【道次第疑问征集】断除二种罪，是指哪二种罪？

盲龟

广论中说：馬鳴阿闍黎所造，修世俗菩提心論云﹕「無害與諦實，與取及梵行，舍一切所執，此是善趣行。遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。
请文这里的二种罪是指哪二种罪？
谢谢

笨者之帚

“遍观生死苦，断故修谛道，断除二种罪，此是寂静行。”那么中士道呢，遍观生死苦，不但是三恶道是苦，人间天上乃至非想非非想天，遍观三界无不是苦。这是苦谛。断故，要断生死的苦，修谛道，修无漏道。道谛。

断除二种罪，这二种罪呢，我们参考了阿旺堪布的和洛桑加措的，都是指业跟烦恼。这两种罪，一个是业，一个是烦恼。那么是集谛了。集谛的内涵就是烦恼业了。观自苦，断集，要把它断除。那么修谛道么，就是修道了。那么此是寂静行，证灭了。四谛。四苦断集，修道证灭，这样子呢就是寂静行，能够得到涅磐的行。证灭谛了，证灭谛的行，那么是声闻。这是二乘。

盲龟

烦恼是罪可以理解。
为什么“业”也是罪呢？
业，不是有善业、恶业等，不同的业吗？
为什么认为他是“罪”呢？

笨者之帚

实际上，我自己刚看到这个的时候，觉得说的是性罪和遮罪，但是敏公上师的讲记说是业与烦恼，我就转载了敏公上师的讲记。为什么说是业与烦恼，我也不大清楚，希望有高手支招。

bigg

这个就不用高手了。性罪应该是对十不善来说的，遮罪应该是对戒律来说的。但是寂静行是解脱道，而轮回之因，就只有“业、烦恼”那个解释了。原文可能看不出，但逻辑上只能如此。

[ 本帖最后由 bigg 于 2009-11-30 15:49 编辑 ]

葉小釵

我想只要是造輪迴因的善業認為是罪,重點在於不能出離輪迴,皆是雜染,對照出離輪迴的業方為清淨非罪,如此華嚴經言:忘失菩提心,菩薩所做一切善業皆為魔業.的經文在於強調菩薩行者不可須臾忘失菩提心,若忘失所造善業為魔業較容易理解
所引廣論原文如下
另外如是雖說三士，然於上士道次第中，亦能攝納餘二士道無所缺少，故彼二種是大乘道或分或支。馬鳴阿闍黎所造，《修世俗菩提心論》云：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離
原文是用來証成三士道,在下士善趣行的內容為五戒,若將二種罪放在下士,應可說為性遮二罪,中士是要出離的寂靜行,為斷惑業苦的輪迴,方能出離輪迴,所以只要是造輪迴因的業,就中士而言皆為罪
日常法師第一輪及第二輪廣論分別解釋為性遮二罪及煩惱及業(應以第二輪為主),益西彭措堪布也是解釋為煩惱及業

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-11-30 17:37 编辑 ]