【道次第疑问征集】广论中的问题

盲龟

请问下面这一段怎么理解？
三士之名，攝決擇曰﹕「復有三士，謂有成就正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀。
谢谢

笨者之帚

【三士之名，摄决择曰：「复有三士，谓有成就正受非律仪非非律仪所摄净戒律仪，亦有成就正受声闻相应净戒律仪，亦有成就正受菩萨净戒律仪。其中初者为下，第二为中，第三为胜。」】

这个里边“非律仪非非律仪所摄的净戒律仪”这个我们要解释一下。《瑜伽师地论》五十三卷里边有个话，这个可以抄一下。

“云何非律仪非不律仪，”就是非非律仪了。我们所说的非律仪非非律仪指啥东西呢？“为除？？所说律仪不律仪，亦所有善不善等身语意业当知一切皆非律仪非不律仪所摄。”先讲什么叫非律仪非不律仪。

那么《瑜伽师地论》五十三卷里边说，什么叫非律仪非不律仪呢？除了我们前面所说的律仪，就是受的律仪戒了。非不律仪，那时杀猪了杀羊了这些人受的不律仪了。律仪不律仪除开之外，其他的既不属于律仪的也不属于不律仪的，其他一切所有的善的也好，不善的也好，身语意业，这些都属于非律仪非不律仪。那么先把非律仪非不律仪的概念明白了。那么非律仪非不律仪所摄的净戒律仪，这是东西也是个费解的。既然是非律仪非不律仪，怎么又是所摄的净戒律仪呢。

那么这个里边我们要看，这个阿旺堪布的解释。他说，所摄的净戒律仪指啥？指的是十善。他因为十善不是出世法的，是世间法，不能叫戒，所以是非律仪。我们的戒是解脱的，出世的，十善呢不是出世的，叫非律仪了。因为它不是出离世间的，不能叫戒了，所以叫非律仪。戒么必须要有出离心了，起码出离心了，菩萨戒么有菩提心了。那么又说非非律仪，也不是非律仪。十善法虽然不具足出离心，但是也能够止恶行善，所以叫也不是不是戒。那么说非律仪非不律仪，那么大的范围里边就是摄一切中间的身语意的善不善都在里边了。这个里边摄的某一部分净戒律仪，这个净戒律仪就是十善。它因为不是解脱的，没有出离心的，世间法的，不能叫戒，所以叫非律仪。但是它又能止恶修善，也是叫非非律仪。那么这个名相呢，就这么交代了。说的直接了当么，就是十善法了，就是十善了。就是修十善的，增上生的，就是下士了。

那么下边好解了。成就正受声闻相应的净戒律仪，声闻相应的，别解脱戒。这是出离心为主的。那么这一类的人呢，叫中士道了。

亦有成就正受菩萨净戒，以菩提心为主出发，而受的菩萨律仪的，这是上士道么。这是三个有《瑜伽师地论》的（摄抉择）分分三个士。后边呢《瑜伽师地论》接下去讲了很多上士中士下士的一些话，这个你们要参考的么去翻原书了，很长了我们就不念了