请问上善老大等祈佛的弟子们，皈依后是否可以开酒吧

冰河1997

请问各位学长，皈依上师后是否可以经营酒吧和餐厅，算不算犯酒戒和杀戒；如果算犯戒，皈依前开的店是不是要关掉，请各位老大指点，可能每个上师要求不同，我已决心皈依祈竹活佛，所以想请问各位祈佛的弟子（或者师父是否做过类似的开示）

高文达

餐厅可以开素食吧,嘿嘿,据说酒能使人堕入地狱,这个应该知道了吧,即使我们不喝酒,但是卖酒也一样有罪得.餐厅能保证是3净肉吗?这些我肯定是不会去做得生意哦.

故乡

“据说酒能使人堕入地狱”

——据说，这个“据说”在佛教里找不到依据。

俗人

我们归依的只能是三宝 如果佛法里规定不可以做的事 我认为祈竹活佛一样也不会同意你做

具体到酒吧和餐馆 老实说我个人觉得还是不做的好

但每个人的情况不同 如果完全靠这个生活 马上不做  生活困窘 也可能过一段时间反而对三宝失去信心 这可就有点适得其反了   我想最起码要有惭愧心 然后慢慢转行好了

丹华觉

直接去问佛爷

丹增洛桑

三皈五戒的誓词还记得吗？

故乡

原帖由 丹增洛桑 于 2009-8-17 22:32 发表
三皈五戒的誓词还记得吗？

归依者，未必皆须受五戒。常识。

hellotojoy

酒是重戒！
卖酒的果报是精神颠倒！也就是精神不正常！

上善如水

餐厅必须看什么餐厅，譬如素食就本身没问题，西餐厅等没有活杀的理论上也可以，可是开餐厅会有所涉及的老鼠、蟑螂问题，很麻烦。
酒吧，如果本身没受酒戒，可能不是最直接的问题，不过多半也不是最好的选择。
我这辈子最想开的就是酒吧、餐厅、夜总会，可是不敢开，麻烦太多了。我们的会长的家族也有酒楼，历史悠久，他皈依后也退股了。如果可以，可能最好别做吧。如果目前只有这个营生，没有别的选择，那么比较好的选择是起码比较直接的杀生，含海鲜现杀、老鼠、蟑螂等等。

上善如水

原帖由 丹增洛桑 于 2009-8-17 22:32 发表
三皈五戒的誓词还记得吗？

对没有受五戒的人，五戒没有直接关系（不过十善和五戒有很多重复覆盖的地方）。

冰河1997

感谢上善、俗人等师兄，皈依祈佛的心现在很坚定，通过阅读祈佛的著作才使我认识了正法，知道了轮回的根源，产生了求解脱的心，我会尽快处理好这些事情，扫除皈依路上的障碍，早日皈依上师

非常感谢上善等师兄很长时间来对我的帮助，非常感谢大家！

[ 本帖最后由 冰河1997 于 2009-8-18 09:38 编辑 ]

lotus0619

一、饮酒之过患

世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉，百劫之中不间断，住于嚎叫地狱处。”......
此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧，以致下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑，地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦，不知不觉中将其变为细粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来，那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此，向他人贩酒者应当十分小心。

lotus0619

戒酒，是五戒之一。

多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：

【酒】

（物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。

《智度论》列三十五过。
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
　　　　　　　　　　　　　——【丁福保《佛学大辞典》】

《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
　
《药师琉璃光如来本愿功德经》 ：
畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
（属九横死之三，横为非人鬼怪之类，夺其精气而死，是为横死。）
　
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。

《念住经》：
制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。

《宣说善恶经》：
今生饮酒后，久睡不醒；死后，转生饮铁液之地狱中。

《分辩善恶经》：
饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。　
　　
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。

《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。

《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。

《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。

《分别善恶报应经》：
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。
五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。
九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。
二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。


饮酒十过
   一、颜色恶　谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
　　二、下劣　谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
　　三、眼见不明　谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
　　四、现嗔恚相　谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
　　五、坏田业资生　谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
　　六、致疾病　谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
　　七、益斗讼　谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
　　八、恶名流布　谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
　　九、智慧减少　谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
　　十、命终堕恶道　谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。

《大庄严论》：
佛说身、口、意三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。
                           ——《翻译名义集》
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。

《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。

护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）　　　　　　 ——《三藏法数》

【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
                           ——《法苑珠林》

Zen

原帖由 故乡 于 2009-8-17 22:53 发表



归依者，未必皆须受五戒。常识。

不受五戒就没有关系了？:lol 最多不存在犯戒破戒，因果还是逃不了的。
以前佛在世时好像是要求三皈五戒一起受的。哪位师兄有经文证实一下？

故乡

原帖由 Zen 于 2009-8-18 10:54 发表

不受五戒就没有关系了？:lol 最多不存在犯戒破戒，因果还是逃不了的。
以前佛在世时好像是要求三皈五戒一起受的。哪位师兄有经文证实一下？

请先弄清楚我是回覆哪句话的，再来反驳不迟。

而且，我何时说过“没有关系了”？不知这句是如何推论出来的，好奇。

您说“佛在世时好像是要求三皈五戒一起受”，我想知道出处是甚麽。