今天是释迦牟尼佛初转法轮日，忆念释迦牟尼佛功德。

丹木真多杰

今天是佛陀初转法轮日，善业功德亿倍增长。让我们一同回到2500年前，忆念佛陀之功德吧。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼本师释迦牟尼佛！

以下文字图片转自互联网


       佛成道之后，智慧通达，无所罣碍。
　　佛成道之后，第一个七天之中，仍一心一意在进行思考，他面对着菩提树而自言自语地说道：“我在这里破除了一切烦恼，该做的事已经做完了，本来心愿已经得到圆满的结果，然而我所悟得的道理却非常艰深，只有佛和佛之间才能相互懂得，才能心心相印，而一切众生，在五浊之世，为贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所覆障，薄福钝根，没有智慧，怎么能了解我所获得的道法呢？我现在如果要为他们转法轮（说法），他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅槃境界吧。”


　　佛一生出这样的想法，就想付诸行动而进入涅槃。然而，大梵天王知道佛已经得到了无上的智慧，功德圆满，却默然而住，并不说法，因此而心生忧恼。大梵天王想道，“世尊过去为了众生受尽种种痛苦，现在所愿已经得到满足，证成阿耨多罗三藐三菩提，为什么又默然而不说法呢？众生陷入漫漫长夜，沉没于生死苦海，正是亟待世尊说法开导之时，我应当前往劝请世尊为众生说法。”于是，大梵天王一想到此，就当即从天宫出发，一屈伸手臂的功夫，就来到了如来的所在。他对佛说：“世尊过去为了众生的缘故，因此而久住尘世，甚至可以舍弃身体、头、眼睛等用来布施，备受种种痛苦，以广修功德，因此到今天才成就至高无上的道。而现在成道之后，却默然而不说法，众生沉沦于漫漫长夜，堕溺于无明的黑暗之中，仅凭他们的力量，脱离这黑暗和苦海是极难办到的，但其中还有一些众生过去世时，亲近善良的朋友，种植了各种功德的根基，是完全可以听受您的说法，得到至高无上的菩提大道的。只希望世尊为了这些人，而用大慈大悲的力量以及高妙的佛法给他们以开导，使他们因此而脱离苦海，抵达智慧彼岸。”
　　佛听到大梵天王的劝请，将自己的担心向他说了。“我早就有意要为一切众生转于法轮，但得到的道法实在是太微妙了，太深奥了，极难了解，极难懂得，我怕他们因为不懂，反而横加诽谤，从而使他们堕入地狱，因此才默然不拟说法而已。”世尊为之思考了七天，最终才决定下来，要为众生说法，要用大慈大悲的心愿使众生脱离苦海。又过了七天，释迦牟尼佛反复观照众生根基因缘，以及所有烦恼所在。满了十四天之后，便决定了应当马上前往世间说法。然而从哪里开始呢？释迦牟尼佛这样想道，“我现在要为众生说法，将至高无上的道理告诉他们，是谁应当第一个听我说法的呢？哦，阿罗逻仙人聪慧易悟，又曾发愿道成度他，应当先为他说法。”心念刚起，只听到空中有声音说：“阿罗逻仙人昨夜命终。”“那么就是迦兰仙人吧。”只听空中又发出声音说：“迦兰仙人昨夜命终。”最后，释迦牟尼想到国师、大臣所派遣的伺候看顾他的憍陈如等五人，他们都是异常聪明的有道行根基的人，现在应当先为他们说法。想到这里，释迦牟尼又思考道，“过去各佛转法轮的地方都是在波罗奈国鹿野苑中仙人住的地方，恰好这五个人也住在那里，我正好前往鹿野苑，为他们演讲佛法。”于是，释迦牟尼当即从座位上站起来，准备前往波罗奈国。


　　释迦牟尼从座上站起来时，正巧有五百商人打从山上经过，牛车和牛都因为山高路陡走不动。他们看到路边有一棵大树，于是由两人带队前往树神处求福。树神用神通力告诉他们说：“这里有一位佛陀，你们应当供养他，将来必获大福。”商人们听到佛的名号，都十分欢喜，当即将蜜涂在麦面上，一起来到树下，恭恭敬敬地向佛奉献饮食。佛想到远古各位佛陀接受人家布施时，按规矩都是持钵的，不应当像别的道人那样用手抓饭吃。四位天王于是当即奉上四只铁钵。佛怕接受其中一只钵，就会冷落了其他三只钵的主人，于是将四只铁钵层叠在左手中，右手用力一按，四只铁钵应手合而为一。于是，释迦牟尼佛手拿这四合一铁钵接受商人的供养。
　　释迦牟尼走到中途，遇见一位异教徒，名字叫做优波伽。优波伽看到如来佛相貌庄严，浑身上下都十分安详沉静，心里油然而生恭敬之情，不禁赞叹道：“真是奇特希有啊！世间所有众生，都为三毒所缚，全身上下都轻浮急躁，为外部的诱惑而心摇神荡。而今见到了这位仁者，浑身表现得极端沉静安详，一定是到达了解脱的境界。请问：您是以什么人为师的？又是叫什么名字？”释迦牟尼佛见他态度谦和，语意诚恳，于是以柔和的声音对他说：“我现在已经从苦海中超脱出来了，独立于一切众生之上。那种微妙深远的道法，我已经完全具备了。三毒五欲之境，我也永远脱离开了。现在我就像莲花在水中，不会沾染那些浊水和污泥。我是通过自己的体悟进入正道的，没有老师，也没有同伴。我已经降伏了大魔王，得到了清净无比的最高智慧，现在已悟道成佛，能够做天人的导师了。因此，我要到波罗奈国去，向那些沉溺在苦海中的众生宣讲佛法。”优波伽听后，欢喜赞叹，于是合掌恭敬，顶礼而退。
　　鹿野苑位于恒河和波罗奈河之间，那儿有一片繁茂的森林，环境十分幽静，非常适宜于修行。憍陈如等五人就在这片森林的苦行林中修习苦行。
　　释迦牟尼佛到达鹿野苑时，憍陈如等五人远远地看见了他。憍陈如等五人因此互相议论道，“这个瞿昙沙门，已抛弃苦行，回到世间，接受饮食的乐趣了，他不再有修道之心。现在他既然来到这里，我们不必站起来迎接他，也不要跟他作礼问候，不要问他有什么需要，也不要给他铺座位，如果他要坐下来，就随他的便，我们大家都不跟他说话，只当不曾看见他一般。”
　　释迦牟尼走进苦行林，这五人却不知不觉地各自从座位上站了起来，向释迦牟尼纷纷殷勤地礼拜奉迎。有的替他拿着衣钵，有的取水让他洗漱，有的替他洗去脚上的泥污，等等，他们将先前发下的誓愿都抛在九天云外，还像以前那样恭恭敬敬地用侍奉太子的礼节侍奉释迦牟尼佛。
　　释迦牟尼对憍陈如说：“你们相约见到我时不起座，现在是为了什么违背了刚才发下的誓言的呢？”憍陈如等五人听到佛这么一说，都心生惭愧，于是走向佛前，王顾左右而言他说：“太子您修道大概疲倦了吧？”释迦牟尼听了这话，便对他们说：“你们不要再这么称呼我了，我现在已经悟道成佛，我的心就像虚空一样，对于世间的毁誉，都无所分别，但你们骄傲怠慢，将来自会招致恶报，这就像儿子称呼父母的名字，在世间的礼仪看来，尚且万分不妥，何况现在我是一切众生的父母呢？”憍陈如等五人听到这话，更加惭愧异常，脸色一会红一会白，不知如何是好，“我们确实愚蠢痴昧，没有智慧、见识，不知道您现在已经成就了正确的觉悟。我们刚才之所以对您那样，是以前见到您每天只吃一麻一米，苦行六年，后来却突然接受饮食的快乐，我们便以为您没有得道，所以才相约不再理您。”
　　释迦牟尼对他们说：“你们不要用你们那样的小智小慧，来轻量我有没有成道。为什么要这样说呢？形体在痛苦中，心中就会懊恼烦乱；身体在快乐中，情绪就会表现快乐的样子。所以说痛苦和快乐这两者都不是道的原因。这就像钻火，在钻的途中，突然浇上一些水，就必然不会有照破黑暗的亮光产生；钻击智慧之火也是一样的道理，有痛苦、快乐的水浇淋，智慧之光就不会产生，因为智慧不能产生，就不能消灭生死海中黑暗的障碍。现在如果能舍弃痛苦和快乐，按中道（适中的方法）行事，你们的心就会寂静安定，就能修习那八正道（八正道，佛教术语，指一、正见；二、正思惟；三、正语；四、正业；五、正命；六、正精进；七、正念；八、正定），因而能脱离生老病死的祸患。我便是按照中道的法则行事，因此成就了阿耨多罗三藐三菩提。”憍陈如等五人听到释迦牟尼已经成就最高的觉悟，心里非常高兴，竟至雀跃欢呼起来。他们目不转睛地盯着释迦牟尼的脸，仿佛这脸上就刻有至圣先觉的印迹，他们要从这印迹中发现无穷的至高的智慧。
　　释迦牟尼观察到这五个人有了较深的根基，可以承受修道的重任了，于是对他们说：“憍陈如，你们应当观察五盛阴苦（五盛阴苦，佛教术语，谓五阴烛盛的痛苦），生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，恩爱终有别离的痛苦，怨憎相聚的痛苦，所求不能得到的痛苦，失去荣誉、快乐的痛苦。憍陈如，你们要知道，世间众生中，有形体的，无形体的，没有脚的，只有一只脚的，两只脚的，四只脚的，以至多只脚的，所有生物都有这样的痛苦。像这样各种的痛苦，都是建立在有我基础上。只要谁生出一丁点我的想法，他就会再经受如此的痛苦。贪恋、欲望、嗔怪、愤恚以及愚暗、痴昧等都是因为有我这一根本才产生的。又这三毒，是各种痛苦的原因，它们就像种子，只要种进土里，就会生根发芽。众生因为这个缘故，所以才轮回在三种有业（欲界、色界、无色界）之中。如果灭除了我的思想，以及贪恋、嗔怪、痴昧，各种痛苦也就会从此而得到断灭。人们修行也都莫不由此而进入正确的觉悟，这就像人们用大水浇在熊熊烈火之上，烈火必由此而得熄灭。一切众生不知道种种痛苦的根本，所以他们都在生死之海中遭受轮回的果报。憍陈如，你们听着，苦，你们应当知道；集（一切烦恼之因的集聚），你们应当断灭；灭（涅槃之寂灭），你们应当证得；道（觉悟之道），你们应当修习。憍陈如，我现在已经知道了苦谛，已经断灭了集谛，已经证得了灭谛，已经修习了觉悟之道，所以我得到了阿耨多罗三藐三菩提。因此你们现在应当知道苦谛，断灭集谛，证得灭谛，修习道谛。如果有人不知道这四圣谛的，应当知道这人就不可得到解脱。这四圣谛，是真实无妄的，苦确实就是苦，集确实就是集，灭确实就是灭，道确实就是道。憍陈如，你们懂得了么？”憍陈如当即回答说：“世尊，我已经了解了。世尊，我已经知道了。”因为对于四谛得到了知解，所以憍陈如又取名为阿若憍陈如（阿若，有已知、无知、了本际三义）。当释迦牟尼佛三转四谛（三次讲解四谛）十二行因缘法轮时，阿若憍陈如在诸法中，远离尘垢，获得了法眼净。在释迦牟尼佛的众多弟子中，阿若憍陈如是第一个最先觉悟的，所以他被认为是佛的第一个弟子。另外四人见憍陈如独悟道迹，心里想道，“如果世尊再为我们说法，我们也会悟道的。”释迦牟尼佛知道他们的心意，于是重新为这四个人宣讲四谛。于是，这四人在诸法中，也远离尘垢，得到法眼的清净。

　　这五个人于是向佛匍匐顶礼，请求说：“世尊，我们五人已经见到道迹，也已经证得了道迹，我们现在想以佛法归依，愿意出家修道。只希望世尊能发慈心悯念我们的心愿，听许我们出家。”当时，释迦牟尼佛将这五人叫到面前，说：“好，你们就是比丘了。”说完，胡须、头发自然而然落了下来，袈裟也自然而然地披在身上，于是，他们便成了比丘。这是原始佛教中有比丘的开始。
　　佛问这五人：“你们这些比丘，知道色、受、想、行、识是常久不变的，还是无常的？是痛苦的，还是不痛苦的？是空的，还是不空的？是有我的，还是没有我的？”当时五位比丘听佛说到这五阴法，烦恼顿时消除净尽，心意为之得到解脱，当下便成就了阿罗汉果。于是，他们当即回答释迦牟尼说：“世尊，色、受、想、行、识，确实是无常的、痛苦的、空的、无我的。”因此，原始佛教中才有了五位阿罗汉。
　　佛教中有所谓三宝，是为佛、法、僧。到这时，原始佛教三宝都已经具备，佛宝即是释迦牟尼佛，法宝是四圣谛法，僧宝就是最初被剃度的五位比丘。三宝是每一位信徒所必须敬奉的。

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丹木真多杰

释迦牟尼佛赞
宗喀巴大师　造
仁钦曲扎　译
纳嘛唏日伊谷汝曼祖果咔阿雅

三时及释冤，成道与龙乾，
悉戴上宝尊，妙庄足莲下。
金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，
亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。
如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明，
诚意海内众德像，分明不共极显然。
手指相扶心间持，如月映照少水生，
一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜。
诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前，
如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。
光现千辐网绕身，其辉遍满虚空界，
种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。
尔时因昔修善业，百千人天应成熟，
将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。
菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君，
威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。
不著甲胄器，独与亿万魔，
全胜无余阵，除尊有谁能。
世尊仁慈火，极煎欲天心，
慈海於有情，亲疏无不均。
为利众生故，丝毫无倦时，
众生在尊前，诵德亦无倦。
心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音，
身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。
所有世界诸众生，一时共禀所疑义，
随彼一一各等前，同时示现身及语，
即断诸惑已尽矣。
圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉，
任尔观察非智境，何况释梵世间等。
如金翅王行虚空，有时力弱即止回，
惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。
亦如大鹏奋翼飞，途间微雀勉随行，
十力自在所行境，彼胜道中虽欲入，
见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷，
大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。
如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置，
大慈怜悯诸卑下，非皈依仁而谁持。
五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持，
诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。
世尊事业为调伏，虽无微舍不观察，
尽因恶缘自作罪，故于尔尊无过时。
我愿从今修菩提，乃至成道伏魔君，
生生世尊常随护，承受甘露语无厌。
如来体微妙云何，及於眷属共寿量，
境界及於号云何，愿我等皆亦复然。
赞祝世尊微善力，我等随方所在处，
病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。
祈愿导师世间降，正教犹如日晴朗，
教徒亲密似兄弟，教法永住呈瑞祥！

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顶礼本师释迦牟尼佛！
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顶礼本师释迦牟尼佛！
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清荷

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扎西多杰

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雪冬儿

生生世世 顶礼至尊大宝恩师释迦牟尼佛！！！

随顺和敬

顶礼本师释迦牟尼佛！
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法云

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奧斯卡

阿底峽佛學會
7/25（六）佛初轉法輪日，19:30~21:30舉辦法會佛前供養、誦佛行十二誼讚 。值此殊勝日，應特別盡力行善──禮懺、供養、持戒、茹素、戒殺、放生、布施、誦經、持咒、禪修慈悲心、菩提心等是功\德增長億倍的殊勝日，均比平日增長億倍。

佛行十二誼讚
善巧慈悲生於釋迦族 催服他人難伏之魔軍
威儀赫赫身似金須彌 釋迦佛之蓮足前頂禮
世尊首先生起菩提心 隨後圓滿福慧二資糧
此時所作佛行極廣大 眾生依怙尊前我讚嘆
利益諸天了知調伏機 自天而降如巨象降臨
親見種姓而後方進入 天女幻化母胎我頂禮
圓滿十月懷胎釋迦子 吉祥藍毗尼園誕生時
梵天帝釋咸禮彼相好 決定菩提種性我頂禮
大力童子彼乃人中獅 昂卡摩竭陀國顯技藝
凡夫驕慢見眾咸催折 世尊舉世無匹我頂禮
世間諸法彼咸隨順之 為斷批評罪業而納妃
世尊深明善巧方便法 以此護衛國家我頂禮
洞察輪迴諸行無實義 駕車騰空飛離皇宮宅
清淨佛塔之前逕自行 落髮出家之舉我頂禮
決意精進求證大菩提 尼連禪河河畔六年間
難行苦行精進達彼岸 獲致殊勝禪定我頂禮
無始以來具義精進故 摩竭陀國菩提聖樹下
示現不動金剛跏趺坐 現證圓滿菩提我頂禮
以大悲心迅速視眾生 於鹿野苑等殊勝聖地
轉妙法輪凡諸所化眾 皆安置於三乘我頂禮
悉斷他人惡意辯難已 外道六師提婆達多等
擴摩吉之境內降魔眾 能仁勝諸戰鬥我頂禮
於三有中以無比功德 於舍衛國示現大神通
天人一切眾生咸供養 法教廣為流佈我頂禮
為放逸眾迅速惕勵故 於拘尸城清淨大地上
無死金剛之身毀壞已 示現寂滅涅槃我頂禮
清淨法性不被摧毀故 當來眾生獲得福德故
世尊化現許多舍利子 示現靈骨八份我頂禮
如彼示現之主薄伽梵 種種行誼簡要行讚嘆
以此善業願一切眾生 所行皆與善逝所作同
一如世尊如來之佛身 眷屬壽限以及淨土等
一如尊之殊勝善妙相 僅僅如彼吾等願成就
以此讚嘆祈請世尊力 吾等無論身處於何處
疾病貧窮戰爭悉平息 祈願佛法廣佈吉祥增
佛陀幸臨世間之界域 法教如同日光極清明
持教徒眾輾轉益興盛 法教常久住世願吉祥

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大千微尘

南无本师释迦牟尼佛！
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