修法持咒的目的——明珠仁波切

花見

修法持咒的目的——明珠仁波切


每天的新闻报导总是充斥着许多社会大众所不乐见的灾难与恶行，如此诸多负面的新闻，对于大众的心理，难免产生不良的影响。事实上，在世界各地，无时无刻，均不断有各种灾难发生，究其原因，乃是由于有情众生受心续中的贪、瞋、痴烦恼所驱使，造作了诸多恶业，因而感得种种恶果。


修法持咒的目的，即是防护自心免于继续造恶，并能不断长养慈悲心与菩提心。由于能防护自心，因而能逐步净除业障；由于能长养慈悲心与菩提心，因而能累积广大的福德资粮，此种殊胜的力量即是所谓的「法力」。例如，当行者持诵六字大明咒时，内心思惟观世音菩萨闻声救苦的不可思议功德，从而生起欲效法菩萨广大的慈悲心与菩提心，发愿能成为菩萨的无量化身，如此，方能达到持咒与修法的目的。


许多对佛教教义没有正确认知的人，经常望文生义，曲解「法力」乃是以法术或咒语达到保护自己与伤害敌人的目的，以此错误的动机，想要藉由修学密法，获致能利己害人的力量，此种发心适与佛法所珍视的慈悲心与菩提心相违背，是魔心而非佛心。因此，凡正信的佛弟子若遇他人因不了解佛法，而衍生错误的观念与行为时，应适度予以导正，如此，即为弘法利生的菩提事业。


弘法利生的工作，并非必须倚赖广大的名声与渊博的学识方能达成。日常生活中，行者若能将佛陀所传授的教法用于实修，不断地净除心续中的烦恼与业障，长养慈悲心与菩提心，作各种利益他人的事业，或以正知正见导引众生趣入正法、或以种种无私的行为协助他人或寺院、或以财物布施满足众生的需求，凡此总总利他的事业，皆为正信的佛弟子人人可行的菩萨行，亦唯有如此，方能圆满自利利他的菩提事业，从而领受佛法真实的利益。

花見

明珠仁波切


     明珠仁波切明珠（敏吉）仁波切为白马山菩提寺之住持（已卸任），兼具有格鲁与萨迦之法脉传承，格鲁派师承自林仁波切、赤江仁波切、尊者、格赖仁波切；萨迦派师承自阿旺列巴仁波切、禄顶堪仁波切、德松仁波切、棍桑却吉尼玛、蒋杨登巴尼玛。

第一世明珠仁波切为宗喀巴大师之弟子---也是康区（西藏东部）第一座格鲁派寺院「仰登寺」的创建人。从第一世迄今（第十五世），将近有六百年之历史，其间，仁波切历次转是均为慈悲善巧、成就具足之大师，教化与利益无数群生，故于清乾隆三十一年，被皇帝敕封为「敏吉呼图克图」，以示尊荣与崇敬，成为敏吉（明珠）寺之寺主，管辖敏吉寺及所属之十三座寺院，荷担此区教化事业之重任，深受百姓之敬重。

前世明珠仁波切为摩尼城王（摩尼城位于四川与云南之间，现属于四川省木里藏族自治县），是一位修证具足的政教领袖，深受当地百姓之爱戴。仁波切与格赖仁波切有亦师亦友的深厚情谊，故此生转世为格赖仁波切之昆仲。

今世明珠仁波切于公元1935年诞生，降生之时，敏吉寺之法螺无人吹奏而鸣响，声震十方，此乃大成就者降生之瑞兆。仁波切四岁坐床，七岁出家，成为敏吉寺及所属寺院百姓之政教领袖。廿一岁时，入哲蚌寺学习经论，并赴哦日寺（禄顶堪仁波切之寺院）领受诸多萨迦派甚深灌顶。廿二岁时，赴印度朝圣，遍礼佛陀诞生（蓝毗尼园）、成佛（菩提迦耶）、说法（鹿野苑、灵鹫山…）、涅盘（拘尸那拉城外的娑罗双树林），并赴莲花生大士的诞生地「莲花海」（现位于巴基斯坦境内），感念莲师殊胜奥妙之成就，遂于莲花海附近闭关修行一年，钻研无上瑜伽密续。

  1960左右，随着藏传佛教开始传扬于西方，部分美国开设了相关的系所，但关于西藏佛教历史的教材，却付之阙如！于是推派摩根教授来台，邀请仁波切前往印度搜集资料与典籍，仁波切应邀前往并谒见尊者，尊者指示敦珠仁波切协助明珠仁波切编纂《古代西藏佛教史》。

仁波切谦冲自持、幽默风趣、仁慈宽厚、平易近人，将深奥的佛教教理融入于日常生活之中，善于观察弟子的根器因缘，而给予适当的教诲。弟子们在与上师闲话家常之中，常能领悟依循菩提道次第修持与悲智双运的重要，使修持与生活结合，使弟子能经由修持而逐步断除无明烦恼的习气，使心续渐趋清净与柔软，具体实现于日常生活之中，连带使周遭的亲友，能感受慈悲心所散发的温暖；弟子们由此而深刻体会佛法的殊胜，更加坚定学习佛法的决心，凡此种种，无非是受仁波切的德行所摄受与感化而来，能依止如此具量的上师，实是弟子们的福报。

lotus0619

为何非要突出是“舅舅“呢？

医明

我们还是多关注学习开示内涵吧！:)

jiakar

非常好的开示:victory:

163cyj1977

:victory:

求师

顶礼开示

桑桑

顶礼开示

末学1981

顶礼赞叹！

若茶

当行者持诵六字大明咒时，内心思惟观世音菩萨闻声救苦的不可思议功德，从而生起欲效法菩萨广大的慈悲心与菩提心，发愿能成为菩萨的无量化身，如此，方能达到持咒与修法的目的。