一定是外道見解，給大家看看世界上是有這樣修行的。

gary

修行次第      

       修行用心是以能知能觉之意根，单提一念，一空到底，但路上风光却是真实不虚，五蕴色受想行识依次解脱，皆有征象，自欺不得。以下并非本人实证，只是整理南师所说。

       色阴区宇，即物质束缚。色阴解脱，即是了此肉身，首先必须减少能量消耗，清心寡欲，让能量不断积聚乃至充满全身，最终回复生命开始时之状态。

       随着能量的初步累积，先会导致背后督脉的反应，其中主要有腰部、背部、后脑三关，依次出现疼痛迹象。督脉反应经过脑部，α波会出现，随后清凉灌顶，此为初步的轻安。到达这里，才是修行人尝到的实实在在的第一个回报。随后，是从胃部开始的任脉反应，分两路，一路上行喉部，一路下行下丹田，导致丹田发生作用出现胎息，肺部呼吸自然减弱至近乎停止。此为解脱身体之风大。

       风大解脱后，转入修脉，下丹田的能量逐步打通身上四肢的气脉，包括双腿，此时妨碍打坐的腿麻现象才会得到根本解决。最终任脉上接督脉，下接会阴之气，呼吸包括胎息均完全停止，此时妄想也近乎停止，此为初步的止，内触妙乐也随之产生，并从根本上断除男女之欲，到达初禅心一境性的境界，如果配合智慧的成就，则是初果罗汉。此也为解脱身体之水大。以上打开身体气脉的过程，人的欲望逐步递减，如果此时去世，则对应往生欲界诸天。而初禅则往生色界天最低层。

       得止之后，元气，或叫拙火，这种先天的能量，才会生起，人体脉络中，最难打通的是中脉。从离喜得乐的初禅，到定生喜乐的二禅，再到离喜妙乐的三禅，只有全身气脉全部打通，身体达到绝对的健康状态，才是色阴解脱，真正得定，此时无论开眼闭眼皆可洞彻十方。如果在上述过程中去世，则对应往生色界诸天。

       受阴区宇包括身心觉受的束缚。即使解脱色阴、物质的束缚，但依然还受心理觉受的困扰，仍处受阴区宇中。随着定境的加深，最后解脱了心理觉受，到达四禅，才是解脱受阴。四禅身体的气脉、生理等由于已经转化，人不会受痛觉等困扰，甚至人的生命可以彻底离开身体，此也谓出阴神，这才可以谈净土宗所讲的往生西方极乐世界，其实凭愿力三界哪里都可以往生，而且随时可以往生。这也叫小乘罗汉的极果。

       虽然解脱了色阴与受阴，但依然在意识的境界中，此为想阴区宇。阿罗汉也只是达到意识的清静面。必须粉碎虚空，不住空有，解脱想阴，才能见到佛性，此为明心见性，为初登地之菩萨。

       初登地之菩萨，依然无法摆脱宇宙无法停息的运行，此为行阴区宇，也就是无明，我执，也是意识之根。当菩萨修行从初地，达到七地，才可以把握宇宙之运行，解脱行阴。此时七地菩萨可以在空中生出妙有，也就是变出化身，此也为出阳神。

       解脱了行阴，依然在宇宙本体功能中，此为识阴区宇。识为宇宙之核心功能，菩萨必须修行圆满，解脱最后的识阴，才能成佛。

gary

"见地真到了，后面修持的事相就必定已到。"

具体的事相是什么呢？也就是说，如果解脱行阴，必然有解脱行阴的事相，同时色阴、受阴、想阴也必然解脱。

当然，师兄作其他理解也可，但完全没有找到南师有关这方面的论述，全部都是按循序一步步来的。即使真有，也万中无一。如果不认真以此踏实修行，我想谬误、未证言证、自欺欺人的流弊，会更大！

老实讲，这个贴子写出来，对某些未证言证的人，会打击很大，因为每一步的实在征象，都非常明白易见，根本无法自欺欺人。

gary

所有學佛的人也知道解脫是心解脫，不是身脫解。（原来师兄的心解脱与身解脱是两回事，心是心，身是身。那你这个心，是什么心呢？看来是妄心而已。）

（有些人覺得轉欲通氣脉得定，然後定中一遍光芒，內外通透就是空性。這個該比樓主講很多東西要強，）这个东西，如何内外通透？如果仅仅是光，那是连门都没进。还是开眼闭眼没分别吗？照天照地？哪位做到了？做到了这也只是解脱色阴。

至少沒有甚麼通來通去那麼多話。（我不是想说那么多话，但问题是大家包括我自己，连初步的东西都没达到，所以初步的必须讲详细一点，后面的大家都没到，讲也没用，也不是凭想象所能了解的。不象某些人，口口声声什么空性，好象已经是七地、八地大菩萨一样，实际上自己什么都空不了……）

现在的人大抵認為其實體寂，然後又能生萬法，好像那個圓覺宗似的。但空性不是禪定，二者不同。外道也認為自己見道，結果不是道。問題就是禪定境界內外透徹，又沒有煩惱，很多人就誤會空性，但這個卻不是。。（这么一大段东西，师兄发错地方了，您要教训某些人就直接教训去，我也没认为禅定就是空性。不过话说回来，禅定是见性的基础，彻底的明心见性，必然能禅定。）

gary

这一念要搞清楚是哪一念，读书不要被文字所骗，等于“心”，是哪一心？必须联系上下文。如果说这一念是大妄念，南师的意思指的应是意识境界。

gary

师兄的意思是性与命不可偏废吧？完全同意。

只是本贴目的讲的是程序，路上风光，而不是修行的方法。观是属于方法上的东西，这个不是本贴的范围。所以师兄们不要误会。

至于为什么讲身体的变化，这是因为修行初步，身体变化是最明显的，也是最自欺不得，所以以此为路标，避免未证言证而已。

gary

南师：“身体四大很难转变，地大的转化最难，所以首先要修风大（修气），修安那般那；风大转化了以后，再转化水大（修脉），脉包括血管、所有的微细神经，甚至细胞及遗传基因；等风大和水大都转化了，才能引发热能，才开始转化火大，修拙火；等这三样都转化了以后，才能转化地大。地大转化了，才能转化色蕴的空大。所以这种转变是有一定的次序的，而要达到这种转变，达到最后的成就，需要修持各种功德、智慧和加持。这个修行次序，道家讲得很明白”

以上南师所说，就是「色阴解脱，即是了此肉身，首先必须减少能量消耗，清心寡欲，让能量不断积聚乃至充满全身」。身体四大=肉身，四大转变=了肉身，修四大引发热能=能量积聚的过程。

文字的不同，不代表实质差异。佛法怎么执着名相？！

gary

我不单可以把这种先天能量叫做气，我还可以把它叫做“超级生命先天元气能量精神物质综合微妙体”！如果你进来是为了争这个，我劝你还是别浪费时间了，老老实实修行吧。

gary

我这贴子只讲路上风光，不讲方法，前提是你已经悟了的基础上的，已经懂了修行方法，掉举昏沉已经不是问题。这是本贴的起点

gary

这贴子只讲路上风光，不讲方法，前提是你已经悟了，是悟后起修。空观是没有方法做到的，没有任何次第，也不是小乘法门可以想象的。理是顿悟的，只有事的修行才需要次第。不好意思，你的起点太低了！

gary

看来GARY是修小乘法门的，这些东西，跟南师大乘菩萨的法门，哪可相提并论？？最可悲的是小乘法门又没有学通，被那些名词障碍住，实质是什么东西什么境界又不懂，殊不知人体结构东西方无异，与本贴所讲又有何分别？

gary

gary的讀後感：對，我不懂修心，所以見了此貼很氣。還有見到南懷瑾大乘，覺得很嘔！