以下文章是我从网上转贴，各位师兄看看，其中的见解是否正确

cnwyd · 发表于 2005-6-27 11:47

以下文章是我从网上转贴，各位师兄看看，其中的见解是否正确 ----------------------------------------------------------------------------------- 發信人: <A href="mailto:Skyocean.bbs@bbs.csie.nctu.edu.tw">Skyocean.bbs@bbs.csie.nctu.edu.tw</A> (天空之海), 看板: religion 標題: 密法與世俗緣起運作的經驗談 發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Sun Jun 19 22:24:37 2005) 轉信站: tyaibbs!news.ncu!ctu-peer!news.nctu!netnews.csie.nctu!netnews2.csie.nc 至誠敬禮七佛之師文殊師利菩薩 本人寫這篇文章的目的，是希望給大家修持密法上的一個參考方向，藉此瞭解自己適 合修持哪些密法。因為大多數的華人，在密法的修持上都是以藏傳佛教為主，要不然 就是修持失傳了大部分、目前只剩下個別本尊的唐密，只有非常少數的人士修持的是： 唐密傳到日本後，仍被日本人完整保留下來的東密和台密；由於中原和藏地的風俗和 民情有很大的差異，再加上每一個密法都有各自的外在世界運作模式，因此藏地常用 的修法組合，並不完全適合現在這個時代，而那些仁波切傳法前，雖然都有觀察緣起， 但是因文化差異而無法體認到這一點，繼續教授傳統的修法組合，造成修持者在修持 這些密法之後，因為無法契合這個社會業力運作方向，而成為社會邊緣人，造成另外 一種形式妻離子散的家庭糾紛；如果修持者本身能夠接受這種結果，那還好！如果修 持者想追求的是人間的功名富貴，當修持結果是背道而馳的感應時，修持者必然會毀 謗佛法不靈，密宗不好！ 再此我希望各位瞭解，佛菩薩的事業功德非常人所想像，但是可以從經典中，大約得 知每尊佛菩薩的主要願力，也可以從歷代祖師的傳記，看到一些共同的生命經驗，而 這篇文章所提到各種本尊的世俗運作風格，不能說這就是全部！最多只能說，修持同 一個本尊的行者，由於都是接受同一種價值觀，必然會導致出相同的思考模式，而有 了類似的行為舉止，最後出現同質性很高的生命經驗。換句話說：這是另外一種三界 唯心造。 在正式開始介紹無上瑜伽部本尊的運作特色之前，有必要先跟大家講解一些基本資 料：通常藏傳佛教又把密法分成四大部分：事部(日本人定義為：雜部密教)、行部、 瑜伽部(唐密的金胎二界，日本人定義為：純正密教，但是藏傳佛教中還有一些密續， 也被歸在此類當中)和無上瑜伽部，並認為四部密續分別對應印度的四種階級(婆羅 門、剎帝利、吠舍和首陀羅)，也就是說無上瑜伽部專門是給首陀羅種性修的密法，其 他以此類推；通常按照外面常見的說法：事部瑜伽的修法儀軌最為繁瑣和嚴格，這是 因為要配合婆羅門的天性，而本尊與行者的關係如主僕，到了行部瑜伽時，儀軌就沒 有這麼繁瑣，而禪修的份量增加，此時本尊與行者的關係如君臣，到了瑜伽密時，禪 修的份量更重，此時本尊與行者的關係如朋友，最後到了無上瑜伽部，大多都是禪修 的內容，這時本尊與行者的關係是無二無別！另外在修持成果上，無上瑜伽部的教法 號稱努力修持之後，可以即身成佛，而瑜伽部的教法號稱努力修持之後，此生證初地、 十六生內成佛。另外按照陳健民大瑜伽士的研究心得：只有無上瑜伽部才有六法(拙 火、幻身、夢瑜伽、睡光明、中有和遷識)，而這些教法能夠按照修持者自我的意願， 控制自己的生死和輪迴，而瑜伽部以前的密法，都沒有這方面的教授。 至於西藏仁波切本身的修持，大多數的本尊都是取自無上瑜伽部為主，如果有其他特 殊世間需求的話，例如延壽或治病…，則會搭配某些事部瑜伽的密法，來求取一些世 俗上的悉地；至於一些比較特別的紛爭，就會修該教派或該寺院特殊的不共世間護法。 通常這種作法流弊很大，就像章嘉活佛的老師，對此種行為非常不予認同！ 而本人之所以會去研究，這些密法在世俗緣起上的運作，這一切都要從某個晚上開始 說起，當時我的人生面對了瓶頸，對於自己本尊如意輪觀世音菩薩有了疑惑，因此想 要換不同的本尊來試試，看是否能改變緣起，改變自己的生活運作！突破目前所面臨 的瓶頸！於是就改修勝樂金剛，並唸誦了一定的遍數的真言。 之後在深夜入睡的時候，被一個聲音呼喚醒，並要求去看《七系付法傳》，當時心情低 落到不想理會這一切，想撇個頭繼續睡下去，但是怎麼睡都睡不著，只好爬起來打開 電腦，從網路上載下這本書電子檔，沒有到這一看，不但對自己的本尊有了不共的信 心，也對密法的緣起秘密有了更深的瞭解！ 在這書中不斷的看到，只要是修勝樂金剛、或是修持中脈這些無上密法的行者，都會 被祖師要求放棄人間的王位、權勢和財富，過著瑜伽行者般的日子，祖師才願意傳授 此法！ 事後我就跟崔上師討論這件事情，得到了如下的結論： 基本上，勝樂金剛之所以修持感應迅速，正是因為本尊會把行者的福份，通通轉成智 慧之火！而行者的生活水準只維持在最低生活水平。 這樣做的目的： 一來中脈的修法非常害怕染污，只要染污重，就會侵入輪脈，進而堵住輪脈，輪脈被 堵住，就無法生起拙火、智慧和神通，輕者妨礙行者的修持，重者造成性命之憂，而 各種染污中，莫過於人間榮華富貴裡面的政治染污，政治是每天都在決定別人的利益 和生命，而眾生的共業這麼重，行者一定會被嚴重的影響到，因此修持勝樂金剛的行 者，一定要放棄人間的榮華富貴！只要修持有感應，本尊都會改變各位的想法，或者 是強迫各位放棄這些！ 二來由於福份都轉成修持上證量，因此務必要用最節省福份的方式來過日子，在印度 的風俗習慣環境中，任何東西一旦放入屍陀林（亂葬崗）以後，就不會再打算進行任 何的回收，因此行者的生活所需，全部都取材於其中，也就是用那些社會上不要的資 源來維持最低生活水準，這樣子所接收到的染污最少；而且一般人都認為那個地方不 好，自然不會隨便進去那裡面，因此行者在裡面修持，除了避免人群的打擾，也可以 避開政治的染污；這樣對於修持拙火這些清靜中脈的教授，所造成的負面影響最少， 最易獲得成就！ 另外有位接受過卡雀母(金剛瑜伽女)教授的師兄，曾跟我提起過祖師的事蹟，以及戒 律上有關生活方式的部分，本人也在參考過正法眼出版社的《八十四大成就者傳》後， 得到了如下的看法： 這種在屍陀林（亂葬崗）的修持方式，除了節省福份以外，其實是針對婆羅門階級的 修法，在印度有些修行人連續數百世，都因為福德力的因素，投胎到婆羅門階級，在 種性制度這麼嚴重的地方，就算那位修行人的心性沒有受到影響，但是在這麼重的環 境業力下，多少也燻習到一些相關的習氣，就像在世尊當年度化的阿羅漢中，就有一 位尊者把河神當成婢女一般的呼喚，就算在道歉時，也都還是那樣的稱呼，因為那是 連續五百世的因緣，就算是後來證了阿羅漢，這些習氣猶在。 因此這些密法會要求修持者過著低種性的生活方式(在摩奴法典中提到：如果婆羅門階 級去從事那些行為的話，是墮落到最低種性，並被社會厭棄)，並結合了五肉、五甘露 的修法，目的就是要破除那些程度很高的修行人在阿賴耶識中，由數百世婆羅門生活 造成對淨穢的強烈執著，就像在中原修道一定要先看破功名富貴才行。各位如果不信 的話，可以讀一讀前面提到的那幾本書，瞭解那些成就者在屍陀林中平常的生活方式， 或者是他們在那裡面就地取材些什麼材料！ 總而言之，那些生活方式按照現在的術語來講：街友！其實應該是更慘 各位也許會問說：如果真的是這樣的話，為什麼那些仁波切還會跟大家推薦這個密法？ 這是因為在西藏的修持經驗裡面，母續的特色是重智慧，而勝樂金剛是一個感應非常 迅速、可以快速成就智慧、神通和證量的無上密法，因此勝樂金剛有母續之王的尊稱。 除此之外，有一句西藏諺語形容：想要修喜金剛來獲得成就，必須坐的久（禪定好）， 密集金剛和大威德金剛的觀想非常複雜，而勝樂金剛在於咒語遍數！正因為如此，不 管藏傳佛教的新譯派，不管是黃、花或白教，都非常一致的推崇這個本尊。例如：從 英文翻譯成中文的妙音佛學叢書，原先都是仁波切們在西方世界的著作，其中有一系 列是介紹勝樂金剛和金剛瑜伽女修法，裡面就有提到為什麼勝樂金剛的密法，在末法 時代特別具有加持力的原因！因此只要是跟仁波切求法，他們自然會跟大家推薦這個 密法。 各位也會問說：那些仁波切難道不知道這個密法修持後會改變生活方式嗎？ 其實這牽扯到漢藏兩地的價值觀，基本上西藏一直非常推崇「且第諾統」這種修持方 式，自然這些仁波切會認為那種生活方式沒有什麼不對！更何況，大家不是都一直非 常推崇密勒日巴大師的修持方式嗎？而且以勝樂金剛當本尊的噶舉派，一向不都是在 比乞丐多和成就者多出名，就就像西藏歷史上，竹巴噶舉曾經有過這樣輝煌的歲月： 半數的藏人是竹巴、半數的竹巴是乞丐、半數的乞丐是成就者；而達隴噶舉還更厲害： 十個達隴九個窮、十個窮達隴裡面有九個是成就者。因此就如同崔上師說：對噶舉派 的法系而言，乞丐和成就者是劃上等號的！ 因此我們都認為這個密法適合真正想要修行，不在乎自己的生活水準，追求即身成就 的行者！ 還有本人一直有注意到，修持這個法的行者大多都具有非暴力、反社會傾向的人格， 就像在《七系付法傳》裡面就很多成就者會故意幹一些很怪異的事情，例如：故意奉 王命睡了十二年，在這十二年中，經過的路人如果沒有對該成就者禮敬，就會被釘在 當場！直到行禮方能過去！或者是故意給王關起來，再化現分身到別處去弘法！但是 不要以為可以欺負修持這種密法的行者，如果你把他惹毛了，他拿出《勝樂本續》中 奪人悉地或把你變成動物的密法來對付你，到時候恐怕真的是吃不完兜著走。 而有關勝樂金剛的秘密佛母卡雀母(金剛瑜伽女)這個密法，當年是由那若巴大師單傳 給龐亭巴大師，甚至連瑪爾巴大譯師都未曾耳聞，後來這部密法傳到薩迦派，成為不 出門牆的十三金法之一；在以前看過的一份資料上提到，在薩迦派第五祖八思巴大師 時，就把這個密法加入「道果」的修持當中，那時我就在想，一般都以修空行母作為 脈氣明點的主尊，而薩迦派為什麼沒有把喜金剛的佛母無我母當成主尊，反而是以勝 樂金剛的秘密佛母卡雀母作為脈氣明點的主尊，後來有一位師兄跟我說：他修過很多 種拙火教授，他認為卡雀母的覺受最快、最好，甚至光是持咒都會有加持力，這時我 終於懂了！ 其實格魯派也非常清楚卡雀母的殊勝，當年他們學了很多教派的密法後，可能在經過 多次的實修之後，也發現這個教法的殊勝之處，因此以後很多該派的修行人都以卡雀 母(金剛瑜伽女)，作為修持脈氣明點時的主尊，甚至連格魯派近代最著名的大德帕崩 卡大師，也是以修持卡雀母作為主尊，還有各位如果去注意卡雀母的修持儀軌，會發 現到有很多都是格魯派大師的著作。 也許大家會問說：勝樂金剛是母續之主，那麼父續密法的運作緣起呢？ 通常外面的說法是：父續重方便，而對於方便的定義，都是引用大日經中「佛告金剛 手：菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」的這句話；另外在宗喀巴大師著、法尊 法師譯的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》中，引用《曼殊室利親教論》說：「聖教 心藏住不住世，即隨此續有無而定。」如云：「若耳聞此義，乃至何時住，諸佛聖教寶， 亦說為安住。若此傳承斷，則諸佛聖教，當知亦隱沒。」 而按照崔上師和我的修持感應，密集金剛可以有效接引大量的眾生趣向佛道，也就是 說：只要有緣人不滅，當然那個地方的佛法可以繼續住世，只是修這個法的人能不能 承受這麼多染污罷了，或者是你能不能容忍你的教派，被一大堆眾生給信仰到爛掉和 臭掉為止！不過換個方向來想，這等於是在要求那幾百萬人或幾千萬人，每天都要修 持一定份量的佛法，如果按照佛經上的說法，禮拜佛經或佛塔都會畢竟成佛，那麼讓 這麼多人修持佛法的功德，恐怕只能用不可思議來形容；只不過當這些信眾聚到一定 數量，足夠產生政治方面的問題時，總不能說這一切與本人無關，因為當年在弘法的 時候，終其一生都沒有見過這些人或跟他們結過任何法緣！ 那各位也許會說：你前面提到修持無上瑜伽部的密法，要避開政治和放棄人間的功名 富貴，可是密集金剛的修法卻也會導致這一類的問題，請問這跟前三部瑜伽中，祈求 世間功名富貴的修法，在運作上又有什麼不同？ 在此我借用如意輪觀音跟密集金剛的緣起運作來做個比對，曾經我問過崔上師一個問 題：如果無上瑜伽部密法的基本理念是「即身成佛」(註一)，那麼輪王七寶等各種莊 嚴對於「即身成佛」是必要的嗎？崔上師回答：非必要！ 因此這個教法在運作的時候，所有跟「即身成佛」沒有直接關連的事物都會跳過，而 是讓所有有緣的眾生，以最快的速度來成佛，就算是必要的世間總總，也以最低消費 額來運作，盡量把所有的資源和時間來拿來結更多的法緣和修持更多的佛法；就像當 年的西藏，就算是格魯派高階僧侶或者是嘎廈政府的官員，在資源分配上比一般西藏 人多，但是他們生活品質遠比不上同時代中原同等職位的官員，更何況無法跟當時歐 洲那些貴族的生活相比，直到今天的達蘭沙拉，還仍然依此模式運作。當然在這種原 則，最後整個社會的一切都會進入密集金剛的壇城之中，包括政治，也就是說必然會 導致政教合一的出現。 如果各位不信的話，可以去看密集金剛的教法史，當年世尊把此密法傳給因渣菩提國 王後，國王成就後把整個鄔仗那國的人都渡到空行淨土，因此鄔仗那這個區域就沈入 海中，直到…才又升起來。另外大家可以去研究蒙古人佛教史，當年元朝皇帝在修持 喜金剛的時候，還沒有出現全民信佛的場景，可是後來格魯派傳到蒙古，不到兩百年 的時間就出現了類似西藏的運作模式。 為此我也問過崔上師：整個社會上有超過一半以上的人，從事跟宗教有關的行業，這 樣好嗎？崔上師說：那你認為整個社會上有超過一半以上的人，從事跟殺、盜、淫、 妄、酒相關的行業，這樣叫做好嗎？ 但是在此崔上師提醒大家，因為按照金剛頂經十八會的說法，喜金剛本續是第九會、 而密集金剛本續是第十五會，也就是說：你在修持密集金剛教法之前，應該先去得到 母續的智慧，因為崔上師懷疑，如果行者的智慧不夠，就妄修父續的方便，要是出了 問題，行者會有「強制人格」，而給眾生惹來很大的困擾。 近來由於帕崩卡大師的影響，很多格魯派的弟子都跑去修勝樂金剛相關的教法，而越 來越少人修持密集金剛，甚至我在網路上看到一篇文章提到：達賴喇嘛批評那些格魯 派的弟子，用還債的方式來修密集金剛，而主要的時間都拿去修勝樂金剛；本人把這 件事情跟崔上師講，上師聽了之後說：怪不得！格魯派這一百多年來衰微的這麼快！ 怪不得！達賴喇嘛要強迫信眾每天都要修密集金剛。 在此跟大家講一個真實的事情，聽說台灣高鐵的主要股東中，有格魯派的忠實信徒， 因此高鐵會蓋成這種模樣，是可以合理解釋的；而最重要的是崔上師和我都在等著看， 當圓滿次第收攝壇城時，會不會把民進黨政府一起給收攝進去。 講到這裡，大家也許會想到當年宗喀巴大師的本尊是大威德金剛，而格魯派修持的三 大主尊分別是密集金剛、大威德金剛和勝樂金剛，那麼大威德金剛的運作模式又為何？ 基本上，大威德金剛也是屬於無上瑜伽部父續的密法，除了聽老一輩的說：這個法特 別擅長度鬼！還有大家對於這個本尊的印象，都是來自於《大威德金剛之光》這本書 裡面提到有關熱譯師的神通和事業，但是我曾聽一位同修提到在灌頂法會時，仁波切 開示說：如果你用誅法把別人給誅殺掉，那麼你也要消耗自己的福份把那個人的神識 給超渡到淨土(概括承受對方所有的業力)，而熱譯師因為用誅法誅殺了太多人，因而 把自己的福份給耗完，造成有一段時間非常的貧困，只好重新獻曼達累積福份。 在此我跟大家提另外一些資料，是有關於密勒日巴大師的大弟子惹瓊巴尊者，雖然尊 者的宏法利生事業，比不上剛波巴大師，但是在密勒日巴大師的徒弟中，尊者卻是最 受大師重視和喜愛的心子，按照張澄基先生翻譯的《密勒日巴大師傳和歌集》，裡面提 到當時惹瓊巴尊者，看到那些惡人對師傅不尊敬，就想說：要去學誅殺的密法，後來 惹瓊巴尊者奉師命，去印度學無生空行母九法剩下的部分，也順便學了一些惡咒回來， 後來在迎接惹瓊巴的過程中，密勒日巴大師把這些惡咒給燒掉了！… 可是後來我在《藏密大師》這本書中看到尊者曾去過印度三次，第一次是為了治病， 第二次去印度的時候，從那若巴大師的弟子笛浦巴(另說：瑪爾巴大師的兒子達瑪多德 奪舍後的名字)那邊，得到了勝樂金剛、大威德金剛十三尊…等密法的灌頂和教授，在 第三次就是奉師命去學法，在路過尼泊爾時從巴洛雪穹(不知道是不是熱譯師的上師： 巴若大師)那邊聽受有關勝樂金剛的教法！後來到了印度以後，在笛浦巴大師的座下， 把無生空行母九法全部學完。另外在《大威德金剛之光》這本書中也提到，當巴若大 師快圓寂時，熱譯師用騰空飛行趕回尼泊爾，在路上看到惹瓊巴尊者，便落地與他結 伴同行，到了尼泊爾之後，大家就各走各的路。看到這裡，不知道大家有沒有看出什 麼端倪？或者可以這樣問：為什麼熱譯師要特別和惹瓊巴尊者走那一段路？到底密勒 日巴大師燒掉的惡咒是什麼？ 在這裡跟大家分享一些看法，很多人看了張澄基先生翻譯的《密勒日巴大師傳》，都以 為密勒日巴大師的誅法是笨教的邪法，其實按照法尊法師著的《西藏佛教寧瑪派》，裡 面提到密勒日巴大師是跟無垢友論師第六代的傳人拉結吽瓊大師學誅法，也就是說密 勒日巴大師學到的是寧瑪派正統誅法，而且這一支法脈具足了寧瑪派瑪哈和阿努瑜伽 的教法，因此崔上師跟我都懷疑密勒日巴大師修的誅法，應該是出自瑪哈瑜伽修部的 八大嘿嚕嘎。另外大家有沒有在《密勒日巴大師傳》發現到，不管是瑪爾巴大師或者 是俄巴喇嘛，都希望密勒日巴大師去修誅法，除了幫大師跟眾生結緣以外，會不會有 一種可能性：就是瑪爾巴大師的法教中，比較缺少誅法這個教授？只好靠密勒日巴大 師來進行這方面的事業！ 就是正因為如此，崔上師跟我說：密勒日巴大師非常瞭解誅法的弊端，再加上大師的 本尊是勝樂金剛，因此不願意傳承法脈的弟子，去修持這方面的本尊，以避開修持誅 法後所造成的染污。而且修持勝樂金剛的行者，由於遠離各種染污，就算別人修他誅 法，也不可能對他有效，就像是沒有施力點一樣。在陳建民上師的書中就提到：熱譯 師後來修誅法火供要誅殺密勒日巴大師，修了一陣子之後，大師說：我的歌聲未盡、 而你的油卻已經燒盡。當場法力彈回熱譯師身上，結果是熱譯師身受重傷，而密勒日 巴大師則沒有事情！ 雖然熱譯師的作法飽受批評，可是大威德金剛的教法後來能傳遍西藏，並且有很多成 就者，以及數不清的感應，這都必須算熱譯師的功勞！至於格魯派修持這個密法之後， 則採取了一些非常誇張的作法，就是當年他們跟蒙古人借兵之後，把很多反對他們的 人都變成了鬼，接著在用這個密法把那些鬼渡成人，然後加入他們的教派之中！ 而有關格魯派常修的另外一種本尊時輪金剛，由於本人沒有接受過這個教法，因此比 較不熟，但是從歷代祖師的事蹟中，發現到一些運作特質和時輪教法在某些方面是相 合！我想大家多少都聽過香巴拉王國的故事，在未來這個王國…，也就是說：這些事 蹟雖然傳遍大地，但是成熟這一切的時間，卻是在未來！這就像以時輪金剛作為本尊 的布頓大師和班禪喇嘛一樣，雖然兩位大師的影響都流傳久遠，卻又不是那麼的具體！ 有關喜金剛世俗緣起的運作模式，要從兩方面說起： 一. 祖師的事蹟：按照祖師傳記的記載，很多祖師都有跟國王傳教的事蹟，例如：毘 瓦巴大師、薩迦班智達和八思巴大師，這些祖師之所以這樣做，都是為了避免外在的 戰亂影響到佛教，也就是為了保護教法、寺院和僧眾，因而以國師的身份來運作，正 因為如此，就常常必須和外道辯論與鬥法，就像八思巴大師藉由釋道辯論大會，抑制 了成吉思汗以來獨尊道教的現象，也討回了被道教侵佔兩百多間的佛教寺院。或者是 保護信奉佛教的國家免於外道國王的侵略。 二. 修持者的運作方式：四臂伏魔金剛手是喜金剛的不共護法之一，也是薩迦派弟子 每天必修的密法之一，按照本人多年來觀察薩迦派弟子和修持這個密法的心得(註 二)，基本上，修持者在金錢上比較少感受到窘迫的感覺，也就是說在財富上還算充裕， 但是在人間的功名上，似乎跟本尊的願力不太相合，因為本尊希望行者在較少的謀生 壓力下，去好好的修持！我想各位如果對此仍有疑惑的話，可以去參看卓彌和瑪爾巴 這兩位大譯師的傳記，因為這兩位大譯師都是以喜金剛當本尊。 上面提到的都是屬於無上瑜伽部本尊，而一般漢藏兩地的修行人，大多都以文殊、觀 音或者是度母作為本尊，有關觀音的部分，前面的文章都已經提過了，在此就不多說 了！下面就大家簡介一下，文殊師利菩薩和度母的世俗運作風格： 在開始討論文殊師利菩薩的世俗運作風格之前，我先講一個崔上師的小故事：在崔上 師開始修持如意輪觀音之前，他都是以文殊菩薩當本尊；也就是在那個時候，有一次 我們一起去爬山，當場還有崔上師的一些道友，而山路非常的陡峭，這時崔上師說： 大家要小心點！不要摔下去了以免受傷！可是接下來崔上師說：要是你受傷了，我們 還要想辦法把你抬出來，這可是一件很麻煩的事情！我想任何人要是聽到了這種話， 都會覺得這實在是很不中聽！覺得有必要這樣說話嗎？可是後來我認識好幾個以文殊 菩薩當本尊的行者，他們的講話習慣還都是一模一樣！雖然他們講的話都很有道理， 但是當你聽了之後，你絕對會有一種感覺：這是講給人聽的話嗎？往好的地方想，這 就是所謂的忠言逆耳吧！ 另外當年我在大學聯考重考的時候，我就自己修、也找人修文殊法，結果成績還是一 樣的爛，但是那一年聯考卻發生考卷遺失的醜聞，而事後居然我能聽到真正的內幕。 還有一次，我考試前修持文殊法，結果考的是全班倒數，但是我卻藉由那次考試，瞭 解到那位教授的考試和教學模式。 講到這裡，不知道大家有沒有一點概念，菩薩和修持這個法的行者，其實都是有相同 的風格；他們都用同一種說話方式，來跟你述說真相，只是你能不能放開心胸把這些 話聽進去！根據我的經驗，文殊菩薩認為我所求的那些功名，對於究竟的般若而言， 根本沒有任何意義，但是你既然跟他求了，他就想辦法讓你看到這一切的真相；前者 中，文殊菩薩讓我知道，聯考的閱卷機制根本就是黑幕重重，這從頭到尾就不是一個 公平的競爭，你無權無勢，居然還想跟他們繼續豁下去？在後者，文殊菩薩變相的在 問我，你覺得考這種試，拿那種高分，好嗎？ 我想所有人都知道修持文殊法之後，智慧會增長…，這都是真的，只要各位跟文殊菩 薩求讀經、閱藏和開智慧…等，往往都非常的靈驗。這是因為文殊菩薩的主要願力， 都是以這個方面為主。而以文殊菩薩作本尊的行者，基本上他們的智慧都勝過一般的 佛教徒，他們也能觀察到事情背後的真相，而且會毫不避諱的說出來，因為他們認為 把事情瞞在那裡，絲毫沒有任何的意義，既不能改變真相，更無助於問題的解決！只 是中國人一向喜歡萬事圓融的阿Q精神，自然這種人就非常不受到歡迎，成為所謂的 「孤鳥一支」。 其實我也有注意到，文殊菩薩對於世間財富的看法，例如：宗喀巴大師的老師兼道友 鄔瑪巴大師，大師從小就能親見文殊菩薩，年長學業有成後，打算遊歷藏地各道場並 依《現觀莊嚴論》立宗答辯，此時本尊文殊菩薩現身告訴他說：「你應該將自己所擁有 的一切資具，供養僧田。」大師問道：「如果我將它全部供養出去，以後求學的費用 怎麼辦呢？」文殊菩薩：「這個你不必擔心，自然有寶藏可拿！」大師聽說有寶藏可拿， 於是依照本尊所指示，將自己所有的財產，全部供養給其他的出家人，然後請問本尊 說：「現在我已將所有的財產全部供養出去了，但願本尊慈悲，將先前允諾給我的寶藏， 即時賜給我。」文殊菩薩回答說：「善行就是寶藏。我說'有寶藏可拿'的目的，是 勸你捨離世俗財物，斷除名利之貪，專心修善行啦！」鄔瑪巴大師聽完本尊的解釋， 遂捨棄世間事業，隻身前往工布，從鄔僅巴大師請學噶瑪噶舉派密法，和噶舉派大手 印等法。學法完成後，他選擇一塊清淨地，一心修持。這時，本尊所示現的身形語言， 比以前更清楚、更堅固。 我認識以文殊菩薩為本尊的師兄，也是這種風格來運作的，他們對於世間功名富貴的 看法也很一致，認為為了要搞這些東西，必然會造作很多惡業，而弄得染污滿身，而 且花這麼時間搞這麼多的東西，也必然會沒有辦法好好修持！因此主張一切從簡，沒 有必要東搞西搞，這樣子就可以專持佛法！換個方向來說：他們都有精神上的潔癖。 雖然這些人在外觀上，給人一種不務正業的感覺，但是他們大多數的時間都是在讀經、 閱藏和修持佛法，因此其智慧都遠超過一般人的想像！ 崔上師字最早也是以修持文殊法為主，依照上師的說法：當年他不願意修觀音法，是 因為他覺得修觀音法好像在豬圈裡面跟豬一起在爛泥巴上打滾，可是崔上師也開示修 持文殊法的經驗，那就是雖然你會有智慧，看得懂這一切，但是在處理世間的總總， 儘管很有技巧的解決掉了一些困擾，但卻會有一種無力感；之所以會有這種現象，這 是因為之前沒有跟這些人事物結下非常深的緣分，自然不可能去影響或控制這一切， 相反的由於沒有跟他們有這麼多的糾纏，因此當他們出問題或倒大楣的時候，自然也 不會牽扯到你，而一切都會與你無關！換個方向來說：以文殊菩薩當本尊的是在追求 成為六道輪迴中的超越者，而以觀音菩薩當本尊是企圖成為這個情器世間的絕對者。 本人以崔上師的開示和多年修行的心得，提供給各位道友一點建議：在剛開始修道的 時候，盡量以文殊法作為主修，以祈求文殊菩薩的加持與指點，因為當時智慧不足， 很容易走錯路，而且在這紅塵世間搞了一大堆俗務之後，必然弄得業障滿身，對於將 來的修持也會有很大的障礙！到了年紀稍長，或者是世俗的需要和家室的牽累，這時 候才考慮以觀音菩薩作為本尊，究竟觀音法比較適合世俗上的運作上，我並不建議大 家一開始起修就以觀音當主尊，就像按照東密的說法，有些密法要求滿一定年齡，心 智穩定後才能修持，而藏地，不管是哪一個教派的祖古，在求學階段也都是以修持文 殊法為主，到了後面為了宏法利生，才會以其他的本尊作為修持的本尊！ 崔上師曾特別對我開示說：他非常反對用無上瑜伽部密法來求世間的功名富貴，因為 無上瑜伽部密法的目的是「即身成佛」，如果拿來求世間的功名富貴，雖然感覺到會很 快的靈驗，但那是在揮霍自己的福份，而且當福份都用完後，下場會非常的慘！上師 還以元明清三朝那些皇帝和貴族階級為例，要我去注意當這些人在自己修持或者是找 人修持無上瑜伽部密法之後，是不是整個國運如同曇花一現，接著整個國家開始中衰， 當王朝出現新的危機時，整個國家卻沒有資源和能力來處理這些問題，而導致出徹底 覆滅的緣起！ 而有關修持度母的部分，通常大家對度母的印象，都只有度母非常的慈悲！其實不只 是這樣，很多大論師都是以度母當本尊，就像阿底?#123;大師曾跟外道辯論時，就跟度母 請益以辯倒外道，還有豆兒度母與安慧論師的故事；另外一般都以為中原有關度母的 教法，是從藏地傳過來的，其實不然，度母教法早在唐初就已經傳來中原，只是當時 稱之為「多羅菩薩」，而當代譽滿五天竺的玄奘大師，也曾翻譯過度母的咒語成中文(大 正藏第二十冊編號1034號經典《咒五首》觀自在菩薩隨心咒) ，也傳授過度母的修法 給智通大師，而智通大師都寫在編號1102號經典《觀自在菩薩隨心咒經》的註釋中！ 至於寧瑪派教法的部分，不知道大家有沒有看過蓮師的這段開示：我的見地跟天一樣 高，可是我的戒律卻跟麵粉一樣的細，並且說修密的人是如蛇在竹，不是往上就是往 下，沒有第三條路！還有各位知不知道「金剛薩埵幻化網」(大幻化網) 和「八大嘿嚕 嘎」這兩部修法出現在這個世間的緣起？ 依照緣起的運作，每一個法門都有對應到的眾生，而密法本來就是要降服顯教所無法 度化的眾生，換句話說：每一種密法都會對應到某一方面惡性特別重大的眾生，另外 一種意思就是大多數修密宗的都不是什麼好人！而「八大嘿嚕嘎」原先就是要降服一 個利用密法造作諸種惡業的密教徒，按照書中的記載，這個人的惡行包括驅逐自己的 上師和金剛師兄弟，還利用密法的名義，造作人神共憤的惡業，臨終墮入地獄，報盡 上來後還惡行不改，再加上前面修持時有觀想成憤怒本尊的功德，因此成為非常厲害 可怕的惡魔，給三界眾生帶來非常大的苦惱，最後佛菩薩才需要請「八大嘿嚕嘎」來 降服！而「大幻化網」是為了要度化兩個因互起惡願，而一起墮入金剛地獄的師徒。 看到這麼可怕的事情後，我在想那位外貌跟大威德金剛一樣的鬼王，其緣由是一位修 持大威德金剛的行者，破三眛耶戒後，自恃親見本尊而不肯懺罪，死後落的如此，但 是那能跟前面二者相比！另外我在書上也看到：在藏傳佛教的前弘期，當時的藏王對 無上瑜伽的經典進行翻譯管制，原因是這些密續的內容會讓某些人產生「無因無果」 的錯誤認識！講到這裡，我想大家也能夠瞭解後弘期初期的譯師，對於那個時代修行 人的批評並不是空穴來風，而中國人傳統上對於紅衣喇嘛的看法，也不是無的放矢！ 這也就是寧瑪派後弘期最偉大的成就者龍欽巴大師所要矯正的現象！因此大師寫下了 傳世不朽的巨著《三十勸誡》。 本人也曾就這些問題請教過崔上師，上師的開示說：表面上寧瑪派教法對於戒律要求 沒有很嚴謹，但是傳承加持力則有另外一套運作，如果行者想要從事類似祖師的舉動， 最好先墊墊自己的斤兩，看自己能不能像蓮師一樣，當被丟到火裡面燒的時候，不但 燒不死還能夠火焰化紅蓮！並且要我去看該教派在歷史上是不是一直重複遭遇到某些 事情？ 因此修持這些教法的人，務必要特別小心自己的身口意三業，要非常謹慎的看待因果， 千萬不要修了半天，最後變成一個「汝渣」。 最後想跟大家分享一個多年來疑惑！ 各位是否有看過《薩迦世系史》、《八思巴評傳》和《雪域聖僧八思巴》這三本書，裡 面都提到八思巴大師跟元朝皇帝忽必烈的關係；當忽必烈還為藩王時，失寵於蒙哥(元 憲宗)，八思巴大師上五台山幫他修法祈福，後來忽必烈跟阿里不哥爭皇帝時，也為他 修法祈福，後來還替蒙古人創造文字，到這裡都還是算是小意思，接下來的才算精彩！ 八思巴大師也修大白傘蓋佛母幫忽必烈鞏固王權，甚至還幫他找到攻打南宋的主帥伯 顏，並蓋了一間供奉瑪哈嘎拉(不知道是不是薩迦派常修的紅棒瑪哈嘎拉，還是另有他 尊？)的廟來修法替元軍祈福，相傳元軍攻打襄城時，當地居民求真武大帝(玄天上帝)， 降筆云：有大黑神，領兵西北方來，吾亦當避。于是列城望風款附，兵不血刃…。而 最後的結果是：元軍在西元1276年破南宋首都臨安，南宋在西元1279年正式滅亡， 而大師在西元1280年圓寂，享年四十六歲；另外在書中記載：大師死後荼毘，其骨頭 是黑色的，雖然按照常理，大師可能是被貢嘎桑波的餘黨給毒死的，但是以大師的修 為，一個曾經在王公貴族和各教派高僧前面，把自己手腳斬斷，變成五方佛的曼荼 羅…，最後還可以回復無恙的成就者，怎麼會這麼簡單的就被毒死了？還是大師因為 幫忽必烈攻南宋，而承受了太多的業障，最後肉身承受不了這麼多的業障，而英年早 逝？而且在《薩迦世系史》中也提到，當年大師在五台山修法時，薩迦班智達幻化現 身勸勉和授記大師在十萬零一千年後可以獲得大手印的殊勝成就，我個人認為其實以 大師的程度，如果不搞這些的話，應該是即身獲得大手印的成就！ 其實我一直都很疑惑八思巴大師為什麼要幫忽必烈這麼多忙？因為按照佛教的基本理 念，八思巴大師根本不應該幫忽必烈攻打南宋？也許有人可以舉毘瓦巴大師曾幫一位 國王打敗十幾個外道國王聯軍的例子，但是那個例子是當時的外道主動要消滅佛教， 而且當時印度的邦國人口有限，再加上種性制度下，社會因戰爭而影響到的大概只有 幾個階級而已；可是南宋和元朝的人口加起來，絕對超過上千萬人，而中原一向都是 舉國皆兵、帶甲百萬的戰爭模式，雖然南宋積弱不振，但是只要談到防禦戰，漢人這 方面的難纏度絕對是沒有問題，不然當年金兀朮怎麼會被韓世忠和梁紅玉困在鎮江幾 十天，要不是有人放水，我想金兀朮大概是回不去了！而且元朝先前在攻打南宋時， 蒙哥就已經死在四川，因此忽必烈沒有十足的把握，是不會隨便發動攻擊，而八思巴 大師不管在精神加持和人才選拔方面都促使了這場戰爭，最後當南宋的長江防線一旦 崩潰，等於是正式宣布南宋的滅亡。 也許我們會解釋說：如果兩國的戰爭繼續拖下去，對於兩邊的眾生都會造成極大的傷 害，但是元朝的統治，公認是中國歷史上最殘暴的，雖然八思巴大師多次勸阻了忽必 烈大規模屠殺的舉動，但是大師放生的人數能跟元朝統治期間所殺的人數相比嗎？還 是問說：元朝統治期間所殺的人數，跟兩國的戰爭繼續拖下去所死傷的的人數，哪一 個比較多？也許我們也可以說：這是天命，八思巴大師是來應劫，清算眾生的業力， 讓歷史走入下一個階段！就像後世與當時對於黃巢、李自成和張獻忠…這些人都沒有 爭議，中國的老百姓都相信他們是天上的煞星下凡，只因當時的人太壞，所以下來主 持劫運！ 而我也聽過另外一種說法：就是八思巴大師幫忽必烈做這麼多的事情，換來整個西藏 的修行人可以專心的在那邊修持，不用受到蒙古人的騷擾和免於各種勞役和兵役的問 題，可是這又牽扯到另外一個價值觀：我們學佛的人都一直接受到「修行人是三界中 最尊貴的」和「修行人成就後可以利益無數眾生」這種概念，而佛說四十二章經中： 「佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬。 不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含 。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛 。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。」如果以 上都是對的話！那麼我能不能問大家一個很赤裸裸的問題：一個西藏修行人的修行到 底等於幾個宋朝老百姓的性命？ 崔上師開示說：當然各位如果對於八思巴大師的行徑，有任何疑問的話！可以修持大 師的心咒，親自向大師請教！ 按照密教的義理，也許我們可以說：蓮師也曾用猛烈的誅法，誅殺大量的外道，後來 他把這些外道的神識都超渡到淨土，或者是密勒日巴大師傳也提到，當年被大師用誅 法殺掉的眾生，後來都是大師成佛說法時的會眾！而且這些人因為變相的跟密法結 緣，將來他們都可以修持這些密法，就像笛浦巴大師後來擁有大威德金剛十三尊的密 法！但是這裡面有幾個詭吊的地方，不知道大家有沒有注意到： 一. 蓮師功力夠，能夠直接超渡到淨土，如果功力不夠呢？ 二. 密勒日巴大師為了淨化那些惡業，吃足了各種苦頭！但所殺的人數有超過幾萬人 嗎？ 三. 以上提到的都是印度人和西藏人，他們的價值觀能接受這些，可是中國人會吃這 一套嗎？ 從元明清三朝以來，很多西藏的仁波切紛紛幫中原的皇帝修法，順便傳教和索取供養， 這些皇帝在中原做了很多壞事，從聚斂財富、殺人如麻…，甚至有某個皇帝殺了太多 人，那些冤魂的冤氣不散變成黑雲，聚在皇城上幾個月，結果只好麻煩這些仁波切修 法強制超渡或鎮壓這些冤鬼，當然皇帝就會賞賜很多供養給這些喇嘛；這些鬼在被鎮 壓之後冤氣更重，因為這些喇嘛如果沒有收任何供養，只是存著好心來修法超渡，那 些鬼還不會這麼怨，可是這些喇嘛收了供養幫皇帝助紂為虐來鎮壓他們，而且這些供 養還是來自滅族抄家後的血錢！因此這些冤鬼，除了跟那些皇帝和官員算帳以外，他 們更要跟這些喇嘛算帳，只是礙於法力的因素，只好等待算帳的時機，等到那些密法 因染污過重，修持不再具有任何威力、等到當年鎮壓的法力衰退、等到因果成熟可以 好好的算一次總帳。當開始算帳的時候，這些人你對他修什麼密法都不會有用，因為 在之前就已經被所有本尊的密法給鎮壓過了，就像打完所有的疫苗一樣；而且這些冤 魂的怨念之深，只要是這些皇帝供養的黃金所蓋之寺院、所建的佛像和經書通通都必 須毀掉，只要是這些黃金流通過的地方，就必須像當年一樣發生無盡的殺戮，只要是 用過這些錢的人通通都必須死掉，才能安撫他們心中的怨念。這就是解放軍入藏的緣 由！ 最後我希望大家成為遵守三乘戒律和慎重處理三世因果的密乘行者，這才是我寫這篇 文章真正的希望！ 註一：藏密財神法： 崔上師曾跟我提過大約在十多年前，那些藏密的仁波切剛來台灣宏法，當時他們大量 的給台灣信眾灌財神，之後台灣就出現泡沫經濟！曾經三商銀的總票面價值可以買下 十家的美國花旗銀行！還有國華飯店當時的總市值可以買下整個高雄市！最後台灣股 市崩盤、泡沫經濟崩潰，就如同「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是 觀。」泡沫經濟之後，台灣要補二、三十年顯教基礎的課程 崔上師在之前曾開示過藏密的財神法有一些很特殊的運作方式，但之後就不多提了！ 經過多位的師兄再三祈請之後，上師才說：你們知道無上瑜珈部密法的根本信念是什 麼？ 上師說：藏密的骨幹都以無上瑜珈部為主，這些密法雖然有父續、母續之分，但是運 作上的唯一導向都是「即身成佛」；請問在這個前提之下，那些本尊護法會怎麼看「升 官發財」這些妄念？ 上師還舉鴻源集團的案例，作為修財神法用來求發財的借鏡，如果大家想要以發財的 心態來修財神法，本尊或財神在即身成佛的前提下，就會加速業力運作，很快的讓你 走完一圈，也就是從無到有，接著很快的敗光，最後在所有的妄念粉碎之後，在負債 累累的狀況下看破紅塵，只好乖乖的回去修道！ 基本上，這些無上瑜珈部財神的本願，都是提供修行者基本資糧，也就是說正常狀況 下，你修這些法不會很有錢，但每個月的開銷都維持的正好，不會有太多的結餘，生 活維持在最基本的生活水準，但是你會有很多空閒的時間來修法，換句話說，你的福 份大部份被用來支付買空閒時間，如果你們沒有好好的修法，那你們是在揮霍你們自 己的福份！ 另外如果舉辦法會等活動而修財神法，基本上也都有感應，要是你們要是幹一些跟「即 身成佛」無關的舉動，這些本尊或財神就會逼你去工作，自己去籌錢，他們絕對不會 幫你出任何一塊錢！ 另外上師還提到：當年台灣人很多修財神法，在那些觀想和獻曼達，後來台灣的股市 開始飆漲，最後股市崩盤、泡沫經濟崩潰。這就是台灣人自己觀想出來的三千大千世 界，正如同修生起次第時觀想壇城，而修圓滿次第時，觀想壇城收攝最後化空！ 這也就是崔上師後來會希望他的弟子們去修前三部的密法，雖然修持前三部的密法最 快成佛也要十六生，但正因為如此，這些本尊對於人間的功名富貴、妻財子祿有著不 同的看法！其實你們去比較西藏和日本社會的差異，就會發現兩者之間有著很大的差 異。甚至也有一位師姐問我：這些仁波切有著各種財神法，但是為什麼西藏社會還是 那麼的窮困！ 從這次上師的開示，我終於瞭解到西藏社會的財富運作方式，因為所有財富都拿去從 事佛教活動，自然不可能發展其他的經濟活動了。 註二：四臂伏魔金剛手的修持心得 很多年前，本人從已經過世的薩迦派仁波切那裡得到了這一尊灌頂，本人也修了這個 法很多年，對於這尊法的感應非常的多；後來才知道這一尊是薩迦派的祖師在閉關前， 先修來除去閉關障礙，這與本人當時修法的感應非常類似；因為很多修道人在閉關時 所煩的都是：法、財、侶、地這四大問題，而本人在修這個法的時候，從來沒有煩過 這些問題，也就是說：本人一直都在修應根器、對治煩惱、非常殊聖的法，也從沒有 為生活的資糧煩過，也有非常好的上師和同修一路指導，也有很適合修道的地點，而 不會有人半途打擾。 由於此尊屬於無上瑜伽部的本尊，因此跟即身成佛無關的世俗功名，都與本尊的願力 不符，但就像當年本人一樣，本尊知道本人心中的願望，因此透過一些因緣(其中一部 份是累世因緣的成熟)，讓本人改以如意輪觀世音菩薩作為修持的主尊，來滿足本人在 世間功名上的願望！ 因此本人非常推崇四臂伏魔金剛手的法，如果各位是真正想要好好修道的人，甚至將 來打算閉關專修，可以考慮去接受灌頂並修行此法；或者剛學佛，但有志於修道的， 也可以去接受灌頂，並修行此法來祈求金剛手菩薩，針對各位的根器，安排最合適的 法緣。 ［此帖子已被 cnwyd 在 2005-6-27 11:51:04 编辑过］

云水堂主 · 发表于 2005-6-27 12:11

难为您从网上找了个这么长的文章，可能是台湾的吧？所以，您要小心点，台湾的佛教说难听点是鱼龙混杂。因文化差異而無法體認到這一點，繼續教授傳統的修法組合，造成修持者在修持這些密法之後，因為無法契合這個社會業力運作方向，而成為社會邊緣人，造成另外一種形式妻離子散的家庭糾紛；如果修持者本身能夠接受這種結果，那還好！如果修持者想追求的是人間的功名富貴，當修持結果是背道而馳的感應時，修持者必然會毀謗佛法不靈，密宗不好！——说有文化差异，这个不假，中印之间有，更何况汉藏（其中还有历史遗留问题呢）。但是，用事实说话，如果这种差异到“無法契合這個社會業力運作方向”，恐怕也太夸张了点。出现这种情况，据我所知，台湾人学密，纯粹是为了发财、升官。您自己说，以这种心态学，不会出事吗？四部瑜伽的那种说法，因为我没灌顶，所以不知道。但是我觉得有点问题。CJM居士的某些话，小心哦！至于C上师，何许人也？台湾的假密法多无比。最后，少上一些来源不明的论坛。免得思想混乱。切！切！

黑牦牛 · 发表于 2005-6-27 13:20

唉，有这闲空不如看看凤凰卫视的《冷乱人生》，还可以培养一点慈悲心。

dalian · 发表于 2005-6-27 14:19

文中的“崔上师”是“崔忠镇”在很久前就已经被认定为附佛外道了。。。

天青琉璃 · 发表于 2005-6-27 15:14

这文章，当小说看就好了。这人连基本的因果律都不懂，还奢谈什么密法？

日光吉祥 · 发表于 2005-6-27 22:30

这篇文章狗屁不通！！！纯属于凡夫私意的妄自胡言！！！里面错误百出而且大有引人入邪道的趋向。应当批判呵斥！！！！

笨者之帚 · 发表于 2005-6-28 11:00

这文章通篇是【谣言＋歪曲】。例如：他说【陈建民书中提到：热译师后来修诛法火供要诛杀密勒日巴大师，修了一阵子之后，大师说：我的歌声未尽、而你的油却已经烧尽。当场法力弹回热译师身上，结果是热译师身受重伤，而密勒日巴大师则没有事情！】这段陈建民书中提过，真实性暂勿论，但也只有前头部分，后面热译师身受重伤部分则根本是这个写文章的人自己捏造的。这文章又说：『至于格鲁派修持这个密法之后，则采取了一些非常夸张的作法，就是当年他们跟蒙古人借兵之后，把很多反对他们的人都变成了鬼，接着在用这个密法把那些鬼渡成人，然后加入他们的教派之中！』这完全是无稽之谈，格鲁巴教法昌盛，自宗咯巴大师始，那时还未曾有蒙古出兵这回事呢，而且这事完全是莫须有的猜测和捏造，一点证据也没有。这样的文章满纸胡编乱造，本来不值得一评，但其中对格鲁巴的偏见和诋毁是显而易见的，特摘抄两点略说如上。

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