【道次第疑问征集】廣論:一分講教授前第一加行?

葉小釵

故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分講教授前第一加行，即是此故。

具足一分講教授前第一加行:所指為何?參考各家說法不一有說是聽聞軌理(袞卻格西),請大家提供看法

笨者之帚

衮却格西的说法应该是准确的，有根据的，原文是：

故此讲闻入道之理·诸具慧者应当励力·凡讲闻时·下至应令具足一分讲教授前第一加行·即是此故。恐其此等文词浩繁·总略摄其诸珍要者·广于余处应当了知。教授先导已宣说讫。

按文中所说，“第一加行”也就是“讲闻轨理”，也就是从讲法和听闻两个方面说，应该是符合文中原意。

笨者之帚

P55，注解4：讲教授前第一加行：指“讲闻规律”。《略论》：“当知此于诸教授中最为殊胜前导。”

略论释：

“诸具慧者，于此说听规律，勉励以学，当知此于诸教授中最为殊胜前导。”

此为大师特别勉励听者说者，于应具德相，应勉力具足。否则亦应具最低限度一二条件方可。前导，即预先准备之意。此段应注意者，虽不能完全期如规律，但能恭敬心而听，亦能消除愚痴。良以闻法为得智慧之正因。虽密法尚有观文殊及服智慧丸等方便，然皆属支分。敬法之重要，有事为例。昔有舟子，遇水兽欲吞其舟，舟子念三皈依名，兽闻而生敬重心，闭口，下没，后卒以此因脱畜生道。闻法之益如是。说《朗忍》前导竟。应各心生受持。

葉小釵

看到的各家說法
益西彭措格西
“第一加行”即講聞軌理，其為諸教授中最為殊勝之前導，故名第一加行。
智敏法師
“講教授前第一加行，即是此故”，我們說這個聽講之前，最重要的加行，就是前導就是這個東西。就是講說的條件，那麼這個一定要勵力做到。

日常法師
【「凡講聞時，下至應令具足一分講教授前第一加行，即是此故。」】

　　所以不管是講也好，聽也好，對於這個所講所聽的教授，這個前面的加行，什麼叫第一加行呢？這個加行有好幾個層次，最重要的是根本，你一定要把握的住這本末在什麼地方？
淺釋
【是故如云初一若錯乃至十五。故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分講教授前第一加行，即是此故。恐其此等文詞浩繁，總略攝其諸珍要者，廣於餘處應當了知。教授先導已宣說訖。】
一開頭如果錯了，就會一直錯到底。古代計算日子，是半個月、半個月算的，黑月十五天，白月十五天，假定我們一開始就算錯了，把初一算成初二或者初三，這樣一直下去天天錯，結果就錯到底，這是非常糟糕的事情。因此對於講、聽這個真正能使我們入道的道理以及軌則，真正具慧、夠條件的人，應該在這上面多努力。所以凡是在講、聽的時候，都必須做好前行，至少要如前面所說的這樣去做。廣說的話怕太長，所以只是簡單扼要地把最重要的部分講一下。
嘉瓦仁波切:
因此講法者或聽聞者入道的道理,應當勵力,所講或聽聞與內心是否相應,要多觀察,這是最好的前行

笨者之帚

以个人浅见来看，虽然说是讲者和听者，但广论似乎是偏向于后者，也就是听法者应该以何种心态及何种方式来听闻这一方面，以此为前导中第一加行。

葉小釵

我想也是,如廣論說
總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法。是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。
聽聞的前行應該是發菩提心而聽聞,許多仁波切說法前行也在策立菩提心願的提起

jimmy

先引广论原文:

现见此即极大教授，谓见极多，由于此事未获定解，心未转故，任说几许深广正法，如天成魔，即彼正法而反成其烦恼助伴，是故如云初一若错乃至十五。故此讲闻入道之理，诸具慧者，应当励力，凡讲闻时，下至应令具足一分讲教授前第一加行，即是此故。恐其此等文词浩繁，总略摄其诸珍要者，广于余处应当了知。教授先导已宣说讫。


以下是嘉瓦仁波切讲授"第一加行":

第一加行是: 讲者和听者, 应该都要反复的去观察, 我们所学的或者所讲的内容, 是否与心有没有配合者, 这是要反复的去做观察, 这种观察是最殊胜,最好的一个说法之前的前行了.

嘉瓦仁波切讲授, 蒋扬仁钦口译, "05 foundation.mp3" 从01:12:00开始讲解上述所引的这一段广论原文.

http://www.e-lama.com/sutra/2008/lamrimchenmo2008.html

个人认为不可以"断章取义"的只取一二句来"分析", 必须听全这一段的讲解.

以下是我的理解:

第一加行可以对治"现见此即极大教授，谓见极多，由于此事未获定解，心未转故，任说几许深广正法，如天成魔，即彼正法而反成其烦恼助伴，是故如云初一若错乃至十五"的问题.

第一加行没有做好的话, 可能会成为"教油子". 知行合一, 就不会成为"教油子"了.

000

原帖由 葉小釵 于 2009-11-10 13:59 发表
故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分講教授前第一加行，即是此故。

具足一分講教授前第一加行:所指為何?參考各家說法不一有說是聽聞軌理(袞卻格西),請大家提供看法

这个断句应该是错的。应该是：
故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分。講教授前第一加行，即是此故。

所以意思是，此講聞入道之理凡講聞時，下至應令具足一分。因为讲法之前的最殊胜的前行就是这个讲闻入道之轨理的缘故。

[ 本帖最后由 000 于 2009-11-11 07:27 编辑 ]

葉小釵

若第一加行為聽聞軌理,該軌理應可再分前行正行結行
我的理解
前行:思惟聞法所有勝利 於法法師發起承事
正行丁三　正聞軌理分二
　　　　　　　戊一　斷器三過
　　　　　　　戊二　依六種想

結行
大師要我們至少要具足一分

葉小釵

这个断句应该是错的。应该是：
故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分。講教授前第一加行，即是此故。

所以意思是，此講聞入道之理凡講聞時，下至應令具足一分。因为讲法之前的最殊胜的前行就是这个讲闻入道之轨理的缘故。

其斷句根據??

000

原帖由 葉小釵 于 2009-11-11 10:27 发表


其斷句根據??

藏文。

故乡

原帖由 000 于 2009-11-11 11:11 发表

藏文。

咱们可以讨论一下。末学手头没有藏文本子，您可否贴出原句？

000

可以用允宏师的汉藏对照本，可以很快搜索到。
我不太会贴。

葉小釵

更新法寶索引便有漢藏對照的廣論:

现见此即极大教授，谓见极多由于此事未获定解，心未转故，任说几许深广正法，如天成魔，即彼正法而
反成其烦恼助伴。是故如云初一若错乃至十五。故此讲闻入道之理，诸具慧者应当励力，凡讲闻时，下至应
令具足一分讲教授前第一加行，即是此故。恐其此等文词浩繁，总略摄其诸珍要者，广于余处应当了知。教
授先导已宣说讫。
藏文貼不上

�船�

000

原帖由 葉小釵 于 2009-11-16 13:58 发表
更新法寶索引便有漢藏對照的廣論:

现见此即极大教授，谓见极多由于此事未获定解，心未转故，任说几许深广正法，如天成魔，即彼正法而
反成其烦恼助伴。是故如云初一若错乃至十五。故此讲闻入道之理，诸具慧者应当 ...

可能要先截图，再把图贴上来。