耶稣唐卡

上善如水

活佛自传段落：
。。。我首次访澳时早已结交的天主教高伦神父，在此期间与我建立了更深的友情。高伦神父经常来探访我，谈的有时是社会文化、东西方宗教思想及比较等等，每次见面双方都感到很投契。神父比我年轻十五年左右，但他对东方思想及文化认识极深，对西方文学等也有极高造诣，把我的见识拉阔了许多。我的一生中，师长及弟子都不少，但平辈论交的友人却不多。高伦神父可说是我少数的平辈好友之一，而且是我唯一的一位异教及异族又真正交心的朋友。他对宗教及真理的追求十分热切，但却同时抱着开放的态度，对佛法也有深入研究及很深的尊重。对异教的领袖人物，神父同样尊重，并且视为同道而只是存小异的法友。他遇上困难时，往往也要求我代为祈祷，甚至连他的天主教念珠(编者注：称为「玫瑰珠」)也交我代为加持后方启用。在双方交往中，我向他学了不少西方神学的认识，对西方文化有了初步的理解。神父又多次邀我到他的修院讲课，在记忆中我一共去了他的修院三次。
高伦神父所属修院距柏斯一段车程，有极悠久的历史，占地五百公亩，其上蓄养了一千只上下的绵羊。在我每次到访修院时，院中一众二十多位神父都会热情招待，给我的感觉就如身处佛教寺院一样。这些神父所属的天主教分派，属于纪律极严的一支，发愿终生过贫困的物质生活，但他们的面上都挂着笑容。高伦神父在修院中，可说是较年青的一位。其它神父大多垂老，穿着中世纪式的黑色长道袍，看起来有点像佛教中的罗汉。最难得的是，他们都视我为来自远方的一位同道，邀请我为他们说法。我在修院中讲了几座佛法中的禅定修持方法，也谈及了西藏寺院中的传统及生活介绍。他们听得很入神，事后纷纷问及禅定修持的种种，认为这正是与他们的信仰既不冲突、更有补足之用的教法。为了体验异教僧人的生活，我在修院中与他们共渡了几天，其间跟随神父们的日常生活规律作息。这间修院内部亦十分大，显得有点深沉神秘。在每天早上，一位神父负责摇铃唤更，大家便相继起床用茶，这基本上与我们西藏寺院的传统一样。在八时左右，全体便鱼贯上殿诵经。神父们诵他们天主教的经文，我则念我的日常功课。在顶礼时，他们行半跪拜礼，我也跟着做，但双方心中的皈依对像自然是不同的。在这殿中，时间仿佛停顿了，运作的只有一群修行人的心灵活动，再没有种族间及宗教间的分歧及冲突。我这个来自西藏的红色僧人，混在一群黑袍神父中，共同诵经及顶礼，大家心中的信仰虽各有不同，但气氛却异常地和谐。在上殿时我注意到双方显著不同的一点是藏僧必须背诵经文，而天主教僧人则并无背经的传统，单单两页经文也要照书逐个字读诵。在十一点左右，是另一次的上殿，然后便用午餐，饭后吃水果等点心。在饭后，神父多会饮少许餐酒，但我由于戒律的不同，在这方面当然并未随俗。在黄昏，神父要作一天中的第三次祷求，然后便各自学习，或有些人会弹结他松弛一下，这些活动我都随众参加了。 在三次交流后，我与这些神父都成为了好朋友。同时，我也深深地体会到即使信仰不同的人，一样可以互相尊重、互相学习，这种交流能成为世界和平的基础。在与异教的交流中，只要双方存着互相尊敬的心理，而非仇恨敌视或竞争的心理，便不难成为真正的朋友。世界上的战争，不少便源于宗教上的分歧。如果各宗教中口口声声说善、说包容的神职人员互相之间也不能同处并存，其所布教的内容始终也只是挂在口边的伪善。我作为一个佛教僧人，心中当然以佛法为真理。但众生的数目无数及根器因缘各异，我们断不应强逼他人只许依循自己认同的真理。只要是提倡爱心及善心的宗教，我认为我们理应尊敬及包容。一切的宗教纷争其实都是不必要的，而且也都违反了它们本身的教义。 在我挂单于天主教修院及讲学后，当地的天主教单位也很赞同这种良性交流。在一份天主教报章中，刊登了我的照片及报导我的到访，其标题「来自不同『派别』的修士到访」正表现了宗教间的互相认同。 后来的日子中，除了尽力弘扬佛法外，我也多次参与了类似上述的宗教交流，其中一次是藏传佛教僧人以传统的砂坛城绘制艺术，在天主教教堂内绘造具天主教色彩的坛城；另一次是天主教及佛教僧人同场表演各自传统中的经文唱诵。此外，曾经有一次有一对男女要结婚，男方是基督教徒，女方是佛教徒，甚具包容心的牧师邀请我在教堂中共同主持婚礼，同时照顾了这两位新人的宗教信仰。在每次到陌生地区创办弘法中心时，我的天主教神父友人都会致信予当地的地区，要求教区内的人员看看有没有能帮上忙的地方。在这些交流中，不少参与者都流下了感动的眼泪，深深感到了一个清楚的事实  --- 只要大家放开人为的分别心，一个和谐的世界马上便能出现在面前。。。
。。。于二零零零年七月份，我又再回到大藏寺。。。我的好朋友澳洲天主教高伦神父为了这次寺院重建竣工大典，也赏光应邀而来参加。。。这次是高伦神父第二次到访大藏寺，第一次是在一九九七年大殿落成的时候。神父本属的罗马天主教派别，一向有崇尚静修的传统，所以他对大藏寺的闭关房特别有兴趣。为了这个原因，寺方特地邀请他与我共同主持闭关房的开幕仪式，又把他的名字录入大藏寺常住僧人名册中以兹纪念（我也是神父所属的天主教修道院之荣誉常住成员）。青海的画师多保，特意以传统佛教佛画艺术风格画了一幅耶稣唐卡画送赠予神父。来朝礼及观礼的当地民众，把神父视为信仰派别不同的僧人。在每次有人上殿供僧时，都会很自然地向这位穿着白袍、坐在一群红衣僧人当中的洋人也供上一份果仪，而且从来不会向他投入好奇的眼光。还有一次，一位老藏人来求喇嘛加持，恰巧我不在，老人在改请神父加持后，便满意地离开了。神父一向在西方推行较学术性及外交礼仪式的宗教交流，但他却被西藏老百姓这种一律对任何宗教信仰的修行人尊敬的自然态度深深打动了。他对我说：「我多年来一直致力于宗教交流，不断教人尊重其它不同的信仰，但我一直以为只有德高望重的宗教领袖才能真正达到这种包容境界。在这里，却是连最平凡的一个西藏人都具备了自然流露的宗教包容心。看来世界各地的宗教学者及领袖反倒应该来这�ǎ�向这些普通老百姓学习！」

元浩

老大旁边这位是不是，祈竹朱古的朋友啊？五台山你让我找的宗师像，黛螺顶，中台没有，广化寺没去，有喇嘛说，在南海塔院，和菩萨顶有

上善如水

谢谢。
对，这是活佛好朋友，辈分很高的一个神父。

徐磊

耶稣过来做客？他也有净土:o

上善如水

耶稣唐卡是送神父的，不是来作客，哈哈。
耶稣有净土我没听说过。

伐折羅伊喜伐羅

哦，早就聽說的來自大藏寺和耶穌有關的聖物總算看到了，長見識。謝謝上善！
其實這類耶穌立像放光應該不是背后出五色光，天主教的傳承里是有一定的講究的，應該是“心間出紅白兩種光明”。
做耶穌唐卡，也完全可以加上祖師，護法，供品等內容（這樣看上去就更加‘西藏’一點），天主教本身的傳承里也有這種的畫。不過可能這個神父和藏人畫師交流上不太流暢，解釋不清楚，所以就光畫一個耶穌了。

jerryou

啊，有意思

后知后觉

原帖由 上善如水 于 2009-7-4 02:37 发表
耶稣唐卡是送神父的，不是来作客，哈哈。
耶稣有净土我没听说过。

耶稣的净土应该就是“天堂”了:lol

伐折羅伊喜伐羅

原帖由 后知后觉 于 2009-7-4 18:00 发表

耶稣的净土应该就是“天堂”了:lol

按照天主教看法，耶穌的凈土確實就是天堂或者天國，而且按照其教義，應當是唯一的凈土。
佛教的看法可能有兩種不同：
a,(應該是最普遍的）耶穌現在的狀況大概是天人，可能有自己的天宮和眷屬等等，而那個地方也是相對比較快樂的，只是不能算”凈土“。
b,（比較非主流的，不過漢傳藏傳佛教里都有少數這樣看法的人）耶穌實際是出世間的，只是現世間相——那么既然耶穌實質上是佛，自然有自己的凈土了。

上善如水

6楼：
其實這類耶穌立像放光應該不是背后出五色光，天主教的傳承里是有一定的講究的。。。

回应：
原参考图就是天主教傳承的，背后是七色彩虹光，很多年前香港红衣主教给我的梵蒂冈版本，大概错不到哪里去。
这是常见的耶稣站立地球上的造型嘛，很常见，背后发光的很多啦！

  


  

6楼：
應該是“心間出紅白兩種光明”。。。

回应：
大概很少很少吧？！一般就是一团黄色偏白光在心部嘛，没有必须画紅白兩種光明的说法（那是另外一个‘传承’），而且如果找老图，99%都是黄色。

   

   

6楼：
可能這個神父和藏人畫師交流上不太流暢，解釋不清楚，所以就光畫一個耶穌了。。。

回应：
这是寺院做了送神父的，不是神父定做的。

上善如水

天主教传承耶稣形象不外乎那三几种。

怎么办：


别闹了：


你真二：

上善如水

【高伦·德格拉斯神父序】



祈竹仁宝哲的智慧与体验，源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中，不分老幼 的天主教神父齐集一起，听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引，更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。 自一九八五年，我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信仰，他的开示加深了我追求真理及内心谐和的历程。 在这本小册子中所节录的，并不是干槁的信条，也没有复杂的观点。这里面 所反映的，是一个谦卑及尊重生命之智者的内心。这些嘉言，来自一位慈爱地启 导任何生命的心灵导师。这些简单却又渊博的开示，将为你的心灵及生命添上活力。 我十分乐于向所有追求心灵生命的人推荐这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈悲开示，我肯定你会感到他也同时是你的挚友。


Rev. Douglas M. Conlan
MA(Hons.), Ph.D. (Cand.)
The Bede Griffiths International Literary Trust 序于一九九九年十一月

上善如水

在十多年前，祈竹仁宝哲进入了我的生命。自始，我们常有友善及有益的定期性会面及交流。在认识仁宝哲不久后，我邀请他来到澳洲柏斯的一所天主教修道院中作客，并把他介绍予我的一众同修弟兄们。至今我仍清楚记得，在把仁宝哲介绍予修道院众神父时，我是多么地以能与仁宝哲为友为荣！ 在修道院中，仁宝哲分享了他的人生经历及禅修体验。他的自然、简朴、谦逊及他所描述之禅修体验，深深地打动了我们这些天主教神父的心灵，以致大家对他的该次到访交流至今仍印像深刻。 祈竹仁宝哲是一位智人，但他并不遁离世间以追求智慧境界，而是把智慧及慈悲带来这个世界。仁宝哲以一位佛教法师及西藏医学大师的身份，以身作则地向每一位他遇上的人开示友爱、包容、尊重及同体大悲的情操。在五大洲的每一角落，都有受过仁宝哲影响的人。 我记得在一次陪同仁宝哲到访他所住持的大藏寺之路上，车子途经西藏以东一个高达一万五千呎的险峰。路的一边是悬崖，另一边则被泥石流堵死了。我们的司机竟然选择在这个险地超车越过前面的大货车。此时，我下望车边险峭的崖壁，心中充满不安。在这一刻，仁宝哲倚身向前，在我的臂上握了一下，他的眼神似是在说：「放心吧！」。就在这当下，我的紧张情绪完全消全于无形，我甚至更几乎是在享受�翟谌时φ苌砼哉馄骄驳牡毕乱豢獭Ｒ陨纤�说的，便正是我的这位挚友所散发出的、超越言语的信心及体验。我深信在有幸认识仁宝哲的其它人当中，有许多位也曾有过相似的难忘经验。 你正在阅读的这本书，是仁宝哲这位以弘法为己任的人之内心流露，同时亦是由仁宝哲的生平片段及内心体验，交识串成的一本见证。透过阅读仁宝哲所分享的生平经历，读者的生命将会有所启发及更趋丰盛。 有人说过：「当你具备了当弟子的条件时，师父便会显现！」。愿读者透过本书而进入这位真正及慈悲的道上大师之生平、经历及体悟，从而唤醒自己的内心世界！


Rev. Douglas M. Conlan

伐折羅伊喜伐羅

啊，是我搞错了。

我以为这个唐卡意图是要表现"Divine Mercy"这个耶稣的化相的，如果是，则必须有心间分左右出红白两种光（可以用Divine Mercy搜网图看）。这个在Divine Mercy的念诵仪轨中有提到，应该就是要这么观想的，如果没有画上，严格说算是错了。

但是仔细看看，其实这个唐卡画的是Sacred Heart，这个修法其实观想的对象是耶稣的“心”，按照其仪轨，心上要有火焰，周围有荆棘圈，上方有十字架，只要这些因素有就可以，至于“心”的主人什么模样（不管是“怎么办”版，还是“别闹了”版，还是“你真二”版应该都没所谓）。

所以说是我昨天没认真看，想当然了，结论是这个大藏寺的唐卡是做的是没错的（只要有‘心’就可以了，至于耶稣背后放光不放光，放多少光，啥颜色，都没所谓，因为Sacred Heart的观想仅限于心。）

[ 本帖最后由 伐折羅伊喜伐羅 于 2009-7-4 23:22 编辑 ]

blackeden

感觉一般，我想说啊，如果我们供奉耶稣会怎么样？听化隆县的一个喇嘛说耶稣嫉妒心很强~

[ 本帖最后由 blackeden 于 2009-7-5 00:05 编辑 ]