关于灌顶与解脱的疑问（未受三昧耶戒勿入）

jean6015

最近看到《密宗灌顶释疑七问》里有一句话说即使你受灌顶破了戒，堕入地狱，最迟在十六世内也能解脱，请问师兄在其他的经典里有相应的论述吗？谢谢了

引用：如果灌顶后不能遵守戒律，是否这个灌顶就毫无意义呢？

　　有的师兄曾经对一些上师的灌顶很有腹诽，因为很多上师灌顶之后都不讲戒律。有的师兄嘲笑某些上师灌顶之后就只强调不杀生而不说十四根本戒。那么我们该如何客观的评价这些行为呢？

　　对于第一种情况，从某些方面讲，这样做不太好，如果这个上师有能力就应该对戒律做详细的宣讲。如果迫于语言等条件所限制没有办法讲，那么不讲也是有情可原的。有的师兄有意见说：“如果灌顶后不介绍戒律，弟子因而堕落地狱，那么这种把弟子送入地狱的灌顶有何意义呢？”的确，如果灌顶后不遵守戒律就会堕落地狱。从这方面讲上师不介绍戒律非常的不好，但是法王如意宝说过：如果接受了真正的灌顶即使破了戒律，在若干世内也一定解脱（包括地狱中的一世）。而最下层灌顶——事部灌顶最保守的说法也是16世内一定解脱。所以无论如何，灌顶的意义就在于——只要接受了如法的灌顶，轮回就有尽头的一天了。即使接受的仅仅是最下层的事部灌顶，在最迟16世内也一定能解脱。如果我们不接受灌顶，那么轮回的时间就无穷无尽了。在这无穷无尽的时间里，我们有多少世堕落地狱的机会呢？而且这些堕落地狱的生生世世都是毫无意义的受苦而已。而即使因为灌顶破戒而堕落地狱一世，这一世的受苦也是有意义的。当然即使一世的地狱痛苦也是无法堪忍的，所以最好千万不要破戒。但是对于某些根本不愿意修行的断根种子而言，与其毫无意义的在轮回中受苦，不如受一次灌顶。因为轮回有头了对他们就是有最有意义的。所以究竟是出于观察根器的慈悲，还是真正的不如法，我等凡夫最好不要轻易诽谤。

jean6015

如果违反了论坛的规定请版主师兄删帖，谢谢

jean6015

还有一个问题：金刚地狱为什么比无间地狱还要恐怖？

jean6015

谢谢师兄

笨者之帚

如果说，是宁玛派大德说的，那应该去问宁玛派的大德吧。这里是格鲁派的论坛，楼主莫非走错了地方？

事实上，俺不大认同这种观点，如果这么说成立的话，那么大家也甭修什么了，都去灌个顶便好，反正16世成就，今世作什么也无所谓了。

俺倒是记得有旧派有一种观点说：只要能持守清净密宗戒，哪怕修的不好，最迟16世便能成佛。这种观点出自《自性大圆满道之支分三律仪决定论释义》的P284，原文如下：

“7、守护誓句之利益：若于誓句不失坏，最迟当于16生，最速当于此生中死有或中有（成办佛果）。”

jean6015

恩，好的，那我去那边问问吧？谢谢笨笨师兄

笨者之帚

原帖由 jean6015 于 2009-4-24 22:41 发表
恩，好的，那我去那边问问吧？谢谢笨笨师兄

不过我不大相信有和《自性大圆满道之支分三律仪决定论释义》相悖的可能，如果楼主找到密续出处，烦请来这里告知，俺们也好学习一下。

清凉子

摘自至尊多识仁波切有关“时轮金刚灌顶”戒律的说明：

戒行是一切佛法的生命。佛说：“佛法存在与否的主要标志是戒行，有戒行便有佛法，无戒行便无佛法。”密宗尤重戒行，认为戒行是获得修炼成就的第一要素。续部中说：修密法若不具备戒德，不但得不到任何成就，反而会生遭恶报，死堕永无超脱的金刚地狱。因此修密者绝不可忽视。

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、時輪法在末法時代的特殊作用：

　　凡受過灌頂而堅定信念者，雖不修在七世內必定成佛，這是《時輪續》中說的；

　　凡聞此法而產生信仰、經常念咒者，均免遭世界末日的各種災難，即風、洪水、火災、疾病、戰爭、惡症、傳染病、不治之疾病，克服自然災害的侵害；

　　凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，絕不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除。凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。我們對此堅信不疑。

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静风

这个也可以理解。佛教里有很多类似的说法。不过一个人的一生由很多业力组成，最后如何要看综合效果。今天也许受了一个灌顶16世解脱，明天可以犯了某种戒律要去地狱多少劫，后天又可能修了某无上密7世内就成佛。最后最终结果如何，可能还是这些业力的综合效果所决定，不是其中一个单一决定。业力很复杂，只有佛才看的清楚，灌顶的时候告诉我们这些好处是让我们受灌顶和修法更有信心，犯戒的时候告诉这些坏处是让我们对于犯戒更加惧怕。让这两种心不断生起就是对的方向。

jean6015

静风师兄，谢谢了。你的回答让我明白可一些。我很多都不懂，还有师兄，作明佛母的灌顶属于无上密吗？是不是凡是灌顶就要守十四根本戒，还是说只要无上密的灌顶才要守？

如果弟子破戒了，为弟子灌顶的上师会有什么不好的影响？