请问哪部经典详述金刚萨垛的功德

本愿 · 发表于 2004-8-13 12:35

金刚萨垛为四加行之一，但哪部大藏经的经典详述其功德和愿力

笨者之帚 · 发表于 2004-8-13 20:02

【金刚萨埵】在藏密里面是金刚持的化身，也是忏悔、圆满咒业的主尊，金刚萨埵百字明有忏悔业障、圆满仪轨之缺略、使真言速得成就等含义。 梵名 Vajra-sattva。其梵名前半 vajra，音译缚日啰，即金刚之义；梵名后半 sattva，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名 Rdo-rje sems-dpah!，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。 　“金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。 　(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。位于东方月轮中阿閦如来之前方，主东方“发菩提心”之德，乃阿閦如来四亲近之一。具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智。又此菩萨表示众生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子、三昧耶形、尊形，在成身会、三昧耶会、微细会、供养会等各会中互不相同。于成身会中，其三昧耶形为五股杵。形像为身呈肉色，菩萨形，右手执五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表示五佛之三昧；左手持金刚铃，以惊动一切众生之无明。     　(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央，为阿閦如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德，以示烦恼即净菩提心之妙趣，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。种子为[fan(om!)]（om!）或[fan(hu^m!)]（hu^m!），三昧耶形为五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃，置于左腰上，表示适悦的“大我慢”之义；右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常密教修普贤法、五秘密法、普贤延命法等，皆以此尊为本尊。 　(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。主“折伏门”之德，以摧破恶障为本誓。种子为[fan(va)]（va）或[fan(hu^m!)]（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稍举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵；左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置胸前，掌背对右手。 　此外，据大教王经卷八载，于降三世羯磨会中之金刚萨埵，显现三面八臂的降三世明王之形相，为阿閦如来之教令轮身。盖此尊系奉如来之教敕，欲降伏刚强难化之大自在天众，遂现明王之相。 　虽有上记各种之金刚萨埵，然于密教中，常以金刚萨埵作为菩提心，或经由菩提心而上求佛果者之总代表。又大日如来为觉者之总体，金刚萨埵为迷者之总体，故于密教修法中，若将大日与金刚萨埵二尊之种子交互而用时，即表示融会二尊之本譬，及“生佛不二”之义。 　于西藏喇嘛教，通常将金刚萨埵视为阿提佛陀（即本初佛）而崇拜之。亦有视之为五智如来中的阿閦如来之化身，谓其住于白莲台上，主东方之净土。于各种图像、造像中，有往往妃（藏 Yum）为伴之图像造型颇为奇特。（大日经卷一具缘品、卷七增益守护清净行品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷四、诸佛境界摄真实经卷中、理趣释卷上、大日经疏卷五、E. Schlagintweit: Buddhism in Tibet）p3575【金刚萨埵（梵Vajrasattva，藏Rdo-rje sems-dpah）】略称金萨。真言宗付法第二祖。金刚是‘跋日罗’之意译，‘萨埵’是梵语，意指有情。又，《大日经》的对告众执金刚秘密主亦名为金刚萨埵。《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四云（大正18·250c）︰‘一切众生所有心，坚固菩提名萨埵，心住不动三摩地，精勤决定名金刚。’这是说，凡夫本具的净菩提心含有坚固不坏之德。即谓密教的对机皆为金刚萨埵。由此看来，此尊的本誓具多方面。如，在金刚界曼荼罗中示现为阿■如来四亲近之一，令一切众生满足普贤行，令一切菩萨受用三摩地智；于理趣会中，以欲、触、爱、慢四烦恼的妄体为别德，示现烦恼即净菩提心的妙趣；在五秘密曼荼罗中所显，亦为此意。在胎藏界曼荼罗中，是金刚手院的主尊，以摧破为本誓，故称为金刚手、金刚持或执金刚。此尊形像系右手持五股杵当胸，左手持金刚铃当腰。五股杵表征五佛三昧，铃象征能令一切长眠众生觉醒。此尊密号真如金刚或大勇金刚。◎附︰〈金刚萨埵〉（摘译自《密教大辞典》）金刚萨埵为密教金刚界三十七尊中十六大菩萨之一。在成身会、三昧耶会、微细会、供养会中为阿■佛四亲近之一，位于阿■佛前。在四印会中位于大日如来之东方。在理趣会中为主尊，位于中央。在胎藏现图曼荼罗中，系金刚手院之主尊，位列第一行中央。梵名音译为缚日罗萨埵缚。‘缚日罗’意谓金刚，‘萨埵缚’具‘勇猛’、‘有情’等义。金刚萨埵为音义合译之语。或称执金刚、金刚手秘密主、持金刚具慧者、金刚勇大心、普贤金刚初、金刚上首。《不思议疏》卷上云︰‘执金刚者，金刚萨埵是也。’《理趣释》卷上释金刚手云︰‘金刚手菩萨者，表一切如来菩提心、初发菩提心、由金刚萨埵加持。’又释金刚萨埵云︰‘金刚胜萨埵者金刚义菩提心是也。“胜”谓最胜，“萨埵”名勇猛。’《略出经》卷四云︰‘一切众生所有心坚固菩提名萨埵，心住不动三摩地，精勤决定名金刚。’此等所说皆谓︰金刚萨埵意指众生坚固之菩提心。又有视此尊与普贤菩萨同体者。如《五秘密轨》云︰‘金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师。’经轨中持此论者颇众。此尊密号为真如金刚、大勇金刚。净菩提心坚固不动，勇于降伏左道左行之有情，故谓大勇。净菩提心为恒沙功德之根本所依体，故名真如。密教经轨提及此尊者，为数不少，故其本誓亦有多说。(1)金刚界阿■佛四亲近之一︰表众生净菩提心坚固不动意。如《圣位经》云︰‘为令一切菩萨受用三摩地智故，成金刚萨埵菩萨形，住阿■如来前月轮。’(2)理趣会之尊︰表烦恼即菩提之理趣。《五秘密轨》以金刚萨埵为五佛，欲、触、爱、慢为四波罗蜜十六大菩萨。因此，一切诸佛不外此四尊，欲触爱慢不外金萨。欲触爱慢四烦恼即净菩提心之金萨，故若达烦恼即菩提之理趣，则可契达一切诸尊之果。(3)胎藏曼荼罗金刚手院之主尊︰表佛莲金三部中如来金刚部之德，即众生本有之智慧。(4)大日如来内眷属之上首︰相对于三重曼荼罗之第二重是外眷属（即大眷属），第一重为内眷属，其上首为对告众。《大日经》云︰‘彼菩萨普贤为上首，诸执金刚秘密主为上首。’(5)付法第二祖︰《付法传》云︰‘亲对法身如来海会受灌顶职位。（中略）毗卢遮那如来言︰汝等将来于无量世界为最上乘者，令得出世间悉地成就。’此上皆以金刚萨埵表菩提心，且延伸为表企求佛果者。要言之，‘大日’为觉者之总体，‘金萨’指迷者之总体。或以大日、金萨之种子交互使用，此时表二尊之本誓融会、生佛不二之义。［形像］　金刚界曼荼罗理趣会、成身会、微细会之尊，身肉色，顶戴五佛冠，右手不纵不横持五股金刚杵于胸前，左手把金刚铃置于腰间，结跏趺坐于莲花上。《圣观音仪轨》载，身白月色。金刚界供养会之尊，两手持上立金刚杵之莲花。胎藏曼荼罗金刚手院之尊，身肉色，右手横持三股杵于胸前，左手握拳、大指向前当胸，结跏趺坐于赤莲花上。《摄无碍经》所说与此相符。《大乐仪轨》谓，身白月色。《理趣释》卷上谓，头戴五佛宝冠，左手作金刚拳置腰际，右手抽掷金刚。《莲华部心轨》所载与此大抵相同。《大日经疏》卷五载，身淡黄色或虚空色，左手执有光焰围绕之五股金刚，头戴三峰宝冠，以种种杂宝庄严其身。《不空罥索经》卷八谓，执金刚秘密主菩萨左手执独股金刚杵，右手把白拂，结跏趺坐。卷十五谓身青色，卷九另有左手执三股金刚杵、右手持白拂与左手竖持三股金刚杵、右手扬掌之二像说。综合此上经轨之说，此尊为身白月色或青色，戴宝冠，右手持五股或三股、独股金刚杵，左手作金刚拳或把铃置腰间。也有左手持金刚杵者，而持白拂或扬掌则属例外。身色黄白色或虚空色表本有智体不坏之义，持五股金刚杵表具如来五智，抽掷金刚杵表令自他顺佛道念念升进之义。《大日经疏》卷五（大正39·632c）︰ ‘以净法界色与金刚智体和合，是故其身黄白。如是智身犹若虚空不可破坏，一切无能降伏之者，故用虚空显色以为标帜。（中略）所持密印即是五股金刚也。五如来智皆兼权实二用，而以金刚慧手执持其中。’金刚慢印即握拳置于腰际，表降伏左行左道之有情，使归顺道之义。金刚铃表法音，意指由说法教化以开发菩提心，或法喜充满。持三股金刚杵或独股杵，表执持众生本有的净菩提心（即诸佛智体）。［三昧耶形］　五股杵或三股杵。《大日经疏》卷十六︰‘莲上画金刚，谓或画本尊形，或画五股印。’卷十三︰‘南方金刚手等，或作形，或作印，谓三股拔折罗。’［种子］　(1)吽（■，hu^m!）︰《大日经》〈秘密曼荼罗品〉︰‘持以■字声，胜妙种子字。’《大日经疏》卷十六︰‘若画形者，心上安种子字，谓吽字也。若画印者，想■字诵而加持之也。’并释吽字为真言之体，无怖畏义。《理趣释》卷上谓︰‘吽字者因义，因义者谓菩提心为因，即一切如来菩提心。’吽字具能破、无恐怖、菩提心等义，与发坚固菩提心、降伏难调义相应，所以以吽字为种子字。(2)阿（a）︰《金刚顶经》︰‘阿字为金刚萨埵种子。’表不生不灭之义，与本有净菩提心之坚固不变相应。此外，另有唵（om%）、缚（■，bah!）、鍐（vam%）等种子字。［功能］　此尊仅抽象性地言及利益有情，并未具体提及世间利益。因此欲息灾及追福时可修此法。［参考资料］　《大日经疏》卷五；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四；《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》；《理趣释》卷上；《诸佛境界摄真实经》卷中；《瑜伽瑜只经》〈序品〉；Shashi BhushanDasgupta《An Introduction to Tantric Buddhism》。（菩萨）Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名。普贤从大日如来受灌顶，于二手与以五智之金刚杵，故云金刚手。但金刚萨埵有通别之二名。通名者，以名一切之执金刚神。以此皆为开东方金刚萨埵之一德者也。又无论何人，五相成就，从一切如来受授职灌顶时称为金刚萨埵。如金刚顶经一切义成就菩萨（即悉多太子），之受授职灌顶时，称为普贤大菩萨（即金刚萨埵）是也。又在显教，普贤菩萨为一切诸佛长子之总名，如华严经所说。即无论何人，成就十大愿者，为诸佛之长子，称为普贤也。四十华严经四十颂曰：‘一切如来有长子，彼名号曰普贤。’其别名即今所言之金刚萨埵，金刚界东方月轮中之金刚萨埵是也。大日经谓为金刚千手秘密主。即大日内眷属之萨埵，为本宗第二祖。是总即别名也。是既得金刚之实智而称为金刚萨埵，尚依本名而称为普贤菩萨也。求之于金胎两界，则金刚界十六菩萨之金刚萨埵与胎藏界中台八叶院中之普贤，第一重金刚手院之中尊金刚萨埵，皆同体异名，皆为内眷属。而此外大日之大眷属中，亦有普贤菩萨。金刚界贤劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普贤，是与显教所说之普贤同体同名，与得金刚之称之内眷属金刚萨埵，异体异名。再就同体异名言之，金刚萨埵之名，约于胎藏界，标本有之菩提心，普贤菩萨之名，约于金刚界标始成之大圆镜智，又标菩提心所生之万行也。理趣释上曰：‘金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨者，此菩萨本是普贤。从毗卢遮那佛，二手掌亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。’仁王经念诵仪轨上曰：‘此金刚手即普贤菩萨也。手持金刚杵者，表起正智犹如金刚，能断我法微细障故。’圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经曰：‘此金刚手是法身大士，是故名普贤。即从如来得持金刚杵，其金刚杵五智所成，故名金刚手。’金刚智之五秘藏诀曰：‘金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇梨。’又，此萨埵为一切众生菩提心之本体，其性坚固如金刚，故名金刚，一切众生由此萨埵之加持力而发心也。理趣释上曰：‘金刚手菩萨者，在毗卢遮那前月轮中，表一切如来菩提心，初发菩提心由金刚萨埵加持。’又，金刚藏王为此萨埵之别号（(参见:金刚藏王)），其曼陀罗所在，在金刚界为根本成身会中十六菩萨之上首，即阿閦如来四亲近菩萨之第一，于理趣会为中台之本尊，在胎藏界为金刚手院三十三尊之中尊。于两部大日如来为两会，而金刚萨埵则为一人，一人传受两部，是表两部不二也。

本愿 · 发表于 2004-8-14 15:54

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