【索达吉堪布：1月15日下午3点半-5点半 日食修法良机，千年一遇！】顺便破斥谤法歪说

皈依上师三宝

2010年1月15日，大概15点30分至17点30分之间，据天文学家推算，将发生一千年内持续时间最长的日环食。《时轮金刚》中说，在出现日食或月食的日子里，无论作何善行，功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时，对此也相当重视，每逢日食或月食，都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶，诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等，这是积累资粮的殊胜方法！

索达吉
2010年1月10日
=================================  
念死无常注：
欢迎大家到时共修善法，功德不可思议！
  

顺便破斥无知的谤法歪说【无间地狱大罪】：  

（出自 《以讹传讹、造谣生事、歪解佛经来谤法的歪风》  全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=169816  ）


有的网友说：佛经上出现“日月食薄难”的字样，这是一种难日，不是吉祥日，所以日月食修法增长功德是没有道理的，是密宗在欺骗大众。   
   
这种草率的说法是经不起分析的。【可别看这是小事，谤法的果报在无间地狱】  
        
1密宗没有说日月食是吉祥日。   
2日月食是难日，在难日修法就一定不能增长功德，这也是明显不通的逻辑。   
      
事实上，佛经中提到了日月食是难日，也讲到了日月食修法能增长功德。


日月食时修持佛法的功德与利益

一位仁波切曾对此开示：出自于时轮本续，并指出由四大构成的日月出现日月蚀时，在由四大构成的人身中的中脉里有智慧风发动，平常人感觉不出来，但有一定成就的人就能感觉到。另外在藏地的习惯里，每逢日月蚀，人们都要到室外去诵经咒，因为日月食时有光线的突然变化，这会导致有些依明或依暗生存的生命猝然死去，此时诵经咒可以帮助它们超生。
   

而且在藏地的四大教派中，都共许为佛陀之正法，例如：在宁玛派的麦彭仁波切传记中，也有记载仁波切修持白文殊法，得到感应的事迹！还有在『大圆满』北伏藏系统的《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》，也提到要在日月蚀念诵。
     

而藏传佛教有关的讨论，目前翻成中文的部分并不多，主可以分成两部分：
   
(1).「密乘闭关宝典」（三十七世直贡法王从藏文译成汉文，由大手印出版社出版）
   
在二十四任直贡法王（第一世琼赞法王）着的「直贡法称集录续部甚深圆满诸说」名为《诵修共通珍宝精选》提到：(「密乘闭关宝典」第43页)

『此外、在日月蚀，以及其它稀有征兆（地震、跨年之时辰等）发生，和神变月，应认真精绘坛城
   
又，日蚀时，《太阳经》说：功德增加一兆遍．
   
关于月蚀，在《太阴经》中说：功德增加七千万遍．
   
日月蚀如果在殊胜时的时候发生，增加的功德倍数是前面所说相加』
   
   
(里面提到的「太阳经」和「太阴经」都是藏文的经典，而不是中文的伪经，有兴趣者，可以用「密乘闭关宝典」后面所附的藏文本来确认经名，然后用藏文大藏经的目录确认。)
   
由二十三任直贡法王（第一世澈赞法王）着的《直贡依修通用取舍要点》提到：(「密乘闭关宝典」第63页)  

班禅释迦师利说：四殊胜时与平常时日的（功德）差别，…日蚀的时候，增加一兆倍，月蚀增加七千万倍。四殊胜时又值日月蚀的话，功德无量。
   

(2). 《时轮历精要》：（《时轮历精要》的完整中文版收录在《藏历的原理与实践》，而「藏历漫谈」和「西藏的天文历算」则是摘译部分。而有关此书的介绍，请参看最后所附的批注。）   

其中提到：『佛于显密经教多处垂示，月食时善恶作用增长七俱胝（梵语koti千万）倍，日食时增长十万俱胝倍。此土虽不见食，他洲见食者亦能增长。是故一切明智之士，凡际此刻，皆应加行（加倍努力）修习生起次第、圆满次第、“入尊”诸法，以及念诵、朝山、布施、放生等善事。』
   
又说：『昔者我佛于氐宿（藏语sa ga梵语...吠舍佉）月之望日夜间证佛果时，适值罗喉（rahu）入食月轮，今世诸大土亦复如是，登密道之阶梯，升三身（佛有应身、报身、法身三种身）之高堂，外时轮罗喉入食日月、内时轮红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之大喜悦。』
   
正是因为按照时轮经的方法去修行会有这样特殊的效果，所以传入藏地后受到特别的重视。密宗讲人的气息运行的经脉最主要的是中脉（rtsa dbu ma）和左右的姜玛(cang ma)汝玛（ro ma）两脉，左右两脉内的气息运行与日、月的运行相应，中脉里的气息与罗喉的运行相应。三脉的气息相遇的时刻与日、月食相应。   

藉由上面的数据，我们可以清楚的晓得这绝对是佛陀的正法！  

---------------------------------  
为什么说月食、日食时是非常重要的修法时机呢？   
——慈诚罗珠堪布开示摘录
  
藏历公历对照表见 http://www.zhibeifw.com/info.html （网页下方）

皈依上师三宝

摘录自慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》开示

其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰日、转法-轮日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或作其它善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。

　　当月食出现时，从开始到完全恢复通常会持续三到五个小时，我们在此之前就需作好修法准备。此时睡觉是不重要的，半夜三更也要起来修法念经。如果没有什么固定的本尊修法，就修金刚萨埵，励力忏悔，或是念阿弥陀佛心咒等等，这一点非常重要。前两天曾出现过一次月食，但我们当时没有留意，又错过了一次机会，实在很可惜。

　　为了避免错过这些行善修法的良好时机，你们以后就要养成看历书的习惯。大家可以去买一本由西藏藏医院天文历算研究所计算出来的历书，然后学一下藏文从一到十的十个数字：1 （1 ）、2 （2 ）、3 （3 ）、4 （4 ）、5 （5 ）、6 （6 ）、7 （7 ）、8 （8 ）、9 （9 ）、0 （0 ），藏文数字和阿拉伯数字的排列方式一样，如：11（11）、23（23）、999 （999 ）等，所以学起来很简单。学完以后，就可以找到佛教节日所对应的公历日期了。

　　西藏的正统历书认为佛陀涅槃至今已有二千九百多年了，而汉地或其他地方的佛历却只有二千五百多年，但年代有多久远，是学术界要研究的问题，对我们的修行并不重要。以我们的立场而言，最重要的就是准确地认定每年的佛教重要节日，以便利用最佳时辰来修行。

　　为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。

　　“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。

　　这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。

　　修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。

　　有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。

　　《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。

　　为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。

　　有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。

----------------------------------
缘起网址：http://www.folou.com/thread-198158-1-1.html