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顺世外道的主张是否就是今天的唯物论?

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发表于 2009-7-14 17:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
感觉很相仿   ,但是不敢轻易下结论   


【顺世外道】
  梵名Loka^yata 或 Loka^yatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派,主张随顺世俗,倡导唯物论之快乐主义。此派与阿耆毗伽派同为古印度自由思想之代表学派。此派以唯物论之立场,主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心,人若命终,四大亦随之离散,五官之能力亦还归虚空,故吾人死后一切归无,灵魂亦不存在。因此,此派否认轮回、业,复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论,于实践生活上主张快乐论。并反对婆罗门所主张之祭祀万能主义,而倾向于诡辩之思想。
  除‘吾人身心系由四大和合而成’之主张,此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成;四大可分析至‘极微’(即物质之最小单位),而于极微之外,世间即无任何余物。并进而论定:人虽有精神作用,然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已,故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解,于佛教所说‘断、常’二邪见中,属于‘常见外道’。
  据成唯识论演秘卷一末载,顺世外道所说之极微可分为三类,即:(一)极精虚,指心与心所。(二)清净,指眼、耳、鼻、舌等诸根。(三)非虚净,指色、声、香、味等之外法。极微之说,非仅为顺世外道所独有,六派哲学中之胜论学派亦有此说,然两者所说互异,顺世外道谓‘极微之外,世间即无余物’,胜论学派则于四大种之极微外,另立‘德’、‘业’等诸谛。又于佛教中之小乘,如说一切有部、经量部等亦有极微之说,然与顺世外道大异其趣者,在于肯定极微之外,另有心、心所等精神作用之存在。
  此类唯物论快乐主义,于古印度吠陀、梵书、奥义书之时代即已萌芽。在当时,崇奉此类主张者,被称为‘迦尔瓦卡(梵ca^rva^ka )之徒’。至于何时始蔚成一大思想流派,则迄今已不可考,仅知约与佛陀同时代或于佛陀之前。或谓梵名 Loka^yata Ca^rva^ka(路伽耶迦尔瓦卡)即其教祖之名。此教派并无经典流传后世,今所知有关此派之思想主张大多散见于佛教或当代其他学派之典籍,如长阿含卷十七沙门果经所载之‘阿夷陀翅舍钦婆罗’、大毗婆沙论卷二○○所载之‘不兰迦叶’均为顺世外道之典型。



唯物论

唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映。也就是[[有机化合物|有机物]]出于对物质的反应。基本观点概括为物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映。
  唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化;辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。
  唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述:“由于唯物辩证法的规律和范畴,是从自然界和社会生活本身抽象出来的,因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律,也是认识的普遍规律,既是世界观又是方法论。唯物辩证法不是一种僵死的体系,它随人类的实践运动的发展,不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”
发表于 2009-7-15 14:50 | 显示全部楼层
顺世外道,是唯物论, 但不是今天的唯物论
发表于 2009-7-16 01:09 | 显示全部楼层
顺世外道不就是“这辈子不管下辈子事,吃干了瞪眼,花光了算完”的及时行乐主义么?
今天现实中的“唯物主义者们”(如某些已经和尚未落网判刑的官员)的行为和内心是纯粹的顺世外道见。
发表于 2009-7-16 11:22 | 显示全部楼层
楼上说得怎么这么像我那帮做官得亲戚,昏。
发表于 2009-7-16 11:26 | 显示全部楼层
原帖由 云登 于 2009-7-16 01:09 发表
顺世外道不就是“这辈子不管下辈子事,吃干了瞪眼,花光了算完”的及时行乐主义么?
今天现实中的“唯物主义者们”(如某些已经和尚未落网判刑的官员)的行为和内心是纯粹的顺世外道见。


嗬嗬,据我所知,很多贪官污吏倒是喜欢拜佛求神。
发表于 2009-7-16 12:05 | 显示全部楼层
原帖由 mddjc 于 2009-7-14 17:03 发表
感觉很相仿   ,但是不敢轻易下结论   


【顺世外道】
  梵名Loka^yata 或 Loka^yatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派,主张随顺世俗,倡导唯物 ...



从基道果的思路来分析
顺世外道 与 唯物主义 在 “基”的安立上比较近似。
但是道与果方面,顺世外道否认解脱的存在,主张尽世行乐。他们有明确的主张。

而多数唯物主义,则仅止于完成基本世界观的安立。后续怎么主张怎么实行,恐怕因人而异了。
ML的唯物主义,似乎没有教唆人只要自己行乐、不要顾及道德和他人利益什么的吧?
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