思维正法而引生的力量

saixl

当我们看到，或碰到，乃至亲身遭受一些不好的事的时候，我们会觉得不舒服，甚至会很猛烈的追求解脱的道路。
如，当我们正生病时，身心痛苦，如果接受过教诲，就会觉得病苦难忍，乃至会思维生老病死苦，并会产生一种力量，想去追求一种解脱痛苦，获取解脱的道路，这个心非常猛利，甚至会产生不惜一切的感觉。
但很快，当因缘流转时，当苦境转为另一种可爱境的时候，比如我们身体康复了，吃的也很好，一切都很如意，病时的那种猛利寻求解脱的力量，就会很快变得微弱，乃至消失。
但下一次我们碰到一些不乐的因缘时，我们又会重复这一个过程
乃至就这样过一生

后学有时候也在想，我们也听过一点道次第的教诲，知道一点人身难得，轮回苦，暇满等等的教诲，有时候也会思维，这个人身很难得到啊，世间这些东西都不是很真实，有很多苦，有时候会想到，我真该脸上涂灰，到山上乃至出家去修行，但很快我们就会退，或者外在这些苦没有很强烈时，自己就很难想到这些教诲，只是随波流转

想到这些，后学很好奇，论坛的师兄里，有一些人，可能每年都有很多次，去朝圣，去参学，乃至闭关修持，大家这种决心，平时是怎么做来引发，保存直至增上的呢？毕竟，世俗的诱惑很多的，如果平时没有一套对治的方法，我们很难对学法产生很大的意乐，更别说舍弃很多时间，金钱去修法，拜师，朝圣了
请在这些方面，有很多体会的师兄，略略说说您的经验，给后学们点学习的资料。谢谢

阿旺希绕

隐约感觉此贴会火……
我倒是没什么出离心也没有任何菩提心，不过每天都抽出时间来观想无常，苦等等。并且在外面看到福报小的人（比如乞丐或者残障人等也要观无常和苦等等）时间久了一定会升起对修行意乐的不退心吧，哈哈

saixl

:L :L :L
兄，您这句“隐约感觉此贴会火……”


着实令弟汗颜。但后学确实想知道资深师兄们，平时怎么用功修心的。尚期待各位师兄的无尽妙文

mac

第一段 有同感

第五世噶玛巴德新谢巴说：“痛苦时想起佛法，不算真实；幸福时想起佛法，那才是真实的。”引自http://xy.tibetcul.com/zp/gj/200902/15924.html

故乡

非资深人士，也不修行，只是用功于看片、陪小猫玩、码字、抬杠……等诸世间闲杂事情的薄地浅福、劣慧、烦恼炽盛、业障极重一异生，在怅然路过的同时，表示密切观望。

千山万水

我个人是当身体受苦的时候就会很想求解脱。饿肚子、拉肚子、口渴没水喝、疲倦、无力的时候就会特别憎恨这凡人的躯体所带来的痛苦。

尤其是外出半路闹肚子，一直出汗，在车上，到了地方忍着疼还得找厕所。

还有吃饭，碰到好吃的，一高兴吃多了点撑得也特别难受。

再有就是对比，我吃饱了的时候看到非洲摄影里面没吃饱的；我饿着肚子想赶回家吃饭看见刚从小店走出吃完的人们。

说实在话，我就是不想饿肚子，饿怕了。我也希望大家都别饿肚子。

鄭易彰

初修觀境生心，或說心隨境生也好，如師兄所言，苦時則心生出離，苦退時，出離心亦即退失。
就這一點來說，亦是僅能觀達苦苦，壞苦與行苦則未生深刻體悟，否則觀力何時都可生起。
慢慢進步後，就把重點由外境轉入心境上。這時就以出離心直接為境以作觀修，行住坐臥皆如是。
長期訓練後，慢慢就會觀察到自己性格上的轉變，心住其覺受中，待人處事，就會發現自己與覺受未生前判若二人。
此僅以觀苦生出離心為例，實修中還有很多難言之處，總要按步就班去用功夫，這就不多說了！
我是妄而言之，師兄就妄而聽之吧！

咣当

原帖由 saixl 于 2009-8-7 23:03 发表
当我们看到，或碰到，乃至亲身遭受一些不好的事的时候，我们会觉得不舒服，甚至会很猛烈的追求解脱的道路。
如，当我们正生病时，身心痛苦，如果接受过教诲，就会觉得病苦难忍，乃至会思维生老病死苦，并会产生一种 ...

“可能每年都有很多次，去朝圣，去参学，乃至闭关修持”——我个人不认为这些活动与思维正法有什么必然联系。

当一个人的内心缘一件事情没有进展的时候，他的内心容易转移，寻求新的刺激点，寻求新的新鲜感。
思维正法也是如此。如果法的内涵在内心没能真正升起，又因为困扰和疲倦，主观或客观上或许是有必要转移一下注意力（？）
何况人的内心，就是喜欢不断攀援外境。所谓意马心猿。

当然了，朝圣、参学、闭关，似乎被认为是 （藏传）佛教徒学佛的某种范式。大家似乎都很向往。呵呵

旮旯儿一虾米

祈求度母给你一场为期很久的困境吧，以20年为一期，困境很折磨人也很磨练人，它让你翻来倒去，穿心揪肠，欲续还断，欲罢不休，苦风愁雨，痛煞斯人！对真正的修行人来说，这是烈火炼纯钢！


在这样的境下，要知道摆脱它是一件极其艰难的事情，内心会常常伴有种种迷失主体的烦恼，恍恍惚惚，心失其所，甚至于在外人眼里疯疯癫癫，不知己之所处，己之所为，对修习相当冷漠，连书和佛像都懒得看一眼，摸一下，人生好像车陷淤泥，心情好像冰炭在怀，你憔悴懒动，你无依无靠，行迈靡靡，中心摇摇，痴人失恋，只道【秋来好个凉】！



这就是凤凰涅槃，只有此时才会对以往的东西发自潜意识地进行反思和追问，超越浅薄浮躁的心性，不充满独特的属于你个人的痛苦的亲自体验，就不会孕育着对所学融会贯通的希望！，就不解修行是脱胎换骨的真谛！而只有那时，你才能知道你的力量来得不够，是因为你对【境】的摄取太不够，没有以明察秋毫的眼睛，如临深渊的细心，长期承受别扭生硬、不自然的训练！


去和奄奄一息又臭又脏毫无希望地垂死老人，动物，囚犯靠近一下生活一阵子吧，我坦言：我曾逃开许多次，因为我的神经被压抑到受不了...!

但很多艺术家坚持下来了，他们为他们理发，捉虱子，清洗尸体，并且多少年来都一直这样做！

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-8-8 14:05 编辑 ]

Zen

顺缘好修福，逆缘好修慧。

saixl

:L 10楼的师兄，后学怕顶不住啊，逆境难调:L

鄭易彰

師兄所言，仔細思量，嘴嚼一番，果是別有一番風味！
其中境、受、心三者，實在很值得去探討一番。
而在道次第中，這樣修心方法，別具一功！
由於境並不完全由我們去選擇，由其是居士身，生活多變，據於每個人身份不同，生活形態，工作領域等等的因素。要依賴一種固定的外境況來修某種覺受，其實局限性很大。
二十年的困境，可能生起有力的出離心，但隨之而來三十年的順境，可能這個出離心就不知那裹去了。
若能通達道次第後，則能具善巧抉擇之力，利用不同的境來修心。對居士身而言，生活上所要面對的種種個別境況，也能選用不同的心去相應修持。
境上無非順逆與中平之況狀，此皆流轉無定，關鍵在於心能自主，並善用一切外境來修心，那麼進步就會快。因為別人每天是修一二小時，但修道次第的人，就把生活上的一切都變成修心助緣。
以朝聖為例，大部份人在千辛萬苦的旅程後，會生起很大的信念，這很正常。但真是要他們移民到那些聖地上的生活，恐怕這些信念都會很快的消失無踪了。
如修道次第的行者，就可以借朝聖的機會，或借這種因朝聖而生起的信念，去修各種覺受。
朝聖時，不只是去想這個聖地的歴史或功德，而是同時觀察自心中的信念覺受，努力把這種心靈體驗憶記下來。
離開了聖地後（境），則努力把這種心境提回來，務求做到何時何地，動念間，或少作思維，即能把這個心境提出來。
那麼即使是回到家中，對著自己的佛壇，也運用著朝聖的信念去禮拜家中的壇城，那麼這種信念就會真正成為自己最寶貴的財富。
這時候，心就漸漸能擺脫那種依賴外境來修心的果局了。

旮旯儿一虾米