第九十七任甘丹赤巴林仁波切的前世今生

上善如水

林仁波切——第九十七任嗄登赤巴（宗喀巴教法的持有者），于藏历水兔年（1903年）十一月六日天刚破晓时，诞生位于拉萨的西北方的佛教圣地亚布。他在家里是排行第六。



他的先世--五世林仁波切·夏却雍增林祖古（名字「罗桑洛托天津摧利」）是十三世DL喇嘛的上师，十三世DL喇嘛静修金刚乘时，是由他给予了长达三年的教导的。五世林仁波切将他日常静修后所获得的心得写了下来，而这心得正是他后来用来教导十三DL喇嘛的教授，他将这些有名的教授写下来后，合为十八种金刚教授--这本书于1981年在德里的「西藏屋」曾经印行，这是最完整且权威的手抄本著作，而这手抄本是最好的无上瑜伽金刚乘教本，是他的本尊法自修仪轨的结集。
四世林仁波切·阿旺路托荣增加措，是第十一世DL喇嘛的上师，也是第七十五任嗄登赤巴。林仁波切的转世传承中有许多在佛法的修行上有杰出的事迹。
林仁波切是由十三世DL喇嘛发现及确认的，同时「内穹、噶东」护法神也认为他是林仁波切转世者。当他七岁时，就正式依传统的方式坐床了。十岁前居住在他静修的寺庙Garpa Ritroe，接受着传统的训练，包括书写、阅读、背诵及其它基本的学习，这是由数位伟大的学者和修行者、医生等一齐教导他。在水鼠年（1912）当他十岁时，他到哲蚌寺洛色林札仓开始接受佛法的学习和训练，在水牛年（1013）的第一个月，由十三世DL喇嘛在布达拉宫的冬宫传授菩萨戒、沙弥戒。在哲蚌寺，他全面学习了显教的五大论及西藏大学者的注疏。在木狗年，当他二十岁时，由十三世DL喇嘛传授比丘具足戒。木鼠年（1924）他虚岁二十，实岁十九岁这一年，他参加拉萨大祈祷会的考试，年纪轻轻的他考上拉然巴格西（按：拉然巴系头等格西）的第二名。
林仁波切从十二岁开始，就遍学了显教经的教导，以及密教续的灌顶及教授，他向至少三十位伟大的上师学习，其中包括了伟大的十三世DL喇嘛、根本上师扬金帕崩喀德青宁波、扬金普杜多杰强、摄政王大札多杰强、扬金康萨多杰强、结喇嘛仁波切、扬金赤江多杰强，及其它的上师们。当他二十八岁时，他到西藏各名山圣境朝圣，并在许多地方给予人们佛法的教导。
在火鼠年（1936年）当他三十四岁的时候，他被摄政王法王任命为上密院的方丈。
1949年他被任命为「夏巴秋结」--这是全格鲁巴第二高的位置，仅次于嗄登赤巴。他与赤江多杰强二人关系亲密，一如他们前世一起闭关的情形。林、赤江二人互相给予、并互相接受对方的传承教授。
1956年他到印度参加释迦牟尼佛二千五百年诞辰纪念；当他结束这些行程后，他公开地或是个别地给予数千名弟子大量的经续教授，他将自己从上师处学来的不共教授传给了大家。
1960年扬金林多杰强以「夏巴秋结」法王的位置被推举为第九十七任嗄登赤巴。在木蛇年这年的三月六日这一天，他在最神圣的地方，菩提迦雅登上嗄登赤巴的宝座，同时他又兼任位于菩提迦雅的嗄登被雅林的住持方丈，这年他是六十三岁。在地猴年（1968）林、赤江二人一同至瑞士弘法，因为到处有人请法，所以延迟回印的时间，到了第二年他们才回去印度。
1969年，回到印度后，扬金林多杰强将宗喀巴大师的道次第论以一个半月的时间对大家作了教授，他是在菩提迦雅传法的，这次传法大会几乎所有西藏各宗各派的寺院都来参加了，约有七百个出家人参加。他是嗄登赤巴，故每年在菩提迦雅或其它地方寺院举办的大祈祷会皆是由他主持（按：即以前在拉萨时每年举办的传大召会）。
在水鼠年（1972）因为信徒一再的邀请，林仁波切再度访问欧洲，且1980年夏秋之际他以一个月的时间在南美弘法。
扬金林多杰强，将自己的一生奉献于恢复释迦牟尼的教法及第二佛陀宗喀巴的经续教授，尤其是致力于教法的纯净及传统的恢复。因为许多西藏人及不断增加的西方信众的祈请下，他将经教及密宗的四部瑜伽传给了许多人。他最后一次公开的传法是传「道次第」，是在Bylakuppe对两千名的色拉寺僧侣讲授的，另外他在德里的西藏屋，传授长寿佛的随许灌顶及长寿仪轨，这次是对几百名印度人、几百名西方人及西藏信众而传授的 。
此后，林仁波切忽然严重中风，那是1983年的夏天，这令大家非常的震惊。格鲁巴寺庙的方丈及各庙的领袖人物从印度、国外各地来到印度，祈请他长住世间。然而在十二月二十五日午前，他离开了世间，这时他是81岁。他离开世间的最后时刻是由他的私人侍从在他的房间内服侍着，他最后的呼吸结束后面带微笑的离开，他停留在净光中一直到一月七日，期间他的肉身自然如同刚刚死亡一样，不会腐败。
林仁波切自十二月二十五日圆寂至一月七日离开净光，总共处于净光中十四天十三夜。在净光期间，他的肉身单独的放在他的房间中，可是自然有天乐、及勇士、空行的唱诵音，从他的房间里传了出来，因而他的侍从要进去房间前，要先轻轻的敲门。大自然也似乎对于他的圆寂表示悲伤，在他刚圆寂的几个小时，也就是圣诞节这天（十二月二十五日），天气忽然变得狂暴，强风笼罩着达兰莎拉，同时地震多次。天气的异象在晚上又重复发生了，晚上闪着雷电，又下着如地毡般的雪花。后几天，最尊贵的扬金林多杰强在净光时，有个中型的地震发生于达兰莎拉，此事报纸上皆有登载。紧接着，天空上出现不可思议五色斑斓的彩云，整个达兰莎拉都看得到。早上时出现鼓舞我们心情的「如花一样」的雪，天上的太阳被彩虹围绕着，当人们看到彩虹时，知道这是上天给的一个兆示，意味着林仁波切要离开人间，在同一时刻，林仁波切的脸色变了，加上他的身体也出现其它象征，林仁波切的心识离开了他的肉身。许多团体及名人来达兰莎拉向林仁波切致上最高敬意。
随着林仁波切于一月七日离开净光，大家以西藏古老传统的方法保存他的肉身。
林仁波切生前不顾自己的肉身有数种疾病，将自己奉献于佛法。最后他给了学生一个唯一机会——让学生欣赏到他珍贵的本质及广大的道德（按：意指林仁波切有如文殊菩萨甚深智能及普贤菩萨的广大行）；他也给了大家一个课程——这课程是他给随侍及信众的震憾（按：意指突然的中风），他历经苦难，让这传统的疾病缠绵他四个月之久，但期间他却非常的沉着、有尊严，他悲悯地让大家可以有四个月的时间为这无法避免的事情（按：意指死亡）能在心理上有所准备。他教导大家面对死亡应有的态度——遇到死亡时无须伤心，每一个人毫无例外地都必须死亡。
林仁波切不止透过教导来利益有情的，他一生中累积了许多的良善。他的肉身将继续留存着，以帮助我们积集更多的善根。我们缺乏善缘以致于无法于现在继续接受林仁波切的直接教导，但他的悲智将存活直至永远。假如我们每天都能修持林仁波切基于大悲心赐予的教导及规劝、且尊崇其它上师同样的教示的话，这将是我们对林仁波切最好的回报。
我们应该祈请林仁波切快点转世再回来世间！

夏巴祖古 1984年一月
鸿泥整理（原文词句繁琐，重加整理，略有删节）

上善如水

第六世林仁波切，也是第97任的甘丹赤巴(甘丹教主，宗喀巴法座)，伟大的金刚持雍增林仁波切，于1903年11月6日诞生于西藏拉萨北方的一个圣地——雅布(胜乐金刚的圣地)，他是第五世夏曲雍增林仁波切的转世，第五世林仁波切也是13世***的亲教师。第四世林仁波切是第75任甘丹赤巴。林仁波切各种利益众生的化身转世可远溯至佛陀时代。
第五世林仁波切在七岁的时候被***及乃琼护法所认证，并于前世闭关圆寂的寺院举行作床典礼。十岁进入哲蚌洛色林接续他前世的佛法义理学习，1919年13世***为他传授沙弥戒。在哲蚌寺他学习五部大论，并在空闲时间学习各种工巧明，在20岁时他于第13世***座前受具足戒。
1924年，他以非比寻常的年纪——21岁考取那让巴格西的最高等格西学位，从12岁开始他就开始在各高僧喇嘛面前学习各种显密义理及密续灌顶及仪轨，他的这些上师包括13世***、帕绷喀大师、布度金刚持、琼喇嘛仁波切、赤降仁波切等30多位高僧。
当他28岁时，他在西藏作了一趟朝圣之旅，沿途他应信众要求作了很多开示，并且在13世***圆寂后，参与***金身的保存工作常达两年。
1936年，34岁的他担任上密院的“给顾”(纠察师，地位仅次于住持)，1940年14世***举行座床典礼，他成为***的亲教师。
1949年，仁波切担任夏巴曲杰。
1954年，他在西藏大昭寺释迦牟尼佛像前为第14***传授比丘戒。
和赤绛仁波切一起，他为***传授各种相续不间断的显密教法，由于过去世的因缘，这两位上师之间的关系非常亲密及和谐。
1996年前任甘丹赤巴圆寂后，林仁波切接任第97任甘丹赤巴。
1965年，在印度菩提迦耶举行甘丹法座升座典礼，并成为菩提迦耶甘丹佩给林的住持。
1969年，林仁波切在菩提迦耶传授宗大师道次第论著的开示，为期一个半月。
1968，1972，1980年，在西方弟子及旅居欧洲的西藏人的启请下，他前往欧洲及北美弘法。
在达兰色拉他的私人住所，应藏人及西方人的要求，他多次传授显密教法，经论讲述及灌顶。并多次传授比丘戒。
他最后一场开示，在色拉寺僧众的祈请下，于南印度作了为期一个半月的广论开示，有大约两千多名的僧俗大众参加。在回程途中在德里位藏人，印度人及西方人传授四臂观音灌顶。
1983年9月，他心脏病突发，所有各大寺院僧众及***都前往探视，并一再的祈请他常住。但是林金刚持为了告诫弟子，诸世无常，他还是示现圆寂，并在死亡的净光中禅定达14 天之久，当他的圣身在净光禅定中时，侍者听到他的房间中传出男声及女声的歌声。
他圆寂的那天，达兰色拉刮大风下大雨，雷电交加，并下了一场大雪，雪深一尺。在稍后几天，他的净光禅定中，天空出现各种彩云，并在他出定，意识离开身体时，天空出现彩虹。无数的人前往悼念，并献上无数的供品代表他们的敬意。林仁波切的圣身用金身安座，保存于世。





上善注：
以上出自别的贴，可是对第几世的计算似乎有点出入，我按海外哲蚌洛色林网站及林拉章官方版本统一了。
第一世林活佛，顿珠嘉措，第48代甘丹赤巴，也是六世尊者的老师 (1655-1702)
第二世林活佛，根敦丹悲坚赞，受六世尊者敕封呼图克图位(1728-1790)
第三世林活佛，洛桑丹悲坚赞，不幸早逝(1791-1810)
第四世林活佛，阿旺隆多云丹嘉措，第75代甘丹赤巴，也是十一世尊者的老师(1811-1853)
第五世林活佛，洛桑隆多丹增臣列，甘丹赤巴侯任，也是十三世尊者的老师(1856-1902)
第六世林活佛，图敦隆多南杰臣列，第97代甘丹赤巴，也是十四世尊者的老师(1903-1983)
第七世林活佛，就是现在的(1985出生)

上善如水

这一世的林仁波切在他很小的时后就展现其不平凡之处：

尊者喇嘛说的：
第八世林仁波切于公元1985年降生于北印度，是桑波先生最小的儿子。尊者喇嘛在《什么中的自在》一书中，曾提及数则关于如何发现林仁波切转世的故事：「当仁波切十八个月大时，他清楚的叫出一位前世亲友的姓名，并趋前对他微笑，随后，并正确无误的认出前世的随侍弟子。」尊者喇嘛继续说到：「当林仁波切二岁时，他前来菩提迦耶拜访我，在没有任何人引导的情况下，他手足并用的爬上二楼，找到我的卧室，并在我的床上放置一条哈达。」

堪萨师公的侍者讲述的师公事情：
上一世林活佛是堪萨师公的老师。这一世的林活佛，可能是其拉章请求堪萨师公负责部分教导的责任还是怎样，反正就是有请求可是师公本来没有答应，后来宗座介入亲自要求，所以堪萨师公无法拒绝，就成为他的师父（之一）了。
在三大寺，转世的活佛多的是，在格鲁派里面不很重视，都是作为和尚一样加点礼遇而已。单单师公门下前后教导过的小活佛就很多很多个，譬如祈竹活佛阿扎活佛夏坝活佛赤巴活佛帕蹦喀活佛等等太多了，所以，有个活佛位对师公来说不是什么一回事（师公侍者管教过的小活佛就不少，所以连他也不见得对活佛名位有多卖账）。
可是，这一世的林活佛小时候曾经发生一个事情，让师公很清楚知道他是以前的林活佛的真实转世。
出家的时候，一个新比丘会得到一尊释迦牟尼佛像（一般是很小的）作为随身物品、随身的修行对境。可是，堪萨师公当年受戒时，因为各种原因，没有得到，一直觉得很遗憾，因为这个仪式里被赐的那尊是比丘很重要的东西，意义很大，和你自己去买一尊或者别的情况得到的不是一回事。然而，师公一直耿耿于怀是别人不知道的事情，只有师公他自己知道。可是，在小的、这一世的林活佛小时候。曾经一次，他把一尊小佛像送给师公，然后补上了一句“这是还您的心愿！”师公很震惊，然后哭得很厉害，然后告诉大家这事情。从此，大家都很相信小林活佛是以前的林活佛的真实转世。
















和大宝法王：



和祈竹活佛：


和索巴活佛：                                                           


和大宝法王、萨迦法王：




活佛已成年，明年还是今年格西毕业。自几年前起，活佛已经开始应邀到世界各地弘法，今年本来去新加坡、马来西亚，后来新加坡签证无法取得，只去了马来西亚。
以下是几年前去韩国说《华严经》（14天开示）的时候的照片：

  


  


  





能听英语的，这里有马来西亚檀香寺开示《菩提心》的视频：
http://thanhsiang.org/en/content ... -talk-ling-rinpoche

俗人

前世今生 相貌真的很像呢 希望今生的学修以及弘法利生事业也能等于前世     顶礼 顶礼 :lol

cccccc

喜歡這張陽光燦爛的笑容








[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-30 08:29 编辑 ]

cccccc

看著影片中林仁波切專注的神情，轉動著眼珠，那眼神充滿著智慧

林仁波切回答弟子問題時的的神情(這是從一個影片擷取下來的連續畫面的圖片)



仁波切正思索著怎麼回答
(這個畫面仁波切說了一句藏語-嘎瑞灑(藏音,這裡的譯音無法很正確的用中文表示)，意思就是說，該怎麼說呢)
(因為仁波切不是用母語-藏語-回答問題，此時仁波切說了一句藏語-嘎瑞灑--所以我想像仁波切在想這句話英文該怎麼說)












[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-30 08:45 编辑 ]

cccccc

穹拉仁波切(1923~) 林仁波切(1985) 梭巴仁波切







上善老大这个帖-(第九十七任甘丹赤巴林仁波切的前世今生)
谈到林仁波切的今生

穹拉仁波切也是第7世林仁波切的老师之一，因此也对林仁波切这个老师（穹拉仁波切）作下简介
　　
穹拉仁波切（穹拉惹对仁波切）

他的学养丰富、为人谦和，目前每年都会定期回到印度教导格鲁派僧众，（教导的众多弟子中，仁波切级的学生也不乏其数）

　　是藏传佛教格鲁派的知名学者，具有转世的喇嘛身分。出生于西藏东南方的偏僻康区，并在
1928 年（五岁）时被认证为第十世转世仁波切，于六岁时正式出家，在拉萨踏上学习佛教的历程。仁波切的表现非常优秀，顺利取得藏传佛教体系最高级佛学博士的学位（拉朗巴格西）。

　　1959年仁波切也到达印DU，开展了另一段特别的人生旅途。从
1960 年代迄今，他曾停留在印度、欧洲，最后在美国落脚。

　　1975 年仁波切在纽约创立了「西藏中心（
The Tibet Center ）」，成为欧美最知名、历史最悠久的藏传佛教格鲁派传承机构之一。

他的学养丰富、为人谦和，目前每年都会定期回到印度教导格鲁派僧众，


也会到世界各国弘法，为传扬佛法而尽一份心力。

生命之旅：一位藏传仁波切的自传（穹拉仁波切）

本书的内容，虽然有着金和沙的混合
我衷诚地希望读者能够从中筛选
在字里行间，寻获自己受用的金粉
穹拉惹对仁波切的自传—生命之旅

以下是本论坛穹拉仁波切开示的键接
http://bbs.gelupa.org/search.php?searchid=5&orderby=lastpost&ascdesc=desc&searchsubmit=yes

cccccc

穹拉仁波切的自传「生命之旅」，终于在台再版了！

本书是仁波切前半生在西藏学习佛法的传记。当时在美国出版时，引起轰动，透过本书，令西方人了解了藏传佛法风貌。而仁波切也由一个普通的仓库管理员，跃升为藏传佛教推广书。
一九九七年仁波切首度来台弘法，在新竹凤山寺讲述「菩提心礼赞」及「菩提道次第略论」，引起广大回响。翻译了「生命之旅」，出版五千册，免费结缘，未几便索阅一空。后来因为版权因素，一直没能再版。

台湾许多关心本书的居士，都希望出版商能作商业发行，令本书可以长期流传。现在终于由「春天」出版了！
新版书中，没有了当时常师父在台初版的序言。个人觉得，常师父当时作序介绍，内容极好，所以下面就附上该序，以飨好友。

「生命之旅」中文译版日常法师序

出家学佛以来，所读过的传记，以「密勒日巴尊者传」、「一梦漫言」    与这部「生命之旅」，最为受用，乐于向人推介。


这三部传记，内容风格殊异，为何将之相提并论呢？盖因密祖一生，离奇坎坷，憾人心弦；其依失之至诚净信，震古烁今；而精进苦行，坚苦卓绝；最后，所获证之圆满成就，又令我们欣慕不已，所以读密祖传，见到了仰止的极致典范。而见月律师，虽无密祖的传奇成就，却示现出中国祖师真操实履之风范。生逢明末清初，法门陵夷之际，却能苦心孤诣，中兴戒幢；领众接物中，显现伯夷风骨，令顽廉懦立；寻常言行间，更见道念间切，行持笃实。所以「一梦漫言」，为有志学人立下了最佳行持典范。此二部传记，难为我们描述了学行的终极成就与实践典范，可惜未见下手次第，使我们有迹可寻。而穹拉仁波切的「生命之旅」，正好为我们找到入手处。书中描述藏系传统僧团之学习，以及生活经历，看似平淡，但若仔细玩味，却会看见藏传一系，法脉清净，次第井然，教理与实证之路双在的特质，不禁令人称叹：佛陀圣教义海中，至今尚有我等凡夫可登之阶梯在！

穹拉仁波切出生于一九二三年，被认定为第十世转世仁波切。从小出家，进入藏传格鲁修学体系，修学期间放弃再来人可以缩短学程的礼遇，以十一年学习历程，取得藏地佛法的最高学位—拉郎巴格西；接下来，再以两年时间，取得密教学院最高学位。一九五九年以前，格鲁教派三大寺僧众数以万计，这样的学习成就，实为万中取一之绝大殊荣。尤其藏传一系，今日在印度排除万难，重新振作之际，仁波切所受教育与所获成就，实为硕果仅存矣！

初见仁波切，是在二十多年前的纽约。当时仁波切颠沛流离，谋生困难，基于对戒律的恭敬尊重，已舍戒还俗。他衣着朴素，且极度谦下，完全掩藏了己身所获成就。乍见之下，难窥胜德，经接触请益，方渐领受仁波切功德，于是油然钦仰。可惜因缘所限，纽约一别，便未再亲近。

二十余年后的今天，因缘圆具，邀请仁波切来台，莅临凤山寺开示，对其教证功德，有了进一步认识。在仁波切慈悲心力摄持下，听者于耳熟能详的文字后，往往更能领受到殊胜法味。仁波切言教，所以能使人豁然开解，启发净信，乃是因其能严谨谦冲，身体力行，使人衷心仰望。仁波切教诫说：「一切佛法的修学，全是为了成就无上菩提，而非世间的名闻利养；非仅止于文字语言的掌握，而重于实践。无论自身修学达到何种境地，憍慢之心，永远不许。」这番话，不只是文字，而是从行持中流露出来的教诫。仁波切所示现这些功德，带给我们莫大鼓舞；只要诚心依止传承师长，具足良好学习环境，任何人皆能藉由如此完整教育，一步步走向成就极致。—思及此，不禁对宗喀巴大师圣教，升起至高信心，衷心仰望。

「好书不厌百回读，熟读深思子自知。」常人初读此书，或将因为平铺直述的描写，而难窥其中奥蕴。然而正如仁波切在书中所示：「事实上，我们生活中的一举一动，任何细节，都是某种信念的内涵。」只要细细研阅，自能构出法乳来。

此自传，实为大乘善知识一生学习、实践佛法之殊胜教授，谨以至诚，愿此书能启发学者，不仅对藏传格鲁教法有深一层认识，乃至于对整个佛法，增长净信，直臻佛果！

                                                                  释日常序于新竹凤山寺
                                                               一九九七年十一月

文章来源
http://leeleelee.pixnet.net/blog/post/27208564

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原帖由
上善如水
于 2009-12-29 16:29 发表
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上一世林活佛是堪萨师公的老师。这一世的林活佛，可能是其拉章请求堪萨师公负责部分教导的责任还是怎样，反正就是有请求可是师公本来没有答应，后来宗座介入亲自要求，

所以堪萨师公无法拒绝，就成为他的师父（之一）了。

http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16404&extra=page%3D1&page=2

第7世林仁波切的老师之一（穹拉仁波切）

穹拉仁波切的风格

藏传佛教格鲁派风格，是不会显露自己功德的，从使自己修成世出世间种种神通、证量，也不会外露一点点。—因为不准备依赖这些来让信徒生起追随之心，而是完全倚赖佛陀传下来的教理。认为你依着所学之理去修，便会得到实证，否则徒有崇拜景仰，亦不能到达解脱境地。

所以，我们不太有机会听到格鲁善知识，在课堂上提到自己生命故事，只听得到佛教教理。除非你是真修实证者，否则很容易误将大善知识当成凡夫，因为他们平淡无奇，也找不出可以帮他「造神」的功德事迹，只有等到他们圆寂了，大家才知其功德实证。就像宗喀巴大师一样，在世间时，显现的只是多闻比丘，持戒精严，而且为了取证空性，还要拜三十五佛大礼拜，拜到石板都凹陷下去，所有他内证功德以及亲见本尊诸事迹，都只保留在他大弟子克主杰尊者的密传中，是大师圆寂后，才渐渐流传开来的。（最初，大师密传还是秘密流传而已。）

初初听穹拉仁波切讲经，会发现与格鲁善知识们不太一样，他穿插了很多生活故事，令我们听起来很亲切。—这都是因为长年在西方社会弘法，所产生出来的善巧。—然而有时后简直像在开玩笑的故事，等到第二次、第三次重复听到时，竟会惊讶发现，他一点都没有离题，也不是笑话，而是他要表达的法的事例。（但翻译不一定抓到这层连结性，翻起来反令我们误以为是纯笑话。）

仁波切还喜欢讲自己的故事，这一点看似与格鲁善知识不同，只是他讲的自己，一样不是赫赫证量，不是伟大经历，而是自己的贪瞋痴，自己的平庸事。乍听之下，还以为他真是这么样呢！但也因为这样贴近我们的世界，所以听他讲课，会有一种「他了解我」那种喜悦。做为一个俗人，我的困境，是可以被接纳，是能超越的。

其实，仁波切这种自我贬抑的风格，正是他修持大乘菩提心有所成就的象征。在朗日塘巴尊者的修心八偈中说：「任与谁等会聚时，思己较诸他人卑，从心深处视众生，恒常尊他为最胜。」能够真心把别人尊为最胜，才能有这样的展现。（我过去常有机会跟别人介绍佛法，每谈起「自己」这部份，总难免谈到修行「心得」，纵然谈过失败面，也一定加上应用佛法以后转心成功之状，隐约总在透露自己的优秀。「不彰己德」真难啊！）

而仁波切所提自己烦恼，我们也须了解，修行人持戒精严者，烦恼微微生起便知，而且「见小罪生大怖畏」，所以他叙述他自己的「贪吃」.....是与我们的「贪吃」十万八千里之遥的。（修心八偈说：「一切威仪观自心，微惑寻生即察知」，我们是骂人了，别人劝莫生气，我们还要愤愤地说：我那有生气？）
仁波切此生示现在家相，他就一直不以「弘法者」的姿态出现。各种他的讲法课程，都不希望正式的执香请法、献供养等仪式，甚至不愿坐上法座，只用普通桌椅。大众要对他礼敬，他就转身对佛礼敬。

仁波切如果穿件藏袍，坐在法座上，一定很庄严，会令人起敬。一般汉传佛法，居士讲法都会穿上一件海青，除了庄严会场外，还能让大众对说法者起恭敬。但仁波切全免了，一袭旧西装外套加上休闲服，构成了他独特风格。—从头到尾，他没有准备被人恭敬，也不自认为在说法，只是一起讨论佛法。

不过，他这种独特风格，并没有被看扁，反而因此而拉近说听者距离，所以他的课程，总是越听人越多。
有位朋友的女儿，在纽约长期亲近仁波切，她说：「仁波切不是一个很容易被『依止』的人，因为当你用弟子的姿态来与他相处时，他却不要用老师的角度来与你对应。所以，虽然喜欢他的人很多，但他的学生很少。只有当你开始敬畏他时，才代表他已经认真在帮助你清除身上污垢了！」

去年七月，法王在宾州讲广论，见到了仁波切，仁波切拉着我的手说：「My name is Uncle Charlee，call me Uncle Charlee！」


我说：「仁波切.....」




仁波切作了一个可爱的动作，他左顾右盼的在找，口上说着：
「Who is 仁波切？」

文章来源
http://leeleelee.pixnet.net/blog/post/27208564





[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-30 09:42 编辑 ]

了了

穹拉仁波切 樂道-速急道-善說精髓 mp3:
http://gelukcollect.gbaopan.com/ ... A%E7%B2%BE%E9%AB%93

穹拉仁波切 再冶熔金-妙音教授 mp3:
http://gelukcollect.gbaopan.com/ ... 3%E6%95%99%E6%8E%88

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原帖由 上善如水 于
2009-12-29 16:29 发表 file:///C:/DOCUME~1/xp/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif
上一世林活佛是堪萨师公的老师。这一世的林活佛，可能是其拉章请求堪萨师公负责部分教导的责任还是怎样，反正就是有请求可是师公本来没有答应，后来宗座介入亲自要求，所以堪萨师公无法拒绝，就成为他的师父（之一）了。
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16404&extra=page%3D1&page=2

在论坛的师兄对堪萨师公是无人不晓、众人皆知
但对林仁波切的另一老师-穹拉仁波切，大概对其还是感到不熟悉
所以，藉由上善老大的这个贴，来介绍一下穹拉仁波切


早起的方法
主讲：穹拉仁波切

时间：五月十一日下午二点至三点
地点：宜兰开成寺客堂
主题：佛学问答

对象：寺院的大众师父

这是穹拉仁波切应开成寺邀请，前往参与的一个佛学聚会。仁波切说：他有很多个老师，有西藏人、蒙古人......，一直也想找找中国老师，向他学习中国佛教，只可惜在美国，只有因缘去中国佛寺吃到好吃的素食，却无因缘学习汉传佛法。这一次到台湾，能有机会到汉传寺院参观，非常高兴。

虽然只是短短一小时的交流，但看得出，已留下寺院大众的极深刻印象。中间很多问答，令人莞尔，而又切中问题核心。其中一个法师说：「没想到学佛可以这么轻松愉快！」

课程结束前，住持法师说：「仁波切，就给我问最后一个问题吧！我这个问题很简单，但却极实际：请问，早上要怎样才能准时起床？」此话一出，立刻引来哄堂大笑，大概这是既浅又难的题目，也是大家共同难题吧？而出自住持之口，可见得他真是一个实实在在的人，不会做高上之语，而他也不会伪装自己有什么伟大修行，才会问此问题。令人敬佩！

仁波切反问：「那你们是几点钟起床？」

「早上四点。」住持法师回答。

大家心想，仁波切一定会给我们一个佛法的提示，一番诚恳的教诫吧！住持法师也是期待一段法的勉励的表情。

「那就准备闹钟，而且要多准备几个。」仁波切说。——当他这话一出口，立刻引来满堂大笑。因为这个答案与我们心里所等待的差太远了！太不同了！而仁波切却是一本正经的神色，让我们每一个人惊讶中忍不住爆笑出来。

住持说：「就是有闹钟，也会被按掉。」

又是一阵笑声，好实在的回答，尤其在冬天，是很多人共同的经验。

仁波切说：「那就要等你研究出更好方法时，才来教我了。因为我也是一样，到了早上六点、七点，看看窗边，就又睡着了。」（实际上，这段在台湾的旅程，我们观察到的，他都是晚上十二点睡，四点半起床，白天再忙再累，他依旧如此早起。

此时，又是一阵笑声，因为那种睁开眼睛，又朦胧睡去的经验，他替我们描述得好贴切啊！顿时，大家有了被了解之感，一下子把修行人早上爬不起来，当作罪恶的情绪，给释放掉了。

接着，仁波切说：「我们或许可以多想想死亡，死亡一天天逼近，我们能用功的光阴是不多的。也可以多想想，能够拥有可修行的生命，是很珍贵的，很难淂到的。如果这样想想，早上就比较容易起床了。」

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佛法，经常会提到动机，如何在内心把握佛法要旨。但生活行事中，实不可忽略事相的处理技巧。住持师父问早起之法，仁波切答闹钟，看似笑话，实则已在「处理方法」上，提供建议。（这部份是共世间经验）到后面，他才又提示了以佛法思惟，转动内心心力，让自己清醒之道，这部份同样重要。可以说，在谈笑中，他把事相与心相都介绍出来了。

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常师父以前曾说，他早上一听到寺院打板，一定在第一时间，就让自己弹坐起来，绝不拖延，因为有了「再躺一分钟」这种「软暖习气」，就没完没了，绝不会只拖一分钟。所以他一定弹坐起来，把棉被掀掉，并立刻坐着思惟佛法。

文章来源
http://leeleelee.pixnet.net/blog/post/27208564

cccccc

恒顺众生（2009年5月2日）

八十七岁的穹拉仁波切，来台弘法。

四月十八日，预定下午四点半抵台，大家去接机，班机延误六点半才到。奇怪的是，他住纽约，为什么是坐香港飞来的班机呢？

第二天，问了随行的女士。（她是住纽约的香港人，知道仁波切只身从纽约来很辛苦，便自告奋勇作陪。）票是她买的，因为她打算回香港一趟，这种买法比较便宜。结果纽约飞香港误点，这一耽搁，比纽约到台北，多了四小时。

看来，多了随行，却是累了行程。但仁波切还是高高兴兴称赞她的发心。

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他每天讲课结束，回到住处已近十点，还要做功课到十二点，如果晚上行程有耽误，他的睡眠时间就要后延（他的功课一日不停）。

有一个居士，下课时，跑来跟他说想帮忙做按摩。仁波切很高兴的答应了，还谢谢他上班、听课之余还来发心。

这位居士去年在仁波切来台时，也是每天过来按摩，可是据侧面了解，他的治疗，并未有实质成果。（非专业故。）

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善知识来，大家都想请客，于是各种宴席不断。而仁波切也把吃山珍海味的情形，当作讲课题材。说他被美食诱惑，很想待在台湾不回去了；说他每餐都吃得满到喉咙，以致于上课时头昏昏的。此话令在场的施主，显得非常开心。

然而，观察他每餐情况，实际上吃得不多，也未见其喜形于色。私底下，他一直期望，早餐只要全麦土司加奶茶，午晚餐只要一菜一面就可以了。因为在纽约时，他曾经长期以「贝果」（犹太食物，类似台湾的继光饼）裹腹，早上二个，中午二个，晚上二个。

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他是一个很好配合的老人。

走路时，怕他跌倒，扶着他走，他就让你扶，放开他，他就一拐一拐自己走（他有退化性关节炎）。

人家送他一顶扁帽，他就把它戴在头上。

告诉他，要走走路，运动一下比较好，他就被安排着去散步。

他总是说好，很少听到他说不好。所以大家都很喜欢他。每个人都认为他对仁波切作了最好、最适合他的服务。

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一个人要做到「怎样都可以」，实在要很高超的修为，以众生需要为重，不以自己好恶为先，就没什么烦恼了。

他是我看过的人中，脾气最好的一个。

文章来源
http://leeleelee.pixnet.net/blog/post/27208564

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原帖由 上善如水 于 2009-12-30 00:23 发表
上善注：
以上出自别的贴，可是对第几世的计算似乎有点出入，我按海外哲蚌洛色林网站及林拉章官方版本统一了。
第一世林活佛，顿珠嘉措，第48代甘丹赤巴，也是六世尊者的老师 (1655-1702)
第二世林活佛，根敦丹悲坚赞，受六世尊者敕封呼图克图位(1728-1790)
第三世林活佛，洛桑丹悲坚赞，不幸早逝(1791-1810)
第四世林活佛，阿旺隆多云丹嘉措，第75代甘丹赤巴，也是十一世尊者的老师(1811-1853)
第五世林活佛，洛桑隆多丹增臣列，甘丹赤巴侯任，也是十三世尊者的老师(1856-1902)
第六世林活佛，图敦隆多南杰臣列，第97代甘丹赤巴，也是十四世尊者的老师(1903-1983)
第七世林活佛，就是现在的(1985出生)

上善注：
以上出自别的贴，可是对第几世的计算似乎有点出入，我按海外哲蚌洛色林网站及林拉章官方版本统一了

讚一個
謝謝老大

上善如水

我也不知道哪个对，可是我的版本是林拉章官方发布的版本，应该以那个为准吧我觉得？！
不过，官方发布的版本似乎也有点小问题，记忆中譬如它另一段说曾经当尊者的老师三次，即6、12、14，可是另外一段却写是6、11、13、14世尊者，即4次。

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原帖由 上善如水 于 2009-12-30 12:28 发表
我也不知道哪个对，可是我的版本是林拉章官方发布的版本，应该以那个为准吧我觉得？！
不过，官方发布的版本似乎也有点小问题，记忆中譬如它另一段说曾经当尊者的老师三次，即6、12、14，可是另外一段却写是6、11、 ...

謝謝老大的解說

再帖一張林仁波切的照片