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請教諸位師兄。

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发表于 2005-5-13 14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
<P>小弟正閱《入中論善顯密義疏》,由於對中觀宗認識不深,所以看不明白自續與應成之分別在那裏,有師兄可以解釋一下嗎?</P><P>其次是疏中說,第七地菩薩能剎那間出入滅定,這滅定是否滅盡定?如果是滅盡定,與小乘四果羅漢之滅盡定是否沒有差別?如果沒有差別,是不是四果羅漢沒有累積廣大福德資糧,令他們不能了知甚深密咒道?</P>
 楼主| 发表于 2005-5-13 15:07 | 显示全部楼层
<P>是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道?如果是,密咒道是否為對治所知障而施設?當然密咒道亦能斷煩惱障。</P><P>還有疏中說,未斷除煩惱障,不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩,除了能現證空性外,是否只能累積福德資糧,不能斷所知障?</P>
发表于 2005-5-13 15:10 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>善慧精勸</B> 发表于 <I>2005-5-13 14:59:53</I> :<BR><P>小弟正閱《入中論善顯密義疏》,由於對中觀宗認識不深,所以看不明白自續與應成之分別在那裏,有師兄可以解釋一下嗎?</P><P>其次是疏中說,第七地菩薩能剎那間出入滅定,這滅定是否滅盡定?如果是滅盡定,與小乘四果羅漢之滅盡定是否沒有差別?如果沒有差別,是不是四果羅漢沒有累積廣大福德資糧,令他們不能了知甚深密咒道?</P><HR></BLOCKQUOTE><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20.5pt; mso-char-indent-count: 1.71"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">诸法固然非“胜义有”,即在名言、概念中也没在丝毫自性,这就是应成派与自证派的区别了。清辨论师认为,诸法自相虽然非胜义有,但在名言中还是有一点自性的,否则如何安立它的作用呢?但月称论师认为,如果说在名言、概念中有其自性的话,那么圣人的根本智</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">(即缘空之智)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">岂不是成了破坏“自性”的“罪魁祸首”了吗?因为如果认为诸法本有自性、自相、其体不空,但圣者的根本缘空智却见为空,这样,此圣智便成了破法因,况且诸法若真有其自性,圣人的根本智应该看得非常清楚才是,因为它是诸法的“本质”嘛!圣人的根本智就是用来观照此本质的。但恰非如此,在圣智亲证诸法实相时,只见它空无自性,并不见它有什么实在自性。如《心经》中说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,……无老死亦无老死尽,无智亦无得。”</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20.5pt; mso-char-indent-count: 1.71"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">按照实有论者的观点来看,诸法原有自性,却被圣智给观“空”了,照此推理,圣人的无漏根本智便成了破坏诸法自性的根本原因了。如《入中论》中说:“若谓自相依缘生,谤彼即坏诸法故,空性应是破法因,然此非理故无性。”所以这种说法是很难让人接受的,即便是清辨论师本人。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20.5pt; mso-char-indent-count: 1.71"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">供参考</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20.5pt; mso-char-indent-count: 1.71"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"><A href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=xiraojiacuo&amp;id=2284">http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=xiraojiacuo&amp;id=2284</A></SPAN></P>
发表于 2005-5-13 15:13 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>善慧精勸</B> 发表于 <I>2005-5-13 15:07:23</I> :<BR><P>是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道?如果是,密咒道是否為對治所知障而施設?當然密咒道亦能斷煩惱障。</P><P>還有疏中說,未斷除煩惱障,不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩,除了能現證空性外,是否只能累積福德資糧,不能斷所知障?</P><HR></BLOCKQUOTE><FONT size=3>按照自续以下的观点,证初地的时候就开始同时破除烦恼障和所知障;按照宗喀巴大师传承(应承中观思想)来说,八地才开始破除所知障。因为所知障是烦恼障的习染,如果烦恼障还存在,是不可能开始破除所知障的。就像如果器皿中的大粪(烦恼障)还在,那大粪的气味(所知障)是不可能断除的。</FONT>
 楼主| 发表于 2005-5-13 15:27 | 显示全部楼层
<P>這樣是否小乘四果羅漢所斷煩惱障與佛陀所斷一樣?那麼他們只要發菩提心,願證佛陀果位,勤積福德資糧,便能斷所知障而成佛?還有他們需要從初地開始嗎(意思是累積六般羅蜜多的資糧)?</P>
发表于 2005-5-13 15:39 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>善慧精勸</B> 发表于 <I>2005-5-13 15:27:36</I> :<BR><P>這樣是否小乘四果羅漢所斷煩惱障與佛陀所斷一樣?那麼他們只要發菩提心,願證佛陀果位,勤積福德資糧,便能斷所知障而成佛?還有他們需要從初地開始嗎(意思是累積六般羅蜜多的資糧)?</P><HR></BLOCKQUOTE><FONT size=3>按照宗大师所许,罗汉的确断尽烦恼障。如果回小向大,要从发菩提心开始的大乘资粮道开始,而不是初地。</FONT>
 楼主| 发表于 2005-5-13 16:48 | 显示全部楼层
小弟不甚明了,既然小乘四果羅漢所斷煩惱與第八地同,為何還要從資糧道開始?
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发表于 2005-5-13 17:09 | 显示全部楼层
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发表于 2005-5-13 17:09 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>善慧精勸</B> 发表于 <I>2005-5-13 16:48:32</I> :<BR>小弟不甚明了,既然小乘四果羅漢所斷煩惱與第八地同,為何還要從資糧道開始? <HR></BLOCKQUOTE>呵呵,因为福德资粮没有啊,所以要从资粮道开始补福德资粮。福慧资粮圆满才能成佛是大乘的观点。
 楼主| 发表于 2005-5-13 23:25 | 显示全部楼层
<P>那麼小乘聖者若能發菩提心,勤積福德資糧,是否可以迅速圓滿加行位與見道位?</P><P>還有想談談定學。滅盡定是無漏定,但漢土認為此定非究竟,是與非想非非想處定相似。有說非想非非想定令第六識全滅,又斷除第七識中一分法執;而滅盡定中令第六、七識全滅,不起現行。但閱密義疏,滅盡定中能得根本智,是否漢傳有誤解的地方?</P>
发表于 2005-5-19 13:39 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喜饶嘉措</B> 发表于 <I>2005-5-13 15:13:20</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>善慧精勸</B> 发表于 <I>2005-5-13 15:07:23</I> :<BR><P>是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道?如果是,密咒道是否為對治所知障而施設?當然密咒道亦能斷煩惱障。</P><P>還有疏中說,未斷除煩惱障,不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩,除了能現證空性外,是否只能累積福德資糧,不能斷所知障?</P><HR></BLOCKQUOTE><FONT size=3>按照自续以下的观点,证初地的时候就开始同时破除烦恼障和所知障;按照宗喀巴大师传承(应承中观思想)来说,八地才开始破除所知障。因为所知障是烦恼障的习染,如果烦恼障还存在,是不可能开始破除所知障的。就像如果器皿中的大粪(烦恼障)还在,那大粪的气味(所知障)是不可能断除的。</FONT> <HR></BLOCKQUOTE>&nbsp; 大粪少了,不是气味也淡些了吗?
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