宗喀巴大师曾向噶居·仁钦沛询问“噶当”之意

般若净土

1、《掌中解脱》帕绷喀大师

像这样，对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的“噶当”（教授）。宗喀巴大师曾向噶居•仁钦沛（宝增）询问“噶当”之意，仁钦沛答道：“此意为不舍佛语一字全都视为教授!］宗喀巴大师闻言大喜，后来他在一次法会中赞叹道：［今天，噶居赐给我极大的智慧，他说……”

如果能产生这样的认识，我们便能容易地将一切圣言—包括“擦康”内的一纸散页在内——全都并入任何一个补特伽罗成佛所需的教授中，也就是全部地并入我们自己成佛所需的教授中。我们应当明白，这一切经论好像是佛陀等专门为我说的，从而对一切经论生起极大的恭敬。

2、《菩提道次第略论释》昂旺朗吉堪布

颇公曾说《朗忍》科判节目中，可寻诸经论大义。如人先已得各种装粮器具，然后于所收谷米豆麦，皆可分别投入。如已知《朗忍》中各法门，于依止善知识、深信业果、直至双运身。先具此间架，再诵经教，即不难分别投入。但又不可专执《朗忍》，即为已足。应据此间架，以广研诸经论。依颇公说，最低劣根性，不能读一部大论者，但依此《朗忍》节目研究，亦可成就通达。如患热病者，投以噶波列汤（白色药方），一撮，量虽无多，然质已具，亦可以治其标，而已其热。俟根转胜时，然后广研诸经论，方能登峰造极。闻广然后思广，思广然后修证乃随之而广。

雪冬儿

祝愿自他一切有情

生生世世
依止至尊上师三宝真实传承
理信热诚、如理如法学修
菩提道次第教授
自利利他、成就佛果！！！

般若净土

帕祖开示：“对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的“噶当”（教授）。”

练习一下：
南无菩提道次第广论！南无佛说阿弥陀经！南无汉地藕益祖师著述《弥陀要解》！

俗人

恩
帕祖开示：“对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的“噶当”（教授）。”


但是  祖师可从来没说 对无法确认一定是佛语的也必须视为教授吧

敢问正信兄什么才是佛语?

般若净土

《阿弥陀经》是佛语，《弥陀要解》是佛语的注释。对《阿弥陀经》与《弥陀要解》视为教授，那是相当符合噶当教授的。

故乡

有个疑问：汉地的净土宗、天台宗等，对佛经的注疏貌似很多，有相应的讲解传承吗？即，从圣域传来、传习不断的无垢、清净的讲解传承。不了解，问一问。

黑板锹

:) 　　想修学或听讲一个法门的人，首先要弄清楚它的名字及其传承来源。如果是学一部论，有一些问题我们必须弄清 —— 这是谁着的论？传承依据是什么？是否继承印度诸宗大师之思想与传承？抑或是著者自己的“创作”？如果传承及依据不能确定清净及可靠，则所学到的不一定是佛法！若依之修持，所得之“证悟”极可能是连佛教本师释迦牟尼也没听过的“证悟”。
　　本师释迦牟尼，由初发心，后经净罪及积聚功德等资粮，最后便成就了佛境。在成佛后，佛陀作了许多开示，其开示分为两支传承，一为广行派，另一为深观派。广行派主要是侧重方便种种的教法；深观派则主要是有关智慧种种的教法；这两支传承，都是切断轮回及成佛之道。佛陀把广行派传承托付予弥勒大士（Maitreya），而把深观派传承付托予文殊大士（Manjusri）。弥勒大士把广行传承及其《大乘经庄严论》及《现观庄严论》等五论授予无著祖师（Asanga），无著祖师又着《瑜伽师地论》，自此广行派便辗转流传下去至金洲祖师（Suvarmadvipi）。深观派则由文殊大士传予龙树祖师（Nagarjuna），再经月称祖师（Chandrakirti）等历代传至小智鹃祖师（Vidyakokila）。阿底峡祖师（Atisha，982-1054）师承小智鹃祖师而得深观派传承，又依金洲祖师学得广行派传承，自此二支传承合流。阿底峡祖师把这一切佛法浓缩其精华，依修学之正确先后次序排列，着成了只有短短数页之《菩提道灯论》。这部短论是一部成佛的手册，读者依着它所说的次序，便可一步一步地走向佛境。在此论以前，虽并无“菩提道次第”之名，但广义上的菩提道次第便是深观及广行等佛法，亦即包含全部三藏佛法，如上述之弥勒的五论、无著之《瑜伽师地论》、龙树之《中观根本论》等等。三藏佛法，全为令成佛之道，全都是菩提道次第的内容。但是，在阿底峡着成《菩提道灯论》以前，并无“菩提道次第”之名，亦未曾有一部涵摄一切法要、依次第排列的方式所著之论作。故此，我们应知道一切佛法经论皆为菩提道次第，阿底峡祖师是把它们依次第排列的始创者，亦即菩提道次第著作狭义上的始祖，但他并非发明了甚么佛法，而是完全依据深观及广行二派佛法而著论的。

俗人

《阿弥陀经》是佛语
同意

《弥陀要解》是佛语的注释。
同意 但这个注释的见解是否一定正确  需要依诸大车的论典予以抉择  

《阿弥陀经》与《弥陀要解》视为教授，那是相当符合噶当教授的。
不同意后两句 无法确认《弥陀要解》符合噶当教授

噶当教授不是简单将一切被称为佛经和对佛经的解释视为教授 而是将确认是佛经 并且经过抉择合乎自宗见解的解释视为教授

正信如果不是糊涂就是别有用心  你不是在遵循噶当教授 而是混淆视听 破坏噶当教授的清净
只是糊涂的话果报小点  如果别有用心误导他人 去三恶道的机会极大 请小心 :lol

原帖由 般若净土 于 2009-5-14 23:52 发表
《阿弥陀经》是佛语，《弥陀要解》是佛语的注释。对《阿弥陀经》与《弥陀要解》视为教授，那是相当符合噶当教授的。