关于古曼童的事

索南

古曼童[1]到底是个什麼东西, 众说纷纭, 所以一谈到古曼, 现代人总是感觉非常的神秘。 养古曼, 在东南亚一带是非常普遍, 如泰国, 印尼, 马来西亚, 高棉, 缅甸, 新加坡等地, 尤其是泰国, 种类特别多, 名称也很多, 一般称为古曼童。 而中国人觉得鬼仔不好听, 就改称为运财童子。 说到起源, 中国古代修道家在入山时, 即有密炼柳灵童, 作为助道之用。 等到道成, 再名书上清, 同升得道。
　　至於泰国的起源, 相传很久以前, 有一位将军, 他名叫坤平将军, 他的太太怀孕超过预产期很久, 仍末生产, 等产下时, 小孩子已经死亡。 将军心中十分不忍, 便用剪刀剪开胞衣, 然後用佛油供起来, 叫仆人每天早晚要烧香。 有一天, 将军在睡觉时, 梦见有一个小孩, 指示他明天出战时, 从何方攻击, 可获全胜。 连续几天, 都做同样的梦, 梦中小孩来指示他要如何做, 何方才是吉方。 将军问他是谁, 小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。 从此, 深得将军的喜欢, 每当将军要出征时, 都将儿子的一部份骨头, 放入一个小瓶中, 随身带在身边。 说也奇怪, 每次当他挂著这个小瓶出时, 必能嬴得胜利归来, 而且每遇意外之时, 都好像有人协助, 每次都能化险为夷。 而将军从此功名, 财富一帆风顺。 因此, 古曼童的方法便传闻开来, 很多人都照样去做, 希望能为自己带来平安, 财富, 这便是泰国养古曼童的起源。
　　养古曼, 是一种控制鬼魂的法术, 一般常用符咒, 来摧使鬼魂为供奉者做事情。 在世界各地, 传闻有很多商人, 艺人, 团体有养古曼, 当中以赌场为最多。
　　每一种形式的鬼仔, 都有不同的请法及供养方式, 但以泰国之棺木鬼, 阴阳童子, 路过等比较易请及易养。
[编辑本段]古曼的安全性
　　:
　　网络上流传的那些虚构的鬼故事过分恐怖浮夸,于是有善信不得不产生疑问:"供养古曼安全吗?会伤害父母吗?"
　　试想,原本一个孤苦伶仃的游魂,是因为被主人供养之后才有机会过上衣食无忧的安稳生活,你的人身安全,以及你的经济利益,其实古曼比你还要着紧.另外,龙婆招魂的时候都是挑选善良的小孩,有些甚至是还没出生就胎死腹中的胎儿,在成为古曼之前,都经过交涉,如果不愿意被人供养的,不愿意帮助养父养母的,龙婆会根本不会将其制成古曼.
　　也有人问：“供奉了古曼，是否会吃醋？会伤害家中的小孩？”
　　也有人问：“供奉了古曼，家里的宠物是否会受到影响？”
　　也有人问：“供奉了古曼，让家里人知道了怎么办？
　　首先,供奉古曼会否伤害到他人这一点,我们也不得不坦白地说一说.
　　事实上,古曼,是存在杀伤力的.尤其是黑巫术类,以及黑白巫术混合开光加持类的古曼.杀伤力都不容小觑.
　　但是古曼被恭请后的使命,并不是伤害人,而是帮助人,虽然它有能力可以伤害到人.
　　但是古曼受过正规庙宇的教育,以及龙坡的教导,受过佛法的洗礼,聆听过佛经的熏陶.
　　是以助人的姿态出现.它能受到龙坡的挑选,善信的收留,它的目的是助世人.而不是害人.
　　正如军队或者警察一样,他们有杀伤能力,所以才可以保护人民群众,同时与不法分子对抗.
　　但他们的存在,是为了保护祖国和人民;受国家俸禄,流汗流血地守护国土,确保人民安全,这是他们得以存在的目的和意义.
　　古曼受养父养母的衣食供奉,讨得一点糖果或玩具奖励,就是为了让父母生活得更好更美满,同时积累自己的功德.
　　所以,善信们不需要担心古曼会反噬,也不需要担心古曼会危害身边的人或者宠物.
[编辑本段]供奉古曼的报应
　　其实这点倒不如让善信们问问自己供奉古曼的目的是什么.
　　古曼只是小孩,哄得开心哄得好,古曼自然会帮助你做很多事情.
　　但如果让古曼帮你做有违道德的事情,有什么报应只会在你身上应验.
　　同时不要忘记，古曼帮助人最终的目的是希望父母能多做善事，自己分得一些功德。
　　古曼的能力:
　　古曼有多种类型,各自也有不同的能力.基本上分为招财型,攻击型,守护型,招人缘型,招异性缘型等等（路过除外）.同一类型里头也有不同种类的古曼. （另：赌博型古曼在三十多年前已经绝种）
　　每个古曼都有最基本的功能,比如,一旦有任何邪灵企图骚扰你,古曼会帮你赶走邪灵或者提前通知你;当你发生危险的时候,古曼会帮你挡过去甚至是避过危险;古曼可以帮助你事业顺利，调整人缘关系等等。（顺便我在这里讲一个我自己的个案，当年我刚认识了一个新朋友，头一两次接触之后，对方就无缘无故开始大病，霉运不断，并且还通知我：“就是你的孩子们干的！”当时我还不在意，送了新朋友一个符螺保住了他平安，当时我以为对方在言语上有些许冒犯，古曼们看不过眼而已。于是我准备好一些蔬果供奉，让古曼们停手，不要多事。结果，到了最后，我才知道这个新认识的朋友从一开始就在想办法计算我。）
　　古曼有他心通(六通之一),它能知道,清楚,了解,明白你身边的每一个人,甚至也知道你的性情和当时的情绪.
　　古曼除了在正庙,龙坡那里获得的招财,守护,人缘等等的能力之外.古曼还具有自己的性情和喜好,也就是说,每个古曼都有自己的特长.
　　有些擅长掩眼，有些擅长避险，有些擅长搜索，有些则擅长闹事....善信们可以把这些当作古曼童的附加功能。
　　打一个比喻：一个食品行业的董事长，他除了熟悉自己的业务和公司运作之外，他还可能擅长钢琴，羽毛球，或者跳舞。这些特长都是因人而已，并不是绝对拥有的。
　　古曼的特长必须靠善信们自己去发现。外人根本不会了解。
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索南

　　如果当你决定了供奉古曼童,恭喜你.你将会拥有一个最强最有效,也是最关心你的守护灵.
　　完完全全的一个独立灵体,守护你,辅助你.
　　恭请古曼童有四个仪式:入门仪式,定约仪式,供奉仪式.恭返仪式
　　任何一个恭请了古曼的善信们,只要你能出示你做了善举的证据（如助养，助学，灾区捐款等等）,
[编辑本段]古曼童的分类
　　古曼童"可大致分为两种----"龙波古曼童"及"阿赞古曼童"。
　　龙波古曼童
　　龙波是泰文的译音，是对僧人的尊称，例如龙波x，"x"为其称呼,但并非出家时之法号。
　　龙波古曼童全由庙宇开光，保供养者平安，在某程度上能增进供奉者的运气及增进财运。
　　但大家不要对庙宇出的古曼童有太高期望，认为可以要他做这些做那些，但因他们的法力十分有限，大家最好还是抱著行善德的心态，让他们获得家庭温暖，当他们是家庭的一份子，那么他们亦会全心保护家宅平安，求他们做事他们便力不从心了，帮不上忙呢。
　　阿赞古曼童
　　阿赞是泰文的译音，意即老师的意思，在法科中即指在家修行的法师、降头师 ，他们较僧侣自由，较少诫律要遵守，为古曼童开光时也较少禁忌，例如大家也有听闻降头师为求获得灵力高强的古曼童，不惜杀害小孩子，以求惨死的灵体，制造恶灵，令该尊古曼童更厉害，但僧侣必不会这样做，可见阿赞为了求法是没有甚么害怕的，虽然现在泰国巳全面禁止，但杀害孩童而被当地警方拘捕的阿赞案件，亦偶有所闻。
　　另外，阿赞为古曼童开光所用的咒文，有部份是僧侣不会念诵的，因阿赞开光时的自由度大，故此质素较庙宇开光的厉害得多。
　　至于加法后的古曼通有部份是龙波开光，有部份则是由阿赞所开光的，但有甚么分别呢？分别是他们经开光后，是没有某个专长项目的，但经加法后，不但更可以有专长的本领，而且他每方面的能力值也大幅度提升了，供奉者可请求他们为自己达成愿望。
　　故此阿赞古曼童及加法后的古曼童，能为大家达成心愿，但因具有很高的灵力，运用不当只会损人不利己，及自招恶果。所以大家应以行善的心来供养。
　　凡供养古曼童者，就表示发了一颗慈悲善心，和灵界结了一个善缘，而佛教主张善有善报的因果循环定律，所以凡发善心供养古曼童者必有福报，不论在生意或出外工作者都会遇到善缘，使财运、生活慢慢的幸福起来；相反用古曼童来做坏事就必定会有恶报。人们都常说养古曼童很邪门，其实古曼童本身是没有好坏，他们只是小孩子，供养者就是他们的父母。古曼童性格是很单纯的，只要供养者对他们好，他们对供养者会更好，古曼童原本连香火也没有，魂魄流离失所，现在你给他们一个家，给他们家庭温暖，他们是知道的，如果要说恐怖，其实有什么恐怖得过人类，人类可为一己私欲出卖身边的人，做出很多损人利己之事。
　　供养古曼童一般都是用糖果、汽水和早晚香火等，如果替供养者完成任务可买玩具作奖励，但最重要是念经文。
　　五年前泰国Saraburi省的一个和尚因为偷小孩的尸体并烘烤而被捕，这个和尚的这种召唤“古曼童”灵魂的行为正是对古曼童传说的一种极端的表现。现在，和尚们已经不用坤平的方法来制作和邀请古曼童灵魂。和尚们相信，还有其他方法来召唤古曼童灵魂。Wat Saket 的 Sit Prasertsak制作古曼童，供有需要的人来供养，他制作古曼童的材料是用庙里的一些很古老的拆下来的木材，属于灵木，因为和尚们每天都在庙里念经。Sit Prasertsak强调，在制作的过程中，关键是要完全的集中意念，并且不停的念诵经文，邀请小孩的灵魂进入古曼童牌中。
　　供养古曼童的人要用心照顾古曼童，Kraison Suksomsabai是一个做生意的人，他供养古曼童已经很多年了，他说，供养古曼童，他们可以帮助主人照看家园，看护贵重物品。如果家里因为电路短路，而即将发生火灾，古曼童会叫醒熟睡的主人，从而使主人及主人的家免于灾难；又或者当家里有贼想要偷东西的时候，古曼童会向主人报告，并赶走闯入者。有一位叫Virat的人，在10年前已经开始供养古曼童了，他说：“开始的时候，我并不是十分相信古曼童的力量，我请回了一个古曼童，但是把它放在了家里二楼的一间没有人住的房间，可是接下来的两三天的晚上，一楼二楼之间的楼梯上。一直传来小孩子跑动的声音，我意识到是古曼童在那里玩耍。于是，我开始认真供养古曼童，我用五支香还有甜的饮料和牛奶来拜他，我对他说，‘古曼童，我们住在一起，请你保护我们的家’，我相信古曼童做得到。我还相信古曼童可以帮助我做生意，经常有客户来到我的店里，当我问他们怎么会来到这里，他们说也不知道为什么，好像有人带他们来的。” Virat还说，他的邻居也供养了古曼童，但是他的邻居搬走了，从他们搬走之后，他看到房间里有一个小孩，一直在走来走去，半夜的时候，还会来敲Virat家的门，可是当他打开门，却没有人。他于是打电话给他的邻居，问他们是否还要继续供养古曼童，如果要供养，就带古曼童一起走，如果不继续供养了，就把它放回庙里，供其它有缘人供养。他的邻居照做了，半夜的时候Virat家的门再也没有响过了。
　　简单来讲，古曼童是夭折小孩的灵魂，这些灵魂是游荡在外面，“无家可归”的可怜的灵魂，被僧人或白衣阿赞利用经咒的力量，放入做好的牌或塑像中，供善信请回家，从而给他们一个安身的地方，不再是游荡的灵魂。而请了古曼童的善信，要用心照顾他，给他们提供食物，给他适当的关爱，多做善事。作为回报，古曼童会在他能力所及的范围内，帮助供养他的善信实现一些心愿。那么，如何感应到古曼童的存在呢？其实只要用心对待他们，你一定会感觉到古曼童的存在，通常他们会出现在梦中，以下是四个关于古曼童的真实的经历。
　　1, Joy （化名）是16岁的女生，她住在Ratchathani省的郊区，2005年的一天，在到学校去的路上，她出家门不久，就有三辆摩托车跟着她，紧接着，摩托车上的人将她从她的车子上拽下来，并卡住她的脖子，要抢她的财物。住在附近的人看到Joy在奋力反抗，人们正要跑过去帮忙，突然看到和Joy一起的还有一个大约5岁的小孩，和Joy一起和歹徒搏斗，不久，那三个歹徒居然落荒而逃。人们非常吃惊，当他们赶上前去，并要问问Joy这个5岁的孩子怎么如此厉害，人们发现Joy身边并没有那个小孩。Joy告诉人们，他们看到的小孩应该是她供养的古曼童，她非常喜欢她的古曼童，不仅给他食物，还给他念经，并且每天和他讲话，玩耍。
　　2, Anurat Charoen-nert,是一位31岁的先生，他住在Samutsakorn省，他从Kanchanaburi省的Wat Tum-Fad供养了Thep-Rit期古曼童；古曼童是通过邮寄的方式寄给他，但是由于地址错误，古曼童被退回Samutsakorn省的邮局，而此时，Anurat Charoen-nert先生并不知道这件事情，他还是一直在等待古曼童的到来，直到有一天晚上，在他的梦里，古曼童出现了，并对他说“我现在在Samutsakorn省的邮局，请带我回家。”第二天一早，Anurat Charoen-nert先生就赶到邮局，去询问他的古曼童的下落，邮局的工作人员说，他们正要将这个包裹退回寄出地址，还好，Anurat Charoen-nert在这个时间赶到。于是，Anurat Charoen-nert先生将古曼童带回了家，并且认真照顾他。一段时间后，古曼童又出现在他的梦里，告诉他他将会有好运。神奇的是，Anurat Charoen-nert在接下来的彩票中中了20,000株的奖，他在工作中的表现也越来越出色，生活条件得到了很大的改善。他说，他现在对待古曼童比以前更好了。
　　3, Santhan先生Ketsirin夫人住在Samutsakorn省，他们供养了Wat Tum-Fad的古曼童Juk-Oun。这对夫妇靠借钱给别人收取利息生活，有的时候，收不回来钱，于是，在出门要账前，他们会告诉古曼童Juk-Oun，请求帮助。然后，他们总能顺利的收回他们的钱。一天晚上，古曼童Juk-Oun出现在Santhan先生的梦里告诉他有一个借钱的人要逃跑了，第二天一早，他赶到那个人家里，发现他确实已经打包好，准备逃跑，因为他借了很多人的钱。但是，因为Santhan先生来了，他也只能还给Santhan先生钱。
　　4, 有一位女士生病住进医院，第一天晚上，她看到很多灵魂，她一整晚都没有入睡，第二天，她和她的父母讲了前一天晚上的事，她的父母于是对供养在家里的古曼童讲，请他们帮助他的女儿。很神奇的是，第二天的晚上，她睡得非常好。第三天的早上，护士对她说，她看到有两个小孩一直站在她的床边，像卫士一样守护着她。
　　古曼童是夭折的小孩，根据传统，凡是五十岁前所有意外死亡的人都称之为枉死(除了涅磐或得道成仙)。 只要是枉死,其原因就是罪孽.排除国运下的天灾人祸不说,正常人若不是前生或祖上犯下罪孽,则不会夭折,不会报应在自己身上.
　　在等待轮回的漫长过程中,在世间四处漂泊的下场,饥寒交迫,居无定所.纵有心积德行善,也无能为力.龙坡们有见及此,用佛法招唤这些游灵,经过法力的加持和洗礼,循循善诱,制成古曼,等待善信前来恭请.好让那些枉死的小孩不再流浪,重新获得有一个温馨的家庭,帮助自己的主人事事顺利,招财招福,而善信在获得古曼的帮助下,必须行善积德,让古曼能够因为你的善举而积德,有望来生投胎到一户美满的家庭.
　　供奉古曼的心态：
　　尽管是领养与被领养的关系,但在态度上都必须把古曼当作自己亲生儿女来看待.鬼有六通,他心通可以让古曼感受到养父养母是否真心对待自己.只要养父养母是诚心对待的话,古曼必定竭尽所能为父母办事.
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以上为转帖。
说吧。:lol

扎西无忧

古曼童的泰国牌子好像挺多的哦

wwh99666

淘宝上N多。同时，价格也N贵。

索南

我想问的是，藏传佛教如何看待，结果，被联谊了

:lol

了了

邪!  不知楼主此帖有何居心?

去年有一个眉清目秀的青年上中心，仁波切给了一些口传后急急说要走，说无预算有传法，那些咒句他的'护法'受不了,会跑掉离开他。

养鬼仔对个人会有什么利益或害处先不说, 起码让这年青人远离佛法...

[ 本帖最后由 了了 于 2009-11-19 21:41 编辑 ]

索南

唉，能就事论事的最好了，啧啧:hug:

无疆

大药叉女欢喜母并爱子成就法　　尔时佛住王舍城竹林精舍。为诸人天演说法要。时有大药叉女名曰欢喜。容貌端严。有五千眷属。常住支那国护持世界。是娑多大药叉将之女。娉半支迦大药叉将(昔云散脂者讹)生五百子。有大威力。与诸眷属来诣佛所退坐一面。佛告欢喜母。汝今可受如来教敕。我欲令汝舍除暴恶护诸有情。此王舍城及赡部洲。一切女人所生男女皆施无畏。时欢喜母白佛言。世尊若如是者我及诸子当于何食。佛言汝但慈心不害有情。我当敕诸声闻弟子。每于食次常与汝食。并于行末置一分食。呼汝名字并诸子等皆令饱满。若有余食汝可回施一切鬼神。皆悉运心令其饱足。时欢喜母白佛言。世尊我今归命如来。奉佛教敕不敢违越。王舍大城及诸国土。一切人民所生男女。我皆拥护令其安乐。不令一切诸恶鬼神得其便也。惟愿如来护念于我。佛言善哉善哉欢喜母。汝今可于如来善法律中。受持三归五戒。令汝长夜解脱诸苦获大安乐。所谓归佛法僧不杀生命。乃至不饮诸酒是汝学处。汝当受持。时欢喜母既受三归并五学处。欢喜踊跃绕佛三匝。白佛言世尊我今已蒙如来加护。我有自心陀罗尼。能除一切灾难恐怖。若有受持此章句者。我诸眷属常为守护令获安乐。唯愿如来听我宣说。佛言恣汝意说。时欢喜母即于佛前说陀罗尼曰。
　　【从略】
　　世尊我此陀罗尼有大威力。犹如真多摩尼宝。能满一切诸有意愿。唯有如来及诸菩萨当证知我。佛言欢喜母汝能饶益有情。护持我法说此陀罗尼。未来世中我诸弟子。付汝守护悉令安乐。时欢喜母白佛言。如佛圣旨我当奉行。世尊若欲成就此陀罗尼法者。先于白氎上或绢素上。随其大小画我欢喜母。作天女形极令妹丽。身白红色天缯宝衣。头冠耳珰白螺为钏。种种璎珞庄严其身。坐宝宣台垂下右足。于宣台两边。傍膝各画二孩子。其母左手于怀中抱一孩子名毕哩(二合)孕迦。极令端正。右手近乳掌吉祥果。于其左右并画侍女眷属。或执白佛或庄严具。其画像人清净澡浴。着新净衣受持八戒。如法画已于一密室。清净扫洒作四肘方坛。应取纯色牸牛瞿摩夷。以物承取以香相和。如法涂拭又以白檀香埿。于方坛上作一圆坛安像于中。上施天盖悬诸彩幡。以种种时花散于坛上。又以乳糜酪饭甘脆饮食。及诸果子阏伽香水。烧好沉香而为供养。像面向西。其持诵者坛西面东对像念诵。或四时三时乃至一时不应间阙。若有间断法即难成。亦不得诵金刚部真言及诸杂念诵。恐难成就。每时诵一百八遍为常。正念诵时不应杂共人语令真言间断。不成遍数虚费功力。若欲成就此法。从白月一日五日及十六日二十日起首。依前仪轨对此像前诵。满一万遍即成先行。必须慎密勿使人。知勿对人前诵此真言。若能依教专注密修。欢喜母必现其身。满修行者所愿。作此念诵必不得与人结怨。恐损彼人成不饶益。若得成就已所获财宝。应须广行檀施不应悭吝。若欲令欢喜母速来现身。修行者专想此母常不离心。又于念诵处及所居处。必须清净不用灯明。又常烧沉香。唯自独处无间念诵。亦不应恐怖。欢喜母必来现身。若得来已漏泄人知必招其祸。若来现身亦不应共语。但至心念诵更加如法供养。后必数来告行者言。令我何所作为。或留璎珞环钏宝庄严具。若留必须便用不得停留。亦不与语。如是久久淳熟方可与语。即请为母或为姊妹。不应于彼生贪染心。设彼圣者有染欲意必不应受。若受必生彼族难得解脱。持诵者每于自所食物。先减一分净食。以心真言加持七遍。食了持于净处泻之。常得拥护不离左右诵心真言曰。
　　唵弩弩么(鼻引)里迦(引)呬谛娑嚩(二合)贺(引)
　　持诵者既先行功满。择吉宿日或日月蚀时如法供养取好沉香揾酥。护摩一千八十遍必获成就。或现本身。或即加持数珠或供养具。祈上中下等成就。或得所居处地动。或见光明当知已获成就。从此已后所作皆得如意。方用已后诸成就法。
　　若求伏藏者。取一有童女。澡浴清净着鲜洁衣。取有香气花令童女两手捧花。掩面立于坛边。持诵者诵前真言。加持郁金香水一百八遍。洒童女身上。于真言句中加求愿事。须臾顷彼童女即说伏藏所在。或即专心念诵。请圣者现身问其所在。或但祈请令欢喜母每日供给所须。若得如愿所获财宝。广修功德及行檀施饶益有情。不应蓄积必失成就。
　　又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。
　　又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。
　　又法若有疑事。准前加持童女问之。所疑事意种种皆说。
　　又法或但念诵乞愿邀祈。或闻空中语声相报。或于梦寐中必相告语疑事悉知。
　　又法若有鬼魅所持怕怖不安者。取安息香阿魏药白芥子和酥。护摩一千八十遍一切精魅悉皆殄灭。
　　又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。
　　又法夫妻不和者。彼所受用衣服等物或所食之物。密加持二十一遍与彼人受用。勿令知觉必得相顺。
　　又法有人被毒中者。加持白鸽粪和水与吃即差。
　　又法若有被囚禁枷锁种种口舌者。取五月五日桃木。密书彼怨人名字。加持一百八遍。又于真言句中称彼人名。加持求愿语钉入地。即得官府口舌解散无事。
　　又法欲得论议胜者。取野葛一片加持二十一遍。手把与彼论议彼便杜口。
　　又法女人难婚者。作一灰人加持一百八遍。令彼女人每日拜此灰人七拜。其婚即合万不失一。
　　又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不踰七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。
　　又法若有负债不还者。当以盐末作彼人形。结降伏印诵陀罗尼一百八遍。于真言句中称彼人姓名以刀划之。其人即自来叩头乞命。
　　又法若人患鬼魅病者。准前加持一童女问之。知其病祟所作。即以法发遣彼鬼魅。病人无不除差。
　　又法若欲治病去时。先燃灯一盏安于窖下。以真言加持二十一遍即盖窖门。明日平且检看。若油尽即去。若不尽即不须与治。必难得差此法甚险。
　　又法若日月蚀时于像前。以熟铜碗盛酥加持乃至复满。食此加持酥即获闻持日诵千言。
　　又法若有不和顺者。密诵真言加持果子或饮食。方便与彼人食必得敬爱。
　　又法凡有死亡家令人恐怖者。以忿怒心诵此陀罗尼二十一遍或一百八遍。恐怖即除。不往死亡家最善。
　　又法若经官论讼。持此真言一百八遍。或但密诵真言必得道理。
　　又法若欲谒见大人官长。诵真言一百八遍。见时必得欢喜。
　　又法若有难产者。加持牛酥一百八遍或二十一遍。与产妇吃及涂产门必得易产。
　　若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母法欲令速验者。当别置静室极须慎密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。
　　又法若有冤仇欲来相害者。取胡麻和酥。于像前护摩一千八十遍。于真言句中称彼人姓名必得欢喜。
　　又法若欲令前人相忆念者。书彼人姓名安自床脚下彼人必相忆念。
　　又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。若欲却令彼人无恐怖者。诵此真言二十一遍。收取髑髅骨作发遣却送本处。彼家即得无畏。此骨一度用更不堪重用。无验。凡经供养竟食及果子等。一切不得食。令持真言者无效。
　　凡欲供养欢喜母食。皆须创新别造。不得用经宿残食。每下供养食皆须自送不得使人送必无效验。
　　又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身。
　　又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头。即于其夜自通姓名。或现其身请为给使。从此以后驱使无不应验。疑事问之必能先知。此法极须慎密。若漏泄非但不成亦反招殃咎。凡使髑髅往彼人处。先须料挍前人。彼怨若是持诵金刚部法。或精持禁戒解法人。必不得恼乱反损自身。不尔必效。次说印契。先结请召印。以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招其印相即成。次结降伏印。二手内相叉。二小指相钩。二无名指各左右入虎口。二中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻中指中节。其印相即成。次结掷恶人印。以右手大指捻无名指甲上每诵真言一遍。一度向彼恶人掷之。其印相即成。
　　次结发遣圣者印。即结前召请印以右手向外掷之。其印即以成矣。
　　尔时欢喜母于大会中。说此陀罗尼法已。白佛言世尊。我今已蒙如来护念于我。我及眷属奉佛教敕。于未来世护诸有情。令获安乐离诸恐怖。若有能依此法清净受持此陀罗尼者。一切求者皆得满足。
　　时欢喜母复白佛言。世尊我今复说爱子毕哩(二合)孕迦陀罗尼法。为利益护持诸有求者真言曰。
　　唵致尾致[寧*頁]娑嚩(二合引)贺(引)
　　其印以二手合掌。二大指并屈入掌中即成。此印一切处用。获身请召奉送并皆用之。以印加持自身五处。所谓顶右左肩心喉等即成护身。以二大指招之名请召。开出之名奉送。若有受持此陀罗尼法者。我及爱子毕哩(二合)孕迦并诸眷属等。拥护是人不令一切诸恶鬼神有所侵扰。
　　若有持此陀罗尼。必须清净不食熏秽。诵真言满三十万遍。并施爱子毕哩(二合)孕迦食即成先行。其施食法先于露地净处。以瞿摩夷涂一圆坛。坛上散以时花。或但于净石上施之亦得。每欲食时。先取所食之物各少许。共置一净器中。以前真言加持七遍。于彼坛上施之。并呼毕哩(二合)孕迦名告言。受我此食愿垂加护。如是不阙满六个月。即得爱子常随加护。
　　又法或乞食或吃乳。诵真言满三十万遍。已然后取牛肉作。丸一加持一烧日日三时。时别一千八十遍满四十九日。毕哩(二合)孕迦即现其身满修行者所愿。又法修行者食三白食。以牛肉和安悉香作丸护摩。从白月一日起首满足一月。每日三时时别一千八十遍。至月满日广陈供养。一日一夜断食断杂言语。如上依教护摩无间至诚念诵。爱子毕哩孕迦必现。与持诵者常为亲伴所须皆应。
　　又法取明净好安息香。揾酥护摩每日三时。时别准上。如是护摩不间不断。即常送金钱供其所用。
　　又法欲求伏藏者。如前作先行法。成已然后以苏合香和酥护摩。每日三时时别一千八十遍。如是不间不断。其伏藏即现取用一无障碍。若常持诵此陀罗尼兼施食者。能令财物丰盈所求无不随意。当得此毕哩(二合)孕迦卫护。
　　又法若欲降伏怨敌者。书彼怨人名。于持诵者左脚下踏而以励声。忿怒想诵于真言。句中加彼怨人名。诵满十万遍一切怨对无不随顺。
　　又法若被囚禁者。常诵此陀罗尼即得解脱。
　　又法欲得安隐者。取庵末罗树叶和乳。加持护摩十万遍即得安隐。
　　我今复说毕哩(二合)孕迦刻像法。取好白栴檀香木无瑕隙者。长六指或一磔手。令巧匠雕作童子形。顶上有五朱紫髻子。相好圆满以种种璎珞庄严其身。于荷叶上交脚而坐。右手掌吉祥果作与人。势左手扬掌向外垂展五指。此名满愿手。作此像已于一净室密处。以安悉香水和泥。作一肘或三肘方坛。以瞿摩夷如法涂拭。又以白檀香涂一圆座安像于中。以种种时花散于坛上。乳糜酪饭甜脆果子。及欢喜团等如法供养。烧沉水香对此像前。诵陀罗尼满十万遍。爱子毕哩(二合)孕迦必来现身问行者言。唤我有何所求。修行者随所愿求皆得如意。从次已后作法无不成验。
　　又法欲知未来善恶事者。取瞿摩夷如前涂坛。如前供养。烧安悉香以胡麻。一加持一烧满一千八十遍。即于此处安寝勿使杂语。一心思惟毕哩(二合)孕迦圣天乞境界。须臾顷梦见毕哩(二合)孕迦所有疑事问之皆说乞梦真言曰。
　　唵(一)驮啰驮啰(二)昝婆昝婆(三)[目*壹](引)醯(引)呬(四)毕哩(二合)孕迦啰(五)萨嚩萨怛嚩(二合)[寧*頁]嚩(引)啰野(六)贺(引)贺(引)呬呬(引)护(引)护(引)娑嚩(二合引)贺。
　　尔时欢喜母。说此自心陀罗尼并爱子毕哩(二合)孕迦成就法已。五体投地礼佛双足。白言世尊我今以此陀罗尼及成就法饶益有情。唯愿如来及诸圣众当证知我。佛言善哉善哉欢喜母。我今又复付嘱于汝。汝等于我法中。若诸伽蓝出家弟子所住之处。一切人民汝及眷属。勤心守护勿令诸恶鬼神作其障难令得安乐。乃至我法未灭已来。于赡部洲应如是行。时欢喜母及五百子。并诸眷属药叉等众。闻佛教敕皆大欢喜作礼而去。

了了

就事论事就是我见过养鬼仔的不敢接受佛法, 说他的'护法'曾因他参加某一次灌顶跑掉了。那次在中心'意外'地听到一些口传后他极害怕。人家受口传都开开心心的，只他怕得马上要逃跑，从这案例看养鬼仔的好坏己很明显。

无疆

原帖由 索南 于 2009-11-19 21:43 发表
唉，能就事论事的最好了，啧啧:hug:

佛法为解脱，非关神异事。虽童子有灵，利益非究竟。
罗刹鬼子母，归佛而护法。毕哩孕迦子，有经证为信，
若为利众生，以及除障事，可于如来教，随缘择一行。
古曼童子等，应视为三途，当发慈悲心，超拔普度之。

索南

:lol

索南

:$

无疆

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经【节录】

“若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因。是人功德无量无边，赞不可尽。若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难。何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。若欲使鬼者，取野髑髅净洗，于千眼像前设坛场，以种种香华、饮食祭之，日日如是。七日必来现身，随人使令。若欲使四天王者，咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故，亦为此陀罗尼威神广大故。”

平时我们常念的大悲咒就有这么多殊胜的方便事业，何必再向其他鬼神苦求？切勿舍本逐末。还是先修好佛法的根本，其他息增怀诛事业自然也会得到。否则不但会捡了芝麻丢了西瓜，甚至会误入歧途，丧失解脱生死的良机而坠入三途恶趣

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-11-19 22:24 编辑 ]

绛央僧格

舍本逐末倒是真的，总以为这些东西和我们东北的大仙没啥特别差异，都不过是“请人吃饭、要人办事”而已，饭吃得好，一团和气，吃不好，吼吼:Q ~~~

奇怪的是，按理说“魂魄”的说法在佛教中貌似并不成立，过了中阴，没特殊情况的都流转六道了吧？

那“请来”的到底是小孩魂魄？还是饿鬼道众生？;P

笨者之帚

我们对宗喀巴大师和本师释迦牟尼佛的佛牌不生起信心，反而对外道鬼神的牌津津乐道，不知算不算一种颠倒。