关于格鲁派的疑问

sattvaboy

南无佛、法、僧三宝！

    知道格鲁派是注重戒律的。但末学对格鲁派了解很少。末学较欣赏南传解脱道，认为南传法更接近佛陀的本怀。最近对格鲁派比较感兴趣。请问同学和大德几个疑问，愿慈悲开示！
    1.格鲁派主张显密并修。那麽，是不是主张先解脱然后在度化众生？噶当派基本属于显教，不提倡学咪。那麽噶当派和格鲁派主要区别在哪？格鲁派的修法有男女双修吗？密宗真的有男女双修的法吗？
    2.农历的10月25是宗喀巴涅槃纪念日。那麽宗喀巴是阿罗汉？
    3.藏传佛教里格鲁派讲“空无”，其他派别讲“空有”怎么理解？
    4.格鲁派的经典是哪些？格鲁派修行者如何解脱？如，南传佛教行者修四念处而得解脱。

[ 本帖最后由 sattvaboy 于 2009-4-28 01:17 编辑 ]

faputixin

今天是文殊圣诞，愿大家早日与文殊无二无别。

我想，还是先从整体上，对整个佛法有个粗浅的认知比较好。可以看看多识仁波切所著的《佛教理论框架》一书。最好能多看几遍。

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... D%C2%DB%BF%F2%BC%DC

没有这个基础，学修佛法就难以把握方向，难以掌握重点。

笨者之帚

原帖由 sattvaboy 于 2009-4-28 01:01 发表
南无佛、法、僧三宝！

    知道格鲁派是注重戒律的。但末学对格鲁派了解很少。末学较欣赏南传解脱道，认为南传法更接近佛陀的本怀。最近对格鲁派比较感兴趣。请问同学和大德几个疑问，愿慈悲开示！
    1.格鲁派 ...

既然对格鲁派感兴趣，应该去看一些介绍性的书或文章，例如：http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
这样得来的知识比较全面，也不至于为坊间耳闻所误。
1、格鲁派不是主张显密共修，而是主张先显后密，分清主次，按照菩提道次第和密宗道次第来修，并且有特殊的修法，能在一座上圆满修习显密一切法要。
您说的“先解脱然后再度化众生”不知确切定义，个人以为是一种修学方式，格鲁派最重三主要道，发菩提心有三种方式，国王式发心便如您所说的那样，但还有牧者和船夫两种，不可一概而论。
噶当派是格鲁派前身，并非不提倡修密，祖师阿底侠尊者也是密乘大成就者，只是对传授密法非常谨慎，对学人拣择非常严格而已。
无上瑜伽部有男女双修的特殊修法，称为业印，但属于甚深密法，不是一般根器所能行，另外，僧人是不修业印的，严持戒律故。
2、宗喀巴大师于死有时证法身，中有时证报身，故是即生成佛者。
3、格鲁派讲空是自性空，讲有是缘起有，这两者不但不妨碍，而且相互证成，极其深妙，愿了解者可看法尊法师文集及入中论善解密意疏、辨了不了义善说藏论等。不但能以自性空免堕有边，以缘起有免堕空边，而且能以自性空免堕空边，缘起有免堕有边，是为特别殊胜之处。详细可看三主要道、道次第科颂的有关讲解
4、格鲁派最主要的经典是菩提道次第广论和密宗道次第广论，还有五大论（入中论、现观、释量论、俱舍论、律经本论）等，讲由次第趣入解脱，详细请参见两大次第论，并非单纯修习一法而得解脱，要在全圆道次第的修学。

噶萨尔

建议先看看多识佛爷的《爱心中爆发的智慧》这本书，打好基础，进步就快了！

格玛

楼主是先知道佛陀的本怀，还是先知道南传法的？

sattvaboy

原帖由 格玛 于 2009-4-28 13:27 发表
楼主是先知道佛陀的本怀，还是先知道南传法的？

    以前看过大乘佛教的经典《阿弥陀经》、《地藏经》等。觉得都没有《阿含经》殊胜。而且跟阿含经有很大区别。本人不愿学菩萨道，愿自己先有成绩才考虑帮助别人。因为自己没有证道得人很难引导别人修习正法。更何况世尊已经涅槃2500多年了，很难分别哪个法是正法哪个是邪门歪道。
    世尊去世前说以戒律为师。有戒律才有定、智慧。对格鲁感兴趣是因为戒律比较严，而不是因为别的。

sattvaboy

原帖由 格玛 于 2009-4-28 13:27 发表
楼主是先知道佛陀的本怀，还是先知道南传法的？

涅槃经里佛说：有戒、定、慧和四圣果的佛法才是正法。

sattvaboy

原帖由 噶萨尔 于 2009-4-28 12:35 发表
建议先看看多识佛爷的《爱心中爆发的智慧》这本书，打好基础，进步就快了！

谢谢您！

sattvaboy

感恩您的慈悲开示！
那麽双修只限于在家人对吧。现在知道了。

[ 本帖最后由 sattvaboy 于 2009-4-28 17:36 编辑 ]

sattvaboy

谢谢您~~~我去看一下。

xueleishe

1强烈推荐师兄去看爱心中爆发的智慧,以及多识仁波切等大德德书.

2.地藏经等很多大乘的经典并不是字面的含义那么简单,有很多大乘佛经看起来很容易,很神奇.但是内在又包含了另外的一层意思.比如说汉传最重要的妙法莲华经,看起来很简单,都是故事.但是内在含义非常深刻,被列为经中之王,智者大师更是由此创出了三止三观,所谓三止，即是体真止，方便随缘止，和息二边分别止。
　　（一）体真止—体念真如之理，止息一切矾缘之妄想（偏真）。
　　（二）方便随缘止，又名系缘守境止—知空非空，止于诸法幻化之理；分别药病化益者。知空非空为方便，分别药病随缘历境为随缘，安住假谛之理而不动谓之止（偏假）。
　　（三）息二边分别止，又名制心止—知第一止偏于真，第二止偏于假，息真假二边而止于中谛。
　　至于三观，即是空观、假观、中观。
　　（一）空观—观一切法之空（真）谛。
　　（二）假观—观一切法之假（俗）谛。
　　（三）中观—此观有二，观一切法非空非假即是中，谓之双非中观。观一切法亦空亦假即是中，谓之双照中观。

三止三观这复杂而深奥的理论,恐怕是平常人人光光看妙法莲花经而领悟不出来的吧

比如说地藏经,第一篇开始说无量佛陀来集听法,但是为什么会有无量佛陀来集?为什么要说光目女救母?这都是需要参悟了.而地藏经为什么被称为佛门孝经,光浅浅的看大乘很多经典是完全不行的.

3.何况大乘经典完全符合四法印的要求,当然是正法..

4.大乘佛教的大德都富有智慧,建立了很多无法企及的功绩,比如宗喀巴大师,莲花生大师,无著菩萨,龙树菩萨,世亲大师,智者大师,印光法师,达摩祖师,玄莊大师,他们都在弘扬大乘佛法,难道他们的智慧不如我们?这些大师不懂得鉴别正法邪法?

5.大乘小乘都是佛法,都非常好,只不过是对症下药,应机而说.

6.大乘佛法六祖惠能禅师的全身舍利至今都存,汉藏两地大德去世后都会留下舍利和很多不同凡响的迹象.

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2009-4-28 17:50 编辑 ]

故乡

原帖由 xueleishe 于 2009-4-28 17:41 发表
1强烈推荐师兄去看爱心中爆发的智慧,以及多识仁波切等大德德书.

2.地藏经等很多大乘的经典并不是字面的含义那么简单,有很多大乘佛经看起来很容易,很神奇.但是内在又包含了另外的一层意思.比如说汉传最重要的妙法莲 ...

很多跟格鲁巴教法无关的知识，学习了，受教。

《地藏本愿经》，末学曾于十几年前翻阅过一遍，没仔细读过。西藏没有这本书，通常所说的《地藏经》是指《地藏十轮经》。

无疆

      以《妙法莲花经》来看，诸佛的本怀是令一切众生开示悟入佛的知见。因此，为了根性不同的众生，而分别说三乘佛法。小乘是大乘的基础，密乘只是大乘的方便施设。《法华》所说一佛乘就是说从初发心到成佛的路只有一条，小乘大乘密乘不过是这条路的不同阶段，不同区间。又按《大涅磐经》的比方可知：从乳到酪，从酪到酥。。。逐渐提炼出精华。但并不是说酪中无乳，酥中无酪。《摩诃般若经  灯柱奥义品》的比喻，后时的灯柱虽然已经不是起初的灯柱，但是后时的灯柱不离起初的灯柱 。同理，小乘大乘也是不离不即。
       《法华》经开篇先说《无量义经》，《无量义经》中大义说佛虽然只说念念相继，诸法无常等，语句虽同，但是意义不同，小乘人听到则变成小乘法而得解脱，大乘人得闻则领会甚深意趣。
        《摩诃般若波罗密多经  广乘品》中广说修习般若的法门。先从“南传”四念住讲起，循身内观，四大，白骨不净等一一不可得。乃至 四正勤五根五力七觉支等一一观察不可得。再讲“汉传”“大乘”十力，四无所畏等皆不可得。再讲“密乘”诸“真言”字入门。如：阿字门，一切法初不生故。。。并讲于入诸字门 “若闻若受，若读若诵若持，若为他说，如是知，当得二十功德”。。。尤其应注意的是，经中讲这种种法门皆是菩萨摩诃衍！
        南传四念住以直觉自观，大乘法亦复如是，不过加以包装。如南传的不净观和四大观，大乘《金光明最胜王经》不但亦有如是内容，而且有了空聚落六贼的比喻 ，其实 还是说六根六尘和合如贼，而无人我 。再如这一法到密乘中有了施身法。不过是把这枯燥的内容情节化，生动化。钺刀割身的过程就是修不净和白骨的过程，上供下施的内容应与修大乘的修大悲心及积集菩提资粮有关。观明点空行以及真言加持凡庸之物变为甘露则是秘法为了快速广大成办成佛资粮的方便。总之，各乘各法都是为了让有情证入人法两种无我。我个人认为这才是佛陀的本怀。
       当然，南传佛教的生活行持更为原始，如托钵制度，袈裟服饰等，这点尊敬的祈竹活佛在他的自传《浪丐心泪》中也说到，而且心生敬仰。
       格鲁教法中的三主要道之出离心部分，三士道之中士道部分，都与小乘法相应。可见格鲁教法是注重佛法的完整性的，小乘大乘密乘兼容并蓄，体系完备。
       再说〈阿含〉，据台湾印顺法师等大德研究，阿含经中已有大乘唯识和中观的端倪。
       再者，世亲菩萨解释〈华严经  十地品〉的著作〈十地经纶〉中说，三界虚妄，唯是一心，其理论即是十二因缘中“识”支展开的，故说十二因缘甚深，并非唯小乘才遵循，大乘亦复如是。
       望方家指正。

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-4-29 11:23 编辑 ]

sattvaboy

感恩。
感谢您的指导！

sattvaboy

谢谢您。
不过还有个疑问：是不是佛陀时代就有了大乘、金刚乘的佛法？