普巴扎西仁波切译密乘根本誓言、支分誓言、根本上师身语意誓言之忏悔文！（宁玛巴）

皈依上师三宝

无上密乘为能即身成佛之捷道，是针对最上乘根器弟子而传的法。对于密法修行而言，必须在具足小乘的出离心、与大乘显宗共同的菩提心的基础上，具足密乘所最重要的即弟子对金刚上师及密法无伪的信心。如大恩上师普巴扎西仁波切讲解《金刚精要—耳悦前行引导文之上师瑜伽》中所指出的，密乘的成就必要依靠三种殊胜圆满：传承的加持圆满、上师的功德圆满、弟子的信心圆满。传承的加持与上师之功德是要在依止金刚上师之前，依靠观察上师之种种窍诀而谨慎抉择的；弟子的信心圆满则只能靠我们自己反复磨炼。

然而反观现今我们汉地，虽然学密法者众，然而很多人唯以贪求灌顶传承、得不共密法为炫耀之资本；依止上师前不仔细观察，依止后对上师及法轻易毁谤，这样已经破了密乘根本戒第一、第二条，如《观世音金刚橛续》云：“依止导师得成就，若于彼师起诽谤，其受地狱剧痛苦。如若此境暂脱离，百千俱胝劫之中，亦难见闻佛法也。”此为诽谤金刚上师的过患。特别是，根据《三昧耶根本续》，如果破根本誓言的次数超过了自己的岁数的话，此生已经无法忏悔清净，因忏悔之王金刚萨垛已经不会再摄受了，来生必堕金刚地狱受苦。如此害利之重境，对于钱财等身外之物尚且缁铢必较的现代人，难道不应该认真思忖计较一下吗？以上详细内容请见普扎活佛讲解的《金刚精要——耳悦前行引导文之上师瑜伽》。

伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切已经示现无常，我等众生一时顿失依怙，于是痛哭者、励行放生、发愿念诵者众。我真心地随喜大家这些功德。然而总不禁令我想起汉地以前的习俗：父亲活着不关心，父亲死了大办丧事以示孝顺（有些人可能看了会不高兴，但请冷静思维观察）。普扎活佛曾说过：“我身体之所以多病，固有往昔宿业成熟之可能，然更可以认定为传讲密法过深过广所致。”大伏藏师乌金领巴有一次正在说法时。一个破了根本誓言的弟子走进经堂，大伏藏师立刻哑然失声。后来做一偈子自警“今生唯一依止根本师，今生唯一最惧犯戒徒”。因此，任何声称对上师有信心的弟子，都必须反躬自省。破密乘誓言，危害的不单是我们自身，还给上师带来了种种疾病违缘，甚至于缩短密法住世时间。由于往昔业障和自己信心精进不够，暂时无法做到证悟成佛还不打紧，但至少保住个暇满人身，后世再修还不迟；如果破了根本誓言，还不知及时忏悔补救，金刚地狱之门已经为君敞开了！

因此，我强烈推荐普扎活佛所译的三篇忏悔文，与广大密乘金刚道友共同学习领会，并以此为鉴，时时对照自己身语意三门，愿您每天看过、思维过之后，能够坦然地说“还好，今天我没有破坏誓言”。

十四根本堕罪忏悔文


天竺之音： 班扎儿亚那莫拉巴的
藏译: 金刚乘根本戒
顶礼大圣文殊童子！
众生信依为上师，莲花足前作顶礼。
根本十四之戒条，如续传授作忏悔。
总之金刚持明者，宜依导师成就云，
彼扰诽谤和欺侮，此为根本罪初授，
触犯一条作忏悔；善逝教言违教逆，
此为堕罪二条授，触犯二条作忏悔；
恨嫉金刚道友侮，及言过失为三条，
触犯三条作忏悔；内心舍慈众有情，
此为四条诸佛曰，触犯四条作忏悔；
诸法之根菩提心，若舍彼为第五条，
触犯五条作忏悔；自与他乘之宗派，
若谤诸法为六条，触犯六条作忏悔；
非器非熟庸俗前，若传密法违七条，
触犯七条作忏悔；五蕴五佛之本相；
欺侮诋毁为八条，触犯八条作忏悔；
自性清净一切法，牵引生疑即九条，
触犯九条作忏悔；十怨不伏恒慈愍，
若作彼为十条诺，触犯十条作忏悔；
离名等义之诸法，分别衡量十一条，
触犯十一作忏悔；具足信心有情者，
破斥伤心十二条，触犯十二作忏悔；
资具受用誓言物，应时不依十三条，
触犯十三作忏悔；智慧自性为女性，
若作讥诽十四条，触犯十四作忏悔。
彼类瑜珈若舍离，证得成就可靠也。
其余若犯三昧耶，此成邪魔摄受也。
现受种种剧痛苦，未时堕入地狱道，
故此断绝傲慢心，己宜断惑作认识。
清净平等之上师，何具之物敬供奉，
乃至三种皈依迄，大乘菩萨等律仪。
倘若于我具得益，瑜珈应依持修习。

此为阿阇黎“阿巴耶”著述也，善哉！


支分之誓言忏悔文

未具密乘三昧耶，贪乐依止空行母，
会供曼扎罗争执，宣授秘密之妙法，
尚且于密具信众。唯授余外之乘法，
执慢骄举声闻者，与其相处居七日，
未具智力入方便，于无缘前传秘密，
凡彼无具上根器，未利传身手印等，
未圆清净咒鬘规，行持坛城诸事业，
遮止二种律仪教，违言无利及谤毁，
则此遮戒为罪过，瑜珈则失三昧耶，
彼非获得极乐相，然具魔护受痛苦，
故此昼夜三次诵，逐日勤修作忏悔。

此支分誓言为阿阇黎“阿巴耶”著述竟。

根本之誓言循次忏悔文

那末哥日威 无量损益成就如海藏

顶礼上师金刚持明尊！
金刚乘之根本堕罪逆，临终智经三金刚誓言，
由此支分二十七条戒，如续讲授此作传说也。
偷盗邪淫以及行杀生，父母金刚道友己身及，
法与补特伽罗违诋毁，自身生苦侮等金刚友，
恨嫉欺悔恼怒及殴打，侵扰上师印母非法行，
足踩师影于彼视目前，放逸无礼行为极散漫，
手足伸卧胡乱讥言及，反驳师教媚态等行为，
忏悔违犯身之三昧耶；言作妄语两舌及恶口，
责侮诽谤为众传法者，伺察彼义修持诸瑜珈，
金刚兄妹上师印母与，眷属言遮欺侮及上师，
何言不持蔑视违教诲，忏悔违犯语之三昧耶；
贪执他物以及上师物，总之众生金刚诸兄妹，
执持恨心或法庸俗者，大宝上师及法起邪见，
邪行邪修以及邪见解，见修行为本尊天尊等，
瑜珈上师金刚兄妹境，昼夜若未修持慈爱心，
超越座时意之三昧耶，一切违犯誓言作忏悔。
瑜珈心念循行皆开遮，依力并持如续讲授义，
如此未知放逸及懈怠，烦恼炽盛对治力微弱，
散逸成就则成无间因，发露忏悔唯愿得清净，
即身获得二种妙成就，嗡班扎儿萨垛萨玛雅……，念百字明。

誓言南卓将措（译为证得解脱如海经）之纲要，为持明南措让卓（译为种种自解脱）著述也，善哉。

阿
所作有寂菩提心，无基离根大圆满，
离言超识之妙圣，无有觉及忏悔境，
本持明点唯一者，普脱取舍妙广阔，
自现任运之法身，故此证为忏悔王。

念诵百字明（21遍），此于四心滴之中所现，为大圣竹青麦隆多吉（译为大圆满者金刚境）著述也。

回向文

依此作善业之力，吾与无边众生愿，
获自在本有智慧，愿证得境界增上，
愿有相自处解脱，愿自相续获得深明法身之义。



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原贴网址：http://www.krmzz.org/bbs/showtopic.aspx?page=end&forumpage=1&topicid=24#6028


宁玛巴（柯日密咒洲论坛）至尊普巴扎西仁波切的网站

eeizkai

好像北塔的成就盛宴的中轨和广轨中有相同的

曼陀罗

又跑到这里来做广告了！

听经

顶礼普巴扎西仁波切

eeizkai

我看很好的,珍贵的资料有多的译本总是好的.

zy

顶礼殊胜的宁玛巴传承，顶礼普巴扎西仁波切。
都是无上导师释迦牟尼佛的殊胜教法。都是殊胜的善知识，都应弘扬。
我学格鲁亦得益于宁玛善知识的介绍和引导。

[ 本帖最后由 zy 于 2010-1-10 17:34 编辑 ]

皈依上师三宝

原帖由 lll8285838 于 2010-1-15 19:30 发表
楼主还有什么好资料？！

师兄需要什么资料呢？

桑旦多吉

普巴扎西仁波切现在在哪里？我有问题要问他。

皈依上师三宝

原帖由 lll8285838 于 2010-1-17 16:55 发表
有没有屠夫真言的音频或者视频资料？

柯日密咒洲论坛 :http://www.krmzz.org/bbs/forumindex.aspx

这是“至尊上师普巴扎西仁波切”的网站，但是网站在维护资料中，过一段时间处理好了，就可以开放了。

皈依上师三宝

原帖由 桑旦多吉 于 2010-1-17 19:29 发表
普巴扎西仁波切现在在哪里？我有问题要问他。

本人不是上师的近传弟子，师兄可以等待网站开放，再去询问。


　　

二、语敬事差别 第三十四颂

　　若当称说上师名，名后随行面前文。

　　为令所余起恭敬，故先称说胜敬词。

　　谓若出生定须称说上师之名，于师名后，即应称说面前二字，与名俱行。不宁唯是，又当称说殊胜敬词，令所余人能于上师起恭敬故。譬如上师名宝金刚，如是应云：至尊正士宝金刚面前。以此便能引起注意，令他有情敬上师故。

恰罗译云：“师名不应简略称，名后随行面前字，为令余人起敬故，亦当称说胜敬名。”是译似较前译为善。

事师法五十颂释 （节录）