請教。

gary

昨天小弟在書店裏，看到一本內地出版的唐卡畫冊，裏面載有一尊綠色的六臂怙主畫像。請問祂是誰呢？

胜勇

原帖由 gary 于 2009-4-27 13:05 发表
昨天小弟在書店裏，看到一本內地出版的唐卡畫冊，裏面載有一尊綠色的六臂怙主畫像。請問祂是甚麼呢？

祂是六臂祜主，主長壽的。:lol

gary

還有小弟發現了一個現象，就是格魯巴裏，對於大黑大等護法，沒受過無上密續灌頂，上師不會傳灌頂。但在迦珠巴裏，好像沒有這個限制。而在薩迦巴，有時又會有這個限制。好像各派要求也不同啊！

gary

多謝勝勇兄！

這位怙主在漢地也很少見，還以為是「外星人」。:)

语自在

绿玛哈噶啦
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=11415&highlight=

胜勇

原帖由 gary 于 2009-4-27 13:07 发表
還有小弟發現了一個現象，就是格魯巴裏，對於大黑大等護法，沒受過無上密續灌頂，上師不會傳灌頂。但在迦珠巴裏，好像沒有這個限制。而在薩迦巴，有時又會有這個限制。好像各派要求也不同啊！

修供護法得自生本尊，沒有無上密的本尊灌頂沒法修持護法的。我個人覺得能夠唸讚頌文就非常好了。

羊雍嘉措

护法不会轻易传的，除非你本尊修持的不错了才可以，否则即使你自行念诵了对自身也没有好处。
我觉得现阶段念诵赞颂和祈请文就不错了
像关老爷就有一个祈请的长颂词

faputixin

　　问：请问法王对西方佛教学人从事护法的修持有何看法？
　　答：这是一个复杂的问题，不论从事宗教的修持与否，皆由自己决定，修什么法也是个人的私事，但无论如何，最重要是对这种修法的背景有所了解。当我们回蒴这种传统的历史时，便会发现护法的修持是源自密集的修法。在显教经乘中，除了文殊、观音、度母、弥勒及普贤等一类本尊及间中会提到的“护世四王”（及多闻大王、持国大王、增长大王及广目天王四位护法——译按）之外，便再没提及其他本尊。在弥勒菩萨的《现观庄严论》中，于“六随念”的一系列修法内虽有说“念天”的修习，而且“护世四王”及后面各尊的修法也极有可能是出于此法之中，但不管怎样，行者随念这些本尊仅是要他们为自身的行为作证而已。
　　另一方面，在众多密续之中皆有提及护法。在续乘中，修持护法的行者首需获得灌顶，然后必须于观修本尊达成极深入的境地，最后方才具足修持护法之量。行者要住于中围本尊的观境中，然将护法观想于面前，再授予护法一个用于特殊事业范围内的命令，这才是修持护法的真正程序。所以若要从事护法的修持，首先自身必须具足条件。
　　在西藏，过去有许多人倒行逆施，他们忽略自身的修持唯孜孜追求护法的修习，这是极端错误的。行者应住于自成本尊的圆满成见中，成办本尊天相之“显明”（此说修持护法者必须首先证得本尊瑜伽的“显明”及“佛慢”二大要门——译按），如是方能驾御护法令其听命于你，所以绝对没有护法役使行者这一回事。
　　事实上，最佳的护法乃是佛、法、僧三宝。若从较深入的观点而言，真正的护法及真正的作障者皆是你自身的业力。若要问什么才能帮助你的话，那便是你的善业，能真实损害你的亦是你的不善业，了解这一点才是最重要的。我在这里已作出了基本的解释，但还要由你自己去下结论。