讨论一下：僧宝为什么都是皈依处

慧灯元照

两个问题：
1，《掌中解脱》说，皈依境之所以堪为皈依，主要是因为佛的功德。其功德有四：1，自解脱一切苦。2，善巧解脱他人一切苦。3，平等慈悲。4，无论有恩无恩都救护。
那么，声闻圣者显然不具有2，不一定具有1。菩萨圣者也不一定具有1。他们为什么也是皈依处？
若说，因除佛以外的圣者可以做助伴，故应皈依，那么，世间护法也是助伴，为什么不皈依世间护法？（《略论释》说这个问题在西藏多有辩论，但没有具体说。）

2，关于第四条，有恩无恩皆作救护，存在对佛无恩的有情么？对佛来说，一切众生都曾是他的母亲，谈何无恩呢？

英雄hero

呵呵!:lol

风火

僧宝从层次上讲比较多，从10地菩萨到一地菩萨，以及阿罗汉，缘觉圣者。这些是标准的僧宝。因为上述僧宝是从内证功德上讲的，外在可能就是个比丘，甚或不是个比丘。这样看起来，就不好掌握这个概念。但问题的另一方面，做皈依的这个主体上来看，做皈依的具体行为是什么样？
皈依的具体行为实际上是个关键。有人傲慢，根本谁都不信；有人自卑，谁也不敢信；有人只认钱，谁给钱就信谁，等等。既然，能信的人差异如此大，从这样状态的人，突然要把可信的心转变到一个僧宝对象上，其实，路途还很遥远。僧宝其实也是这样一个途中的人，但僧宝已经有了正确方向，并且已经在了途中。一个初业行者，对于途中伴侣可能更有亲近感，更有共同语言。僧宝对象层次众多，行者就能够找到一种自己合适的伴侣。如此来说，可堪皈依。
皈依者，除了有可依靠的地方外（钱财，事业），还要有可归命的地方。世间护法，很显然在方向上，并没有可归命功能。所以，不堪皈依。

zq123

推介读《现观心要庄严》三宝章的部分的世俗归依和胜义归依部份。

慧灯元照

1，三宝是皈依境，皈依境不一定是三宝。比如皈依境的图上就有世间护法。
2，讲的是佛成佛以后对他作供养等功德的人和企图害他的人等。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-8-1 19:53 编辑 ]

慧灯元照

原帖由 zq123 于 2009-8-1 15:01 发表
推介读《现观心要庄严》三宝章的部分的世俗归依和胜义归依部份。

我对能读懂这部“译著”的同志深表钦佩:lol