关于六座上师瑜伽的求教

罗桑益西

各位大德，诸位师兄：
         末学才疏学浅，兹有一问向诸位请教：末学05年在敏公上师处受持皈依，得到汉地般若宗殊胜传承，后依止资赤塔青上师获帕祖大威德与空行母两位无上部本尊灌顶，并获权修习法要。由于获得无上部灌顶须每日修诵六座上师瑜伽，之前有听同修说能海上师所传《上师供》和《五字真言》（即末学目前修习课本）已含六座上师瑜伽的甚深内容，修习以上二法，就已修习了六座上师瑜伽，不知是这样的吗？望各位大德，诸位师兄能够予以指教～～感激不尽:funk:

故乡

1，敏公上师所传，并非“汉地般若宗”殊胜传承，而是格鲁巴传承。
2，六座瑜伽一般诵略轨（但不是那个四句版的），想诵帕祖的长轨也可以，只要有传承。
3，五字真言包含诵戒部分内容，上师供里面也可加诵五方佛戒（海公译本里面有），但念这两个不等于修诵六座瑜伽。

罗桑益西

十分感谢师兄，您的意思就是说，每日的六座上师瑜伽是必修功课（即便是略轨），修诵能海上师译著的《上师供》、《五字真言》是无法替代的，是吗？;P

故乡

假如已受无上续部大灌顶，您的理解正确。

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六座上师瑜伽广略修法  
作者：帕绷喀大师   



　　六座上师瑜伽广略修法
　　帕绷喀大师编
　　昂旺达吉译

　　敬礼上师文殊
　　金刚持王吉祥师，彼足莲下恭敬礼，
　　能净誓律妙方便，谨遵续义师教释。

　　(凡已善获上二续部大曼荼罗灌顶之补特伽罗，乃至各自相续中具足三昧耶律仪之时，当逐日检查根本、支分三昧耶及诸律仪，尤其应于六座中守护五部三昧耶，若非如是行，则犯粗罪。《金刚顶》中如是说故：“昼夜各三次，逐日当念诵，瑜伽师何时，衰坏犯粗罪”。是故诸菩萨欲由密咒之门修行者，当依大金刚持所说依止饮食与防护诸三昧耶，彼等详尽内容，应参阅至尊一切智宗喀巴所著之《根本堕释》、《事师五十颂释》、以及《瑜伽游戏喜宴》、《六座瑜伽》等，此处为便利初业行人于六座中修习彼等义故，当由偈颂之门而说：)

　　诸佛正法以及众中尊，乃至菩提于彼我归依。
　　我以所修施等诸资粮，为利一切有情愿成佛。
　　(此为归依学中所说之“应昼三夜三勤修归依”，及遍照三昧耶中之“佛、法、僧三归依”)
　　于诸有情离亲疏贪嗔，(此为舍无量与“无畏施”)
　　愿皆获得殊胜大安乐，(此为慈无量与“慈施”，即宝生三昧耶中之二条)
　　救度彼等出难忍苦海，(此为悲无量)
　　愿皆不离解脱最上乐。(此为喜无量)
　　为救众生出有寂怖畏，发起欲得圆满菩提心，
　　从今乃至未获佛位间，纵有命难不舍恒受持。
　　(此为以仪轨受持愿心，应昼夜六座发心故。欲受行律仪者，当胜解随面前归依境诸佛菩萨后念诵：)
　　诸位上师佛菩萨，伏请于我作忆念：
　　犹如往昔诸如来，菩提心者令发起，
　　于彼菩萨诸学处，如其次第而安住。
　　我亦为利众生故，菩提心者令发起，
　　于彼菩萨诸学处，如其次第令修学。
　　(三返受行律仪，次收归依境。)
　　如今此生有果利，善得人身之利益，
　　今日生佛种姓中，即是菩萨佛之子。
　　(此为发心后修欢喜)

　　今后我当尽自力，发起随顺种姓业，
　　于此无过净种中，不令玷污如是行。
　　(此为修不放逸，此二为愿心学处中所说之“应六座思惟发心利益”)
　　面前虚空夺意大宝座，莲华日月圆满轮垫上，
　　根本上师遍主金刚持，身色青蓝一面并二臂，
　　手持铃杵拥抱同相母，相好赫弈身披众宝饰，
　　具足夺意天物锦绣衣，但作忆念能除诸热恼，
　　摄集无余归处之自性。
　　双足结跏趺坐，身三处 标以三字，吽字放光明，
　　从自性处迎师金刚持，杂吽榜霍融合成无二。
　　(此为不动三昧耶之“受持阿阇黎”法)

　　由彼恩德大乐性，一刹那间能现起，
　　上师身如摩尼宝，敬礼金刚足莲下。
　　(此为菩萨律仪第一恶作防护法，及《事师五十颂》中所说之敬礼法，所谓“以最上信三时中”云云。)

　　嗡敬礼薄伽梵勇士自在吽吽呸！
　　嗡光明等同大劫火吽吽呸！
　　嗡具足无尽发髻吽吽呸！
　　嗡切齿怖畏面吽吽呸！
　　嗡千手具足炽盛光明吽吽呸！
　　嗡执斧扬索枪与喀张嘎吽吽呸！
　　嗡具足虎皮衣吽吽呸！
　　嗡敬礼烟色大身断除障碍吽吽呸！
　　嗡敬礼薄伽梵母金刚亥母吽吽呸！
　　嗡圣母明妃自在三界无能胜吽吽呸！
　　嗡大金刚摧坏一切部多怖畏吽吽呸！
　　嗡住金刚座他无能胜具怀摄眼吽吽呸！
　　嗡猛利母忿怒母形令梵天干涸吽吽呸！
　　嗡诸魔恐惧棝竭战胜他方吽吽呸！
　　嗡普胜能惛能僵能愚吽吽呸！
　　嗡敬礼金刚亥母大和合欲自在母吽吽呸！
　　(此为获母续灌顶者以八句赞叹本尊与上师法)

　　自所摄持与未摄，实设以及意变化，
　　所生外内与秘密，种种供云大海献。
　　(此为守护不空成就之“供养”三昧耶 。)
　　自他身语意三受用三世善资粮，以及微妙宝曼荼罗普贤供养聚，
　　以心摄取奉献上师本尊并三宝，伏请悲悯纳受于我垂赐诸加持。
　　伊当古鲁惹那曼荼罗刚尼雅达雅弥 (此为《事师五十颂》中所说之三时奉师曼荼罗学处。)

　　十方三世如来尽无余，随机调伏示著袈裟相，
　　无数刹中成办佛事业，大宝上师尊前我祈请。
　　超胜无量一切胜者轮，劣慧心前最上大福田，
　　大金刚持如是善赞之，大宝上师尊前我祈请。
　　(前颂为念德生信，后颂为念恩生敬，此即意乐依止善知识法。)
　　殊胜共同悉地尽无余，皆赖如理依止怙主生，
　　见已纵己生命亦当舍，惟愿怙主欢喜求加持。
　　(此为加行依止法，总之忆念依止功德与不依止过患已，发誓以意乐、加行二者如理依止。此即依止善知识法与《事师五十颂》三昧耶守护法之心要。)
　　如是启请殊胜上师尊，降临自身顶上萨麻杂，
　　复次欢喜与我成一味。
　　(回忆自己所具空性定解，于谛实空稍作等住。此为了义上师瑜伽、积集智慧资粮、最上防护及第十一根本堕守护法。)

　　自具金刚萨埵之佛慢，诠表俱生大乐密金刚，
　　及表离自性戏秘密铃，双手握持抱薄伽梵母。
　　(此为无上部不动之“金刚、铃、印”三三昧耶。)

　　自之身体如是受用物，三世善资粮聚尽所有，
　　为利一切母亲有情故，自今日起无吝当施舍。
　　(增长舍心乃菩萨布施之修持。舍身受用为财施，舍善根为法施，此为宝生之余二三昧耶守护法。若有暇时，此处当由各自所受律仪之门检点诸三昧耶与律仪。若欲作者，初别解脱中诸具苾丘律仪所应检查者：)

　　别解脱之五篇堕罪中，四种他胜与十三僧残，
　　三十舍堕及十九单堕，四种别悔百十二恶作，
　　其余事摄堕等应断除。

　　(检查菩萨十八根本堕者：)
　　自赞毁他不施法或财，不听悔谢舍弃大乘教，
　　夺三宝财谤法夺袈裟，五无间与邪见坏村等，
　　示空性于未熟退菩提，舍别解脱谤声闻妄语，
　　取三宝财制恶戒舍心。不视为过欲行不遮退，
　　欢喜无有惭愧具四种，十六须全邪见与舍心，不须，
　　防护十八根本堕。

　　(检查密咒根本堕等：)
　　轻毁上师蔑视诸学处，说同学过于众生舍慈，
　　舍愿行心毁谤显密法，泄密未熟及轻毁自蕴，
　　舍弃空性亲附具毒者，不忆正见破灭具信心，
　　不依三昧耶及谤妇女，舍命防护十四根本堕。

　　(检查支分三昧耶者：)
　　支分断四根本酒非作，依止正士怙主承事友，
　　守护十善及退大乘因，轻视跨越应断护诸誓。

　　(粗堕摄类者：)
　　依止手印不具相，远离三想作等入，
　　于诸非器示密物，修会轮时兴斗诤，
　　倒答具信诸疑问，声闻之中住七日，
　　非实自诩瑜伽师，于无信者示正法，
　　承事未净而入坛，无需违越下二学，
　　违犯《事师五十颂》，诸堕罪者如理护。

　　(母续所说不共三昧耶摄颂者：)
　　左之遍行，不轻，供，于非具相舍等入，
　　合时不应离正见，胜解贪道不转变，
　　不可舍弃二种印，主修外内二方便，
　　不出君陀依梵行，取菩提心断厌恶。

　　(若无暇时，最下当以念知依止三种律仪：)
　　别解脱与菩萨金刚乘，清净佛制微细诸学处，
　　下至梦中亦不作违越，如胜者教我当尽力行。
　　(此为念知依止律仪略法，遍照三昧耶中之“以二戒防护恶行”及不空成就之“具足一切律仪”)
　　三乘以及四续部所摄，教证正法一切悉无余，
　　谨遵胜者密意善守持。
　　(此为莲华部之三三昧耶：“受持显教，密宗之外法事行二续与密法瑜伽无上二续之三乘，乃遍照之摄善法戒”)

　　契机方便解脱众有情。
　　(此为遍照之“饶益有情戒”守护法。)

　　(如是六座瑜伽分昼三次与夜三次修，若欲一并完成者，教授派之念诵法如下：从“诸佛正法”至“惟愿怙主欢喜求加持”诵一遍；复从“诸佛正法”至“不作玷污如是行”诵一遍；次从“由彼恩德”诵至“求加持”；复从“诸佛正法”诵至“求加持”如是又一遍；诵后二遍时，“诸佛正法”与“犹如往昔”只需诵一遍；面前已生起上师故，不需诵“面前虚空”乃至“成无二”，八句赞亦诵一次即可。“如是启请殊胜上师尊，降临自身顶上萨麻杂”亦一次即可。“复次欢喜”至“解脱诸众生”三遍照常。除第一遍作各律仪检查外，余二不需。如是重覆三遍等随宜作已，次当回向发愿：)

　　如是所生洁白善根力，一切生中永不作违越，
　　金刚持王制戒诸界限，二次第道次第愿究竟。
　　总之以此所表尽所有，已积白善聚力我速疾，
　　往生摩尼宝藏香拔拉，无上道之次第愿究竟。
　　一切生中与诸清净师，永不乖离受用法吉祥，
　　地道功德完全圆满已，金刚持位速疾愿获得。
　　(以回向发愿殿后。)

　　(大智者欧曲瓦云：)
　　上师三宝尊前我归依，自观本尊手持铃杵供，
　　受持显密防护诸恶行，普摄善法以施利众生。
　　据说诵此颂可替代六座瑜伽简法，一偈中具足五部十九条三昧耶等堪称极其稀有，然以之代替上师瑜伽似乎欠妥。是故诸无暇修六座瑜伽广法及无力念修之劣慧者，当修欧杰曲仲．洛桑丹增所造之修法，此法既可代替六座瑜伽，又极简略：

　　我今至诚归依三宝尊，救众生苦置于究竟乐，
　　由此缘故为获大菩提，发菩提心学习佛子行。
　　面前空中座莲日月上，根本上师遍主金刚持，
　　其身青色持铃杵，拥抱  界自在妃，俱生乐为嬉。
　　三处标以三字吽放光，召请诸智慧尊成一味。
　　敬礼具足金刚足莲下，供养外内秘密供云海，
　　山洲珍宝藏瓶日月等，奉献无上普贤大供养。
　　殊胜共同无余诸悉地，皆赖如理依止怙主生，
　　由见此理身命亦愿舍，唯令师尊欢喜求加持。
　　如是启请上师降顶上，融入自身无别成一味，
　　自成金刚萨埵持铃杵，拥抱佛母俱生乐为嬉。
　　处身受用三世诸善根，为利诸母无吝悉施舍。
　　别解脱与菩萨密咒戒，终有命难不逾其制限。
　　三乘四续所摄教证法，善作受持方便度众生。
　　此善回向三世佛菩萨，行愿成办住持佛正法，
　　三宝加持无欺缘起力，善愿圆成速疾获佛位。

　　此六座广法，具足诸三昧耶扼要，文约易行，故当修持。著名之六座瑜伽广法本身文约易行，本不需较此更略者，然如今之时代不以正法为重，仅此亦无暇念诵而舍弃者为数甚多，又或根极闇钝或年屈耆艾，诵不知义，无法受持，仅以持诵陀罗尼咒为归依者亦非少数。由见于此，先德为救护此等学人远离金刚地狱故，以悲悯心造此略轨。是故诸能修广法者，切勿只修略法作便宜计，无任馨祷之至！

　　此教授全备明了易修之六座瑜伽广略修法者，是应甘丹群科寺僧洛桑多杰献哈达曼荼罗与三所依而作请求，僭名帕绷喀化身者编于昌都甘丹降巴林寺。愿众生利益增长！

罗桑益西

随喜感激各位师兄赐教！！！;P

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《六座上师瑜伽广略修法》帕绷喀大师编 昂旺达吉译
按此昂旺达吉译本的文字与《解脱之门》（下）之江波·仁钦曲扎译本，丝毫不差，昂旺达吉与江译师为同一人耶？

懂懂

哈哈，这个不是山寨的，放心，是一位。

左岸

老上师在灌顶的时候，都有说过这样的问题。可能灌顶的时候你没好好的听吧！

懂懂

问清楚也好，这些功课有时候确实听了也没听明白，如果之前不知道这个事，很可能一时没有理解。

受了无上密大灌顶，坚持念 6 座最好，略轨那么短，增加安全系数。

妙音觉心

【《金刚顶》中如是说故：“昼夜各三次，逐日当念诵，瑜伽师何时，衰坏犯粗罪”。】

请问是说一定要分 早上念三次，晚上再念三次，

还是可以一起念六次？

还有是不是念完六节后，才可以修所受的无上部本尊法本？

六节和本尊法本的次序怎么安排

请原谅末学的无知，不过这个问题确实不懂。

有知道的师兄麻烦告知 不胜感谢

懂懂

六座是为了保持承诺，检查所守护的戒律。
1）六座可以早上念 3 次，下午念3 次，一次6 次都念完也可以，我都听说过。但应当从授你无上瑜伽灌顶的上师处确认一下为好。我个人是依夏坝仁波切的教授，分两次各三遍，但不限定早晚。
2）对每日的功课来说，没有谁先谁后。只要当天做 6 座就可以了。但是六座排在前头比较合理吧，因为有两次，念 3 遍后，做本尊功课，然后再念3遍，听起来也不错。如果不连续做，剩下三遍晚上完成也可。这样不容易忘记。

昼夜各三次，其实也并不是解释为：昼夜，每三次一起念的概念，而是，日间刚好有三次，夜间刚好有三次，一共六次。论理是每 2 个时辰都要念一次呢，但是不可能起来嘛，所以就那么意思一下，日间的，放一起念了，夜间的，也放一起念了。

妙音觉心

:loveliness: 多谢懂懂师兄~

ckm0012001

大智者欧曲瓦云：)
　　上师三宝尊前我归依，自观本尊手持铃杵供，
　　受持显密防护诸恶行，普摄善法以施利众生。
　　据说诵此颂可替代六座瑜伽简法，一偈中具足五部十九条三昧耶等堪称极其稀有，然以之代替上师瑜伽似乎欠妥。是故诸无暇修六座瑜伽广法及无力念修之劣慧者，当修欧杰曲仲．洛桑丹增所造之修法，此法既可代替六座瑜伽，又极简略：

俗人

原文后面似乎说 这个太简了 最好别用这个

原帖由 ckm0012001 于 2009-11-4 17:44 发表
大智者欧曲瓦云：)
　　上师三宝尊前我归依，自观本尊手持铃杵供，
　　受持显密防护诸恶行，普摄善法以施利众生。
　　据说诵此颂可替代六座瑜伽简法，一偈中具足五部十九条三昧耶等堪称极其稀有，然以之代替上师 ...