四面佛能拜嘛？是三宝嘛？

妙莲花

四面佛，泰国很流行的，有介绍说也就是大梵天主，那么能拜嘛？是三宝嘛？

上海正大广场门口有一尊

Zen

泰國四面佛壇四面佛是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在東南亞、泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以準確而言應譯為四面神。

[ 本帖最后由 Zen 于 2009-9-11 13:41 编辑 ]

西西

:) 大梵天尊菩萨  又有‘梵天’或‘花神’之称，广州光孝寺里面有供奉，参拜四面佛由正面拜起，顺序是左手顺时钟方向绕拜祈愿分别是事业、爱情、财运、健康，祈愿后每一佛面植香三或七。网上资料显示佛陀和四面佛的记载，最有名的就是在佛陀成佛之后， 梵天恳求佛陀把‘法’传给众生。两者关系就好像师生一般。我想大概就有点象＂哈努曼＂吧！哈哈！　　
　
　　　　　　　　（有误敬请指正）　　　　　　　

伐折羅伊喜伐羅

这婆罗门女（按：指舍利弗的母亲）看见这些来来去去的天神，她自忖道：「他们会是谁呢？是谁来向我儿子致意又离开呢？」然後她就到尊者的房间询问纯陀尊者有关舍利弗尊者的情形，纯陀将这些问题转告舍利弗，并告诉他：
　　大优婆夷来了。
　　舍利弗尊者问她：
　　为什么您在这不寻常的时刻来这里？
　　她回答：
　　亲爱的！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？
　　舍利弗尊者说：
　　优婆夷！是四大天王。
　　她问道：
　　那你比四大天王伟大吗？
　　尊者说：
　　他们是寺院的护法。自从佛陀诞生时，他们就手持宝剑守护佛陀。
　　她问道：
　　亲爱的！他们走後接著来的是谁？
　　尊者说：
　　是诸天之王的帝释。
　　她再问道：
　　亲爱的！那么你比诸天之王的帝释伟大吗？
　　尊者回答：
　　帝释像是帮比丘携带所有物品的沙弥，当佛陀从三十三天回来时，他就拿著衣和钵，和佛陀一起下来。
　　她又问道：
　　当帝释走後，随後而来，光芒照满房间的是谁？
　　尊者说：
　　优婆夷，那是您所信仰的主神——大梵天。
　　她又问道：
　　我儿！所以你甚至比我的主神大梵天更伟大？
　　尊者说：
　　是的，优婆夷！当我们的佛陀出生时，据说大梵天以金网迎接这位伟人。
　　听到这些话後，这位婆罗门女想到：「如果我儿子的力量是如此大，那我儿子的老师（指佛陀）又将是多么地伟大呢！」当她如此想时，顿时生起五种的喜悦，遍布全身。
　　尊者心想：「母亲已生喜乐，现在是对她说法的时候了！」於是他说：
　　优婆夷！您在想什么？
　　她回答：
　　我正在想：如果我儿子有这般的修行，那他的老师（佛陀）又将会具足怎样的修行呢？
　　舍利弗尊者回答：
　　我的老师出生、出家、证悟及初转法轮时，数以万计的世间震动，没有人能在戒、定、慧、解脱及解脱知见上与之匹敌。
　　然後他以恭敬的言语向她详细解说「世尊确实是如此……」，接著又根据世尊的德行，解说种种的法义给她听。
　　当她亲爱的儿子说完法义後，婆罗门女证得初果。她说：
　　优婆提沙啊！你为何会那样做，为什么这些年里都不教我这不死的智慧（ Ambrosia ）呢？
　　舍利弗尊者想到：「现在我已经报答这位舍利婆罗门女养育之恩了，这已足够了。」所以他就告诉她：
　　优婆夷！您现在可以离开了。


摘自<尊者舍利弗传>

cyruspakpak

拜四面神好像有特定方法。但拜四面神一定要还神否則...............:L 祂会令你記得还神

上善如水

正确说，应该是四面神，即婆罗门教里的Brahma，我们佛教叫大梵天王。虽然不是佛，但确实有佛教依据。当年佛成道后，就是他和他朋友一起用轮和螺求佛开示的，所以后来轮和螺代表开示佛法，就是这个典故。

泰国版：

汉传佛教版

藏传佛教版：

婆罗门教版：

这是1世纪的古印度雕刻：（中间是释迦牟尼禅定，图左有胡子的是大梵天王，右边帝释天王，他们在求法。）

aisinfox

谢谢前面几位回复。我妈妈从泰国给我带回一个，我也正想问清楚这件事。:)

语自在

皈依三宝的开示----大藏寺 祈竹仁宝哲
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敬礼三宝！
在此简略地开示在家众修持皈依之方法，以利益受持皈依之在家众。
受持皈依安住近事律仪者，当首重皈依学处，此极重要。

遮止学处有三条：

（一）皈依佛故，不可由至心托付之门皈依梵天等诸世间鬼神及敬礼彼等之像，亦不可皈心于外道师与不善知识。
（二）皈依法故，不可自作或教他作伤害任何有情生命之事。
（三）皈依僧故，不可与外道及罪友等同住。

成办学处有三条：

（一）皈依佛故，于如来像随好随丑不应讥毁、度量价值及置露地等，不敬皆当断除而应恭敬如来。
（二）皈依法故，于诸经卷下至一字应起法宝之想而应黎供，不可置于露地及与鞋等并持等。
（三）皈依僧故，于僧尼众不应分党,于具出家相者应起真实僧宝之想，出家衣之碎布亦不可践踏及抛于不净处等。

共同学处为：

亲近善士、听闻正法、诸根不掉、随力受戒、悲愍有情及勤供三宝。
当如理学习皈依学处及守护断除十恶之教诫。早晚随宜当心思

「我等从无始轮回以来，为业与烦恼所主，于此轮回之中数数遭受三恶趣之苦，无少乐时，若不解脱轮回，所受之苦较昔尤甚，是故值此侥幸一次获得人身而能皈依三宝之时，当于开示正道大师佛宝、彼所示之正法及如理而修习彼法之僧伽生起信心而知彼等有救渡我脱离轮回苦海之能力，如今我所有之苦乐好坏皆由三宝明察之！从今乃至命存之间我当一心依止三宝！」


在如是发心中尽力诵持皈依偈：

「皈依佛 皈依法 皈依僧」

于诵持皈依后，当如是回向发愿：

「如是所作纯白善业力 以大恩德养我之父母
令我发心上师阿阇黎 同一誓言金刚兄弟等
或因或果有缘诸人等 骑载斩轼饮其乳与酪
食其血肉畜生等无余 愿彼速速获得正觉位」

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注1：
这是很多年前活佛以藏文写的，仁欽曲扎译师汉译。
注2：
活佛很少自己写东西的，他的书都是他的传法时的口说内容，有弟子后来编好了，向他重读一遍而成书的。这篇文，却是他自己用藏文写的。

本贴由 rong于2003年11月04日 发表于朗忍论坛

luming

变鬼神为护法  与众生结善缘

达 真 堪 布

    我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间鬼神，不能以他们为真正的皈依处，但是可以供奉他们。
     
    皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。
     
    很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。佛普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？我们总是用凡夫的心来想这些。
     
    供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。
   
    哪里都有神。每个人都有护持自己的神，每个家都有护持这个家的神，树也有树神，桥也有桥神，水也有水神，还有天神、地神、财神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特别穷，因为当地人不供奉他们；有的地方的神却特别富，因为当地人都供奉他们。
     
    我们无论到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去别的地方也好，做一些法事的时候都要先供地神，然后供天神。借他们的地方跟他们打招呼，请他们保佑帮助，那样的话法会就会很顺利、很圆满。
   
    做事情之前先打个招呼，这不是很正常吗？人也是啊，你随便到一个地方，不打招呼就办事，那肯定会遇到麻烦；如果打招呼了、送礼了，然后办事就能顺利了，就好办了，道理一样！我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们造成障碍。现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。
     
    很多人都不懂装懂，“我信佛了！我才不供这些呢！”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通，知道你的想法和行为。他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。你想送走他们，哪有那么容易？你的家神也好、财神也好，如果跟你没有缘分的话，他不可能找到你，也不可能来到你家。你轻视、毁谤、舍弃他们，他们不可能不找你麻烦、不制造障碍。今天家里出事儿了，明天生病了，这些事大部分都是他们做的。这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！
     
    恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地跟他们相处，就象跟人相处一样，他们反过来也会敬重你，保护你，帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。你把他们视为魔了，他们就是魔，就会折磨你。
     
    如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心是那么善良、那么宽阔，肯定会感动。他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？一定要伤害他们、送走他们吗？送哪里去？这就是他们自己的地方嘛！他们是这个家的神，特别愿意保护这个家。你认为是你的家，他认为是他的家，于是就发生矛盾了。但是你能争得过他吗？这是不可能的事。
     
    财神也是。你认为这是你的财，他认为这是他的财，实际上是你们两个共同的财。有时候你赞叹赞叹他们，有时候供奉供奉他们，他们就会好好保护你的财产，这样就会吉祥，就会圆满，这么做不是很容易吗？其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢。你看身边的人，有的是你的冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。
     
    这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观清净嘛！你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！你把他当成鬼，他就是鬼；你把他当成佛，他就是佛。我们还没有认识到这些，真正认识到了，他们就是佛；我们没有认识到，他们就是众生。我们不是对每个众生都发慈悲心、都发菩提心吗？那个时候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的时候说，不能伤害众生，一定要饶益众生，这个时候你怎么做的？这些不都是众生吗？你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？