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caojianzhou · 发表于 2005-5-2 15:53

妙音佛学丛书网址 <A href="http://www.manjughosha.com/">http://www.manjughosha.com/</A>《維摩詰所說經》有云：「有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」 西藏佛教與漢地早已結下深厚因緣，灌頂加持的法會在港台兩地絡繹不絕，但經教法寶的翻譯工作卻遠不及前者。古德有言：「有信無智長愚痴。」由於藏密信徒求福輕慧之風日盛，故欲從中求利的冒濫邪師，亦應運而生，有增無減。眾有識之士皆意識到翻譯經論，撥亂返正的工作，已經刻不容緩，所以近年譯經之風已有增長之勢，但比之清代及民國時期的譯經活動，仍有難望其背之感。 近三十年間，漢地雖譯出不少西藏佛教的顯密經論及各派上師的開示記錄，當中固然不乏質數極高且極具代表性的優良譯本，但整體而言，不論在題材上或是在譯文的質素上，仍未足以與早期的譯本相比，兼且有一些對佛教，特別是西藏佛教未具備應有的認識者，為迎合現今社會學密熱潮的需求，譯出大量的密教獻。這些譯本不但用詞不當，更有甚者，竟與原著的論意相悖，兼且譯者並不顧及專業道德，任意刪減或加入個人的意見，令論意歪曲，實有誤導讀者之虞。此外還有一些別具用心之輩，自身從未依止正統傳承導師修學，卻急於著書立說，動輒以內行自居，高唱與正法相違的相似道軌。這一類充斥於坊間的低劣譯本及作品，實令初學眼花撩亂，無所適從，而且對正統西藏佛教的弘揚構成極大的障礙。 反之，西方學人對西藏佛教顯密二宗經論的研究及翻譯，在近半個世紀，直後來居上之勢。他們不但在顯教經論的研究翻譯成績蜚然，能與我國看齊，就連在漢地極為落後缺乏的藏密經論研究翻譯，亦結出了豐盛的成果。這些文獻的類形非常廣泛，除了藏地古德的論釋外，還有近代西藏佛教大德的重要文獻及實修教授，此正能彌補漢土的空白處。 數年前，一群來自不同傳承的佛教行者，便是本著「令教證二法久住世間」的精神踏出了第一步，在人力物力兩皆缺乏的情況下，成立了「妙音佛學叢書翻譯組」，計劃翻譯及出版西藏佛教各大傳承的經論教授，目的是希望能把這些藏傳佛教顯密二宗的重要文獻，介紹給我國西藏佛教學人，令我們能福慧雙長，互不偏廢，真實受用到西藏佛教的究竟利益。 經過多年的努力摸索，及各方有心人士的支持鼓勵，妙音叢書至今已出版了二十多種顯密經論，而且未來亦希望能再接再厲，繼續翻譯各大傳承的教授法寶，供有志深入此道者參考閱讀。即使譯本未能全盡人意，但仍希望對未來藏傳佛教的健康發展，能盡一點綿力，點燃每個人心中的智慧明燈，照破無明煩惱的暗冥。 妙音叢書的宗旨是謹守佛陀所說的聞法規則，唯依法而不依人，視一切佛法如藥，無有貴賤之分，所以內容題材絕不受門派師承所限制。但為了方便讀者，特把一類內容為各派行者皆應研習或認知的經論開示，列入「開妙道門系列」，雖然此系列的叢書對於初學佛的讀者而言，亦有一定程度的困難，但無論如何，這些教法卻是欲求成佛者必須聞思及修習的根本共道。若對這些教法不加鑽研，或未能於心中生起一定的覺受，那所謂學密修法，恐怕只是個一廂情願的誤會罷了。至於「開妙道門系列」以外的經論，則是各種傳承的專門教授，讀者可因應自身的需要而選讀。

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