俗稱關公，於三國時期，爲一名聞天下之大將。其威武正氣，忠勇義德，誠信質樸之風範流傳千古。尤以桃園結義，千里尋兄等智勇雙全之事蹟，最爲後世津津樂道。乃具備了以忠事主、以勇立功、以義待人、以德服眾的高尚品格。傳說中，阿育王雖爲崇法愛民之明君聖王，卻因臨命終時瞋心大起，而投生於畜生道。關羽雖於人道之品格高風亮節，卻因生前殺業太重，死於瞋恨。其英魂遊蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津。幾百年後，天臺宗開山祖師智者大師雲遊至此，爲其開示解脫之理，並爲其授皈依戒，遂成爲佛教護法。關公深受廣大百姓擁護，而歷代帝王所賜予關公之封號更不勝其數。在儒教中崇其爲武聖，在道教中尊之爲三界伏魔大帝。此信仰可謂遍於儒、釋、道三教。
法旨奉 三寶承運 大寶法王詔曰啓告聖持寶劍文殊攝持地，中原與大中原隨處存在之樂善天龍八部，尤以三界伏魔大帝關聖帝君而著稱之伽藍尊者與其帝后公子眷眾。汝等往昔承諾護持佛教，爲摩訶支那界域眾多有情之救護，於利益悲憫之心當安住不離否？如今所欲宣者，摩訶支那爲汝等之祖國，彼土有情眾多，爲使向汝等之意念敬重無有虛費，居家外出一切時，於彼眾等盡善施予，棄惡避過，前迎後送。則國土永保太平，2戰禍刀兵息滅，風調雨順，五穀豐登，疾瘟盡滅，輾轉豐盈富饒，既寶島臺灣，大種災禍盡蠲，民生利樂，富海無盡，兩岸友誼明亮如金，互不語征戰之言；漢傳佛教昌隆興盛，遍降法雨，僧團增長。復次，三教八派互無爭辯，和合互助，事業盡進，現時稱名之漢藏問題乃能相互友愛，正面互動，善時賢劫早日來臨，歷代噶瑪巴數數駕臨漢地長久居停，甚而圓寂於斯，爾後熱愛之意等似虛空。吾幼時愛恤神州利益民族之思想猶似泰山，敕令身語意三門奉獻之機會盡極展開無所障礙。願於此諭文見聞者，心生悅意，心喜歡笑，奔相走告。祈順緣旋即成就，違緣盡滅，天龍等眾，生生世世，不離世尊稱許清淨之道。第十七世大寶法王佛曆二五四八年九月十八日戌時
供奉儀軌
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱）金剛經四句偈一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀（一遍）皈依諸佛正法聖僧衆 直至菩提我皈依以我布施等功德 爲利衆生願成佛
3四無量心願一切衆生具樂及樂因（慈）願一切衆生離苦及苦因（悲）願一切衆生不離無苦之妙樂（喜）願一切衆生遠離怨親愛憎常住大平等捨（捨）供香偈馥郁薰香 裊裊青煙中威光熾耀 本尊眷衆聚瑩釋芬芳 遍一切方所天人世間 莊嚴呈靈瑞伽藍讚伽藍主者 合寺威靈 親承佛敕共輸誠 擁護法王城 爲翰爲屛梵刹永安寧 南無護法藏菩薩摩訶薩（三稱）摩訶般若波羅蜜多（三稱）
4隨念文漢末三國時。勇猛之大將。三界伏魔者。大神伽藍主。誠信及守義。勇士名關羽。聞名天地間。威武容光耀。面紅如桃果。丹鳳眼一雙。威風無敵手。修長之美髯。爲風所吹動。似虎雕奮迅。亦猶如駿馬。煥發身九尺。天動倒海之。大力軍師將。頭巾青藍色。著墨綠大袍。事起動身時。手握青龍刀。七星爲繪飾。騎赤兔神駒。橫跨千萬里。關平周倉等。神變武藝者。權勢眷屬衆。留心而諦聽。祝禱文當護持佛教。長三寶威望。我等檀那衆。韶華常留駐。眼見盡善色。耳聞悅意聲。鼻嗅妙天香。舌嚐珍饈味。身感輕柔觸。意攝智慧法。向您虔供祭。獲汝相助力。慈愛常相續。家庭獲吉祥。富裕且歡慶。和樂旋興旺。外出一切時。前迎暨後送。並於險惡道。善護諸劫難。行於善道時。承辦因緣俱。障礙盡消除。如理事成就。三教與八派。常盛於世間。彼等聖士夫。福慧資糧俱。國土值富歲。昇平衆安樂。風調雨時節。祥和大地春。世界齊和平。互助相融合。友愛善進步。天下皆大同。與會諸信衆。長壽且康健。身心皆自在。福樂無盡期。壇場俱祥悅。晝夜恒吉祥。瑞氣滿乾坤。迴向願以此功德 普及於一切 我等與衆生 皆共成佛道
5（此 儀軌沒有召請尊眾，因彼等過去誓願，護教護民乃其職責，供養之時彼眷眾旋即而至，故不需特立召請文。）
一、一些人問，您造關公儀軌之原由是什麽？我幼時的文法老師，對三國時期的故事頗有興趣，時常提起三國的故事，我也很歡喜聽老師所說的故事。他對我說：“從前在楚布寺，也供奉關公，但文革之後便式微，你該要恢復這儀軌。”我十四歲時，曾匆忙寫過一次，沒有斟酌詞句，老師也不滿意，說是太簡短了，應作一部長的關公修持儀軌。但在試修那儀軌時，處地很清淨，僧眾們也吹敲了很多樂器，大眾都感到很愉快。到印度後，新來乍到麻煩紛至，一段時間也管不著儀軌之事了。由於我多次看過大陸拍攝的三國演義電視劇，某一個晚上，夢見在黑夜中，似乎是三國時期，眾多雄兵騎著馬，手上拿著火把叫囂著，像要打仗一般。後來在一群營帳中間，有一火堆，我也在火堆旁取暖，向前一看，在前方一石頭上，坐著關公，他緩緩回頭望向我，很是威風，比書本、畫像、影像上的還要威風，此後再看其他的關公造型，便不覺神似了。由於眾多原因，我便又開始著作關公儀軌，在佛陀初轉法輪的聖地，重拾舊著，完成了關公不共修持儀軌——《神州鐘鳴》。本想三天內完成，卻用了五、六天的時間。我的一些隨眾們說，寫得辭藻動聽，所以當時就修了這儀軌，還供奉並放射了煙火，倒也讓大家看了好戲。我造關公儀軌的事，海峽兩岸的一些朋友都知道了，也請求要修持此儀軌。爲滿大家的心願，所以就寫了這部共同的修持儀軌。
6二、共不共儀軌的分別？在這兒不共儀軌不是有什麽秘密要寫，《神州鐘鳴》這部儀軌分爲兩種，一是爲了承繼我的祖寺楚布寺過去所修的儀軌而著作的，是爲不共修持儀軌。這部共的修持儀軌是針對有信仰的華人而著作的。三、神州鐘鳴的意義？我小時候看過大陸拍攝的西遊記，唐僧在抵達印度後乘著白雲歸國時，一行人因爲聽到了鐘聲，才知道已經回到了大唐界域，心中倍生親切的回鄉之情，我對這幕印象很深。所以這個儀軌稱爲《神州鐘鳴》，即是希望關公聽到了能産生親切之情，而生起憶念守護之心。我此生多年與漢地漢教有深厚因緣，由我作敲鐘之人，也算是表達我的心願。四、此儀軌與楚布寺的因緣？歷史上記載，第五世大寶法王噶瑪巴，被明成祖永樂皇帝迎至南京住了三年，由那時起這護法便來到楚布寺，從此就有此修持儀軌，當時可能稱此護法爲“噶瑪漢神”。西藏格魯派、寧瑪派等幾個大師也曾著作修持此護法儀軌，在拉薩更有一個關帝廟。五、佛教界說，皈依三寶不依止世間神祉。作這儀軌，是否於戒法有所毀
7犯？這要看以何種心態修持此儀軌。皈依三寶的佛弟子來說，也承認此護法，並准許爲了利益眾生而施行供奉，但要知道的是，光是供奉不能解脫。另外，對於彼神果位尚未觀察之前，馬馬虎虎的皈依是不可以的，而真正的皈依處是尊聖三寶，其中能予真救護的是法寶，佛陀也不能製造我人的解脫。因此釋尊說：“自己是自己的救護，他人不能救助”。“人”不能給予究竟的快樂，只有“法”才能幫助出離輪迴。我是這麽的認爲。總之，我們不應迷信，當要如理如法的修持正法。六、如何供奉？修此儀軌，一定要供素食，不可供葷腥。七、修此儀軌之誓戒？在人道上要具足五倫（仁、義、禮、智、信），在佛法上，要具備利他的慈悲心和無我之心而修此儀軌。若能如是而行，供奉一日有一日的功德利益。噶瑪巴名鄔金欽列多傑，十九歲時，於木猴年十一月三十日（西元二零零五年一月十號），佛曆二五四九年，於達蘭沙拉上密院，申時著。利益廣大有情眾生。釋妙融執筆
附録
8尊貴的第十七世大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑是藏傳佛教噶舉教派（俗稱白教）傳承的領導者，也是藏傳佛教轉世制度的創始人。歷代法王圓寂入滅前，都會留下預言信函，明確指出自己下一世將出生的地點、時辰、父母姓名和出生時所示現的瑞相。數百年來，法王噶瑪巴不只在法教和修證上指引著漢藏兩地的眾生，也曾是多位中國皇帝的上師、國師。比如元朝皇帝蒙哥、忽必烈，明朝成祖永樂皇帝，還有多位藏王、不丹國王、蒙古國王等，也都師承法王，尊爲國師。法王噶瑪巴悲心無量，不爲世間榮寵而轉，當明成祖永樂皇帝幾次想帶兵佔領西藏，交給法王治理，而法王總是拒絕並告誡說：「千萬不可，我是修行人，是在推廣佛陀慈悲與智慧的精神，每打一次仗，不知要傷害多少生靈，而且每一個教派與修持法門，都是爲了利益某一類的眾生，如果你把整個西藏打下來，交給我的教派來統治，這樣對眾生一點都沒有好處，請你絕對不要這樣做。」不願涉及政治，不分教派平等無私的廣大心量，至今仍被世人稱頌。因此上一個世紀，尊貴的第十六世大寶法王噶瑪巴，在全世界受到世人的崇敬與愛戴。尤其注重科學和實踐的歐美人士，更對法王噶瑪巴實修實證的佛學素養，生起無違的信心，紛紛成立禪修中心、佛學院、寺院，追隨法王學習甚深內義，菩薩解脫成佛之道；甚而出版、印刷、媒體、網站更是遍佈世界每一個角落，用現代工具和方法，度化有緣眾生。就像有識之士所預見「二十一世紀將是中國人的世紀」，第十七世大寶法王噶瑪巴像一顆璀璨的明星，在世紀交替之間，由中國藏區一對牧民夫婦的帳篷裡轉世降生，尊貴地走上世界舞台。法王神奇的轉世故事，一直被世人傳頌，更重要的
9是法王也被中國政府認證和肯定。履安有幸追隨法王座下學習，至今想來，不禁深深感謝當時中國政府的體諒和慈悲。當得知法王已昇座認證，履安排除萬難，不顧曾爲臺灣國民政府經濟部長、國防部長、監察院長的身份，立刻申請前往西藏楚布寺，拜見法王，皈依法王，使履安半生宦海浮沈之後，最終得在法王座下尋得歸屬。履安向法王求法「我該修什麽法？」「幫我做事。」法王堅定有力地說。那年法王十二歲。履安至今依教奉行，以師志爲己志、師願爲己願。現今法王在印度學習，進入第五個年頭，雖才十九歲，但已發揮大獅子吼，除了自己的學習之外，所有的時間都用在管理僧眾、整頓教務、建立清規、典章制度。在法王身上，所有具信的弟子，不論是漢人、藏人、西方人，都清楚看到歷史典籍上的記載預言，已經呈現「第十七世大寶法王噶瑪巴的佛行事業如日中天，其神通大能將利益引領世界」。法王熱愛祖國和中國歷史文化，當全世界都在變異、動盪不安的時候，法王更思念中國這片土地上的親人，爲此，特別爲全世界華人撰寫關公儀軌《神州鐘鳴》，願全世界炎黃子孫都能得到關公的護佑、加持。法王囑履安爲此法本介紹緣起，並交待由「臺灣化育文教基金會」向全世界流通推廣。法王的慈悲大願，作爲弟子的我們願盡形壽護持擁戴，並願此功德迴向法界一切眾生，共成佛道。佛弟子 陳履安敬書於台北二○○五年一月十六日
10回向偈願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國神州鐘鳴出
版 者：眾生文化出版有限公司流 通 處：財團法人化育文教基金會地址：台北縣板橋市信義路83號7樓電話：（○二）八九五二一二七二傳真：（○二）八九六四二八六七郵政劃撥：一八二六八四三一，財團法人化育文教基金會承 印 者：世樺國際股份有限公司地址：台北縣中和市中山路二段327巷11弄9號3樓電話：（○二）二二四六九九二八 印贈流通·請洽化育公元二○○五年四月版 ISBN 957-8813-93-7

葉小釵

在17世大寶法王台灣官方網站還真的有此儀軌

樓主在此對您說聲抱歉:(

爱就爱了

呵呵,没事,我就是觉得新鲜所以拿出来让大家看看.因为以前不是也有人发过法旨嘛,但大家都说是假的,今天看到了这个我就也弄不清是真是假了.呵呵呵:lol

绛央僧格

打假:lol ~打假:lol ~

不小心一竿子搂到个真滴;P ~~~

但却不能因此而不去打假:P ~~~

法旨，在译者而言，可能是为了突出噶玛巴的地位，不过这实在是很容易让人联想到那曾经的神幻电影们~~~

喜饶热丹

一、法旨，这里似乎应该理解为，法者，法王；旨，真实之指。意思可以理解为，法王以金刚语而作决定宣说。
二、大宝法王这个名字本身就是个世俗权力赋予的封号。说是法旨也不为过。
三、未必是翻译的原因。自称法旨也不为傲慢，恰与佛慢一辙。