再來啊！咱們只讀書然後實修，不要師傅，成不成？

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谛闲法师-光绪十年（一八八四年），年二十七，到上海龙华寺，听晓柔法师讲《法华经》，翌年（一八八五年）又听大海法师讲《楞严经》，兼讲偏座－即小座覆讲。

圆瑛法师-（1878—1953） 法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。是福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。先后从当时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定，又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教，广猎大小乘诸经论，对《楞严经》造诣尤深。

太虚大师-（1889--1947）近代高僧，以倡导人间佛教而著称。俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚。浙江崇德（今并入桐乡）人。生于清光绪十五年（1889）。光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧。出家后即往宁波天童寺依寄禅和尚受具足戒。嗣往永丰寺就歧昌和尚学经。越岁复住天童寺修禅学佛。时与闽僧圆瑛、会泉为同参，相与参究禅学。

法舫法师-民国十一年（一九二二年），太虚大师创办的武昌佛学院开学，法舫以在北京任陆军部部员王虚亭居士的介绍，南下武昌，入佛学院为第一期学生。王虚亭居士亦於是年秋天辞去军职，到武昌佛学院依太虚大师剃度出家，法号大严。法舫在佛学院两年，他戒相庄严，为学精进，深为师友所推重，亦为太虚大师所赏识。武院本定三年毕业，第二学年开始时，太虚大师感於学生程度参差不齐，施教困难，因此决定把第一期学生提前毕业，将第二、三学年的课程浓缩在第二学年上完。因之，法舫於十三年六月毕业。

>>咦？怎麼以上的和尚要聽經，應該能看書後去實修嘛！我明白了，原來他們可能是不善學！

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倓虛法師-

那些年朝夕研读的，是《楞严经》。还有几个志同道合，一同研读《楞严》的朋友，其中最热心的是刘文化。刘文化曾特别到北京嘉兴寺去请《楞严》回来大家阅读，到后来他就有了出家的心愿。四十岁时，曾到北京附近的怀柔县红螺山资福寺，向宝一老和尚请求出家，但别人对宝一说：「他是营口的名医，有妻子儿女。」宝一和尚没有接受。

他到天津的清修院，找到一位他在红螺山认识的清池和尚，要求出家，清池以他已研究佛经多年，应该拜一位尊宿为师，就带他到涞水县的高明寺，求纯魁禅师代他已入寂的师兄魁印禅师收倓虚为徒弟。这位俗名王福庭的中医先生，就在高明寺剃度出家了。剃度后，仍随清池回到天津清修院，他虽然年已四十多岁，但未受过戒，仍是沙弥身分，在清修院打鼓撞钟，收拾佛堂，打扫院子。

>>咦？原來研經很久也不懂得實修，要找尊宿。看來法師也不善學？可能只有老k最善學。