海公上师集述之《归依三宝始终学修摄要颂》及浅解

清凉剑 · 发表于 2009-6-29 12:51

归依三宝始终学修摄要颂

   能海上师集述
科  甲一、三宝之名体分三
   乙一、赞三宝体相分二
      丙一、赞叹归愿分三
      丁一、赞佛宝

颂  总  赞    诸一切种诸冥灭大悲三智十力身
  别赞悲智    法界虚空一切种如其所有尽所有
               无上正等正觉知观诸众生同一子
归  愿    我今归依永归依归依佛道誓愿成
科  丁二、赞法宝
颂  总  赞    佛说三藏十二部  教证名言诸轨持
别赞教  流转还灭体相用  名诠旨趣等随行
别赞证  诸乘道地一切证  能依所依因果等
归  愿  我今归依永归依  归依法门愿修证
科丁三、赞僧宝
颂总  境  三贤十地四果向剃发染衣具戒者
         三乘四部八大子从佛转轮圣比丘
   别  境  龙树无著执金刚法王第二宗喀巴
         大悲法流恩师众出家得戒传法尊
   赞  德  具戒定慧解脱等度生大愿流无尽
   归  愿  我今归依永归依愿断烦恼度有情
科丙二、三宝法喻
颂总  释  如来正法贤圣僧明净坚严希无上
   法  喻  佛如良医法妙药将护病者说名僧
科乙二、释内体之自性三宝
颂自  性  佛谓自觉法者正自性离染清净僧
         有情皆自具三宝譬如木中本火性
         须藉钻等胜势力所谓佛种从缘生
科乙三、释外缘之一切三宝分二
   丙一、同体三宝
颂同  体  佛即是法法即僧名义有三性不异
         三宝常住同真际亦第一义亦法身
   丙二、别相三宝
颂别  相  于一佛宝中有诸身等别
         于一大藏中教理行果分
         依佛教修行三贤及十圣
         四果四向等菩萨声闻僧
科丙三、依诸乘分别三宝
颂大乘佛宝自觉觉他觉行满具足三身五智身
            菩提大悲以庄严是名大乘之佛宝
   大乘法宝无畏无流证教法实相中道二空理
            乃至无量度摄门皆名大乘之法宝
   大乘僧宝不畏生死不入流恒求自苦他安乐
            度生大愿无穷尽是名大乘之僧宝
   小乘三宝丈六紫金三十二阿含四谛因缘法
            缘觉声闻四果向是名小乘之三宝
   密乘三宝大日如来金刚尊密乘四部生圆教
            住戒勤修证道等得大法乐诸品僧
   常住三宝金坭画像及舍利三藏名言教证体
            剃发染衣现前众久住于世持佛法
科甲二、归依之因由分五
   乙一、引佛说偈
颂反  显众人苦所逼多归依诸山
            园苑及丛林孤树制多等
            此归依非胜此归依非尊
            不因此归依能解脱众苦
   正  明诸有归依佛及归依法僧
            于四圣谛中恒以慧观察
            知苦知苦集知永超众苦
            知八支圣道趣安隐涅槃
   结  成此归依最胜此归依最尊
            必因此归依能解脱众苦
科    乙二、难闻难得
颂离八种苦地狱鬼畜生长寿北俱卢
            诸边地下贱盲聋喑哑等
            世智邪辩才正法灭尽时
            是名日八难难闻佛法故
得十圆满  众同处所依正圆现生不作五无间
      无诸邪见信业果如是五种内圆满
      大师世俗胜义法教犹住世证未隐
      诸种资缘悉具足如是名为外圆满科
   乙三、念死无常
颂念  死  有情决定死死来无定期
            死至不可拒死后何所归
   念无常  是日已过命亦随减
            如少水鱼智者应思
科乙四、观察诸苦
颂生  苦  生为苦之因众苦所依聚
            老病诸愁忧无常等住地
            烦恼复随生逼迫身心等
            生为死之因无生何有死
   老  苦  老苦复可怜盛色日衰减
            腰弓头似银面皱不乐看
            念力多忘失命根快欲断
            寿者复多忧久忧长不死
   病  苦  四大不均平逼恼身心苦
            肉瘦皮干枯动止不自由
            威仪难振作受针灸等痛
            乐境欲不舆时时断命忧
   死  苦  死苦痛舍难一切携不去
            极可爱自身眷属良朋翼
            田宅诸财物势位巧文艺
            父母诸妻子不能相偕去
            死时万苦煎死后何处去
            大名势财能皆不免于此
   怨憎会苦若仇怨相逢怖报怨治罚
            恶名声逼命避免苦复生
   爱别离苦由世境所迫亲爱眷属离
            发起愁忧恼悲哭等痛心
   求不得苦农种不获实商贾而失利
            欲高位无阶求闻事反违
            或心灰意冷恼丧等难堪
            或苦思计较欲求不得苦
   五取蕴苦贪着于五蕴流转苦增盛
            引后有无穷成现在苦器
            亦盛苦苦器虽暂时随己
            世乐境共生舍离苦复起
            引起死中后犹连锁无尽
            果缚未脱离子缚已早生
            流转尽八道数数取舍身
            积骨过须弥乳泪胜海深
            损益业不定胜劣趣无凭
            独来亦独往无人作伴侣
            长劫受重苦复不作厌弃
            亦不求停息随风浪起止
   观六道苦诸天战争时断支殒命等
            劣天被驱摈死住不自在
            修罗多嫉妒热恼而兴斗
            截支或断命虽智不见谛
            人苦谓生等苦逼如鬼狱
            或修罗畜生似天而速坏
            畜弱肉强食困饥渴猎等
            耕负任打杀但念水草淫
            饿鬼业由贪内外自体障
            人间月为日寿命五百年
            地狱中轻苦胜刺三百槊
            寒热等无间寿命同天量
科乙五、归依三宝为欲自救救他——结成归依之因由
颂  难得难遇  人生实难得佛法尤难遇
            如须弥引针盲龟浮木等
身命无常  此身如聚沫无常刹那尽
            游履八苦中流转六道轮
无别人法  诸山林园苑孤树灵庙等
            自苦既未离他苦云何济
            悲小杂嗔贪执我心不平
            我谛审谛观不能离二苦
唯依三宝  唯五智三身十力四无畏
            大悲方便语慈心利有情
            能救济自他是正真归依
            此归依因由应熟读深思
科甲三、归依之受持分二
   乙一、受得
颂受得方法  决定信乐归三宝无谄诳骄从师受
            千里无僧佛前受后遇僧时速具仪
乙二、行持分三
丙一、别学归戒
颂应  止  不归天神外道等不恼不害于有情
            不与外道等共住逢此三法失归依
   应  持  归敬如来是我师归敬正法证教体
            现前僧众贤圣等直至菩提永归依
科丙二、共学六支
颂念德供养常念三宝胜功德恩德无边应供养
   度生求愿于诸众生发宏愿凡所兴求白三宝
   归礼护戒晨夕三七作归礼守护归戒如爱命
科丙三、附学八种
颂精进心  决定信乐归三宝常恒勤修无止息
            于戒止持呵五欲弃贪嗔等诸盖缠
            了境正信正念心慧定施戒护愿等
            三业专一殷勤修如是功德向三宝
   念  心  常念三宝恩  殊胜诸功德  孝子念父母
            戏语不言舍  念念不去心  道种因积集
            加持难思议  他生犹熟客
   慧  心  慧心谓择法  知功过得失
            魔等不动转  断除诸恶见
   定  心  由慧力归依  心定如山王
            诸魔不动摇  逢缘心更固
   施  心  施他量可量  受报有后现  如来正法僧
            不可量受现  报恩除罪业  去贪少守护
            资福调练身  恒常施不断  要恭敬净财
            丰盛不俭草  整肃亦庄严  亲身行为妙
            不图他观美  不图他忻赞  善愿为他故
            正等菩提观
   护  心  护三宝护戒护内心善法
            七众皆有责各各护不同
   愿  心  立志光远  不怯不弱  殷勤策励
            满四宏愿  世世生生  得逢三宝
            如法修行护自三宝
   回向心  以此胜功德  回向于自他  梦中心常念
            究竟无舍离  我及父母众  恒依止三宝
            直至菩提座  永久作归依
科甲四、归依之功德利益
颂现前利乐现前大威势  度自他八苦  王贼兵狱难
            水火风饥渴  贫穷诸灾厄  应念得销除
            诸毒不能害  恶咒不能着  诸天龙鬼神
            精祗魔魅等  灾星与恶星  药叉罗刹众
            一切非人祸  灾害不能侵  远危难斗诤
            横天决不临  身强家宅安  财位速成就
            求子女眷属  一一皆如愿  日夜身心调
            睡眠无恶梦  衣食住病药  四缘悉随顺
            正寿增色力  愚痴者增慧  乐施增富饶
            见善且勇为
后时利益常逢善知识  有暇闻正法  了知正因果
            修为无倒错  家庭常雍乐  悉作修行侣
            得世人尊仰  出言人皆信  能建立三宝
            救济诸苦困  生死若客游  不忧堕恶趣
究竟利益能如法修为  由戒生定慧  从初地至十
            渐入如来位  度现生父母  并累世宗亲
            宏愿无穷极  行普贤大行

[ 本帖最后由清凉剑于 2009-6-29 12:54 编辑 ]

清凉剑 · 发表于 2009-6-29 13:03

归依三宝是每一位佛教徒，入门初步，首先应当认识了解的常识，亦是从开始学佛起头，一直到成佛为止，始终不离的一门主要的学修功课。有人以为归依了，就算了，何必还要长期学修，乃至贯彻始终学修呢。这是要待根据经论来作一番详细的陈述。能够广摄经论的精义，扼要说明归依三宝的重要，与其所以然的具体意义，要推能海上师所集的《归依三宝始终学修摄要颂》最为第一。兹将摄要颂逐颂解释以供同好，并以引起全国佛教徒的注意与重视。
......
海公上师悲愿宏深，为度自他离苦得乐断惑证真故；为使改造身心，提高智能，圆满菩提，归无所得故；为使无量无数无边众生，皆入无余涅槃而灭度故；为令正法久住，报佛深恩，成熟有情，严净国土故；为以佛庄严而自庄严，庄严法界故；为愿自觉、觉他、觉行圆满，究竟成就故；所以海公上师集此摄颂，畅佛本怀，普利众生。只要我们对此希有教授教诫，生欢喜心，信受奉行，我们就能无欠无余，全分承受无上甘露。宗喀巴大师劝发菩提心赞云：「有情究竟离苦得安乐，要当成佛一切乃堪能。」故唯自他成佛，方才功德圆满，利益究竟。再无别的功德胜此功德，亦无别的利益过此利益，故以受持归戒所能引生的佛果功德，无上利益，结成全文。
海公集颂，义蕴如海，法施无量。笔者末学浅智，实未能表达如海的胜义於万一。幸蒙三宝恩师的加被，和同学道友的鼓励，勉竭驽钝，成此浅解。倘有不顺密意之处，尚希诸善知识，惠予指教，笔者幸甚，正法幸甚。

KSH7312570 · 发表于 2009-6-30 08:03

顶礼海公上师！

妙莲花 · 发表于 2009-7-1 13:05

从今直至菩提永皈依

唯名 · 发表于 2009-7-3 08:40

皈依是成佛之前一直要学修的，可不能轻看了

宗卫 · 发表于 2009-7-4 13:57

顶礼海公上师！
愿上师法流恒久增盛，法雨普润众生！

周星池 · 发表于 2009-7-4 14:00

上师三宝尊，我今归依永归依

随顺和敬 · 发表于 2009-7-4 16:58

顶礼海公上师！
愿上师法流恒久增盛，法雨普润众生

唯名 · 发表于 2009-7-4 22:03

海公上师另作有《宝相赞》，隆莲法师有此赞讲记，若能结合学修，当更善

[ 本帖最后由唯名于 2009-7-4 22:06 编辑 ]

般若净土 · 发表于 2009-7-4 22:16

基础就是从开始到最高都离不开的教授。

没有基础，上面修得再结实，也会象上海十三层那个倒法。

随顺和敬 · 发表于 2009-7-6 00:19

原帖由 般若净土 于 2009-7-4 22:16 发表
基础就是从开始到最高都离不开的教授。

没有基础，上面修得再结实，也会象上海十三层那个倒法。

善言:victory:

guanxin · 发表于 2009-7-6 07:35

归依三宝始终学修。。。。。
顶礼十方三世一切诸佛！
顶礼十方三世一切尊法！
顶礼十方三世一切贤圣僧！

唯名 · 发表于 2009-7-10 13:11

《宝相赞》下载
http://www.fodian.net/zangchuan/baoxiangzan.rar

唯名 · 发表于 2009-7-10 20:38

结合某在另贴“海公上师<<归依三宝始终学修摄要颂>>珍藏学习资料”
提供的资料学习，肯定超级棒:lol

笨者之帚 · 发表于 2009-7-10 20:49

http://www.gelu.org/dade/szsbsong.txt

http://www.gelu.org/dade/baoxiangzan.rar

这两个文件放到教法集成上已经两年多了，在社区也早有了，请参考版规，勿重复转贴。

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