来自色拉寺的历任甘丹赤巴

第三

顶礼宗喀巴大师
顶礼历任甘丹赤巴

以下是摘编自网上的来自色拉寺的甘丹赤巴的简单资料。希望有师兄能加以完善，并能整理来自甘丹寺、哲蚌寺的历任甘丹赤巴的简介:)
（括号里面的是康村）

第十五任（泽当）班禅索南扎巴,杰扎仓。著有《密集生圆次第导引文·智者意乐》，《般若经要义·明灯》、《中观要义奥义·明灯》、《新旧噶当教法史·意之美饰》、《律分别论·教理骄阳》、《中观辨析·奥义明灯》、《释量论释难·要义明示》、《毗奈耶教法源流》、《俱舍论疏》、《新红史》（另一名称叫《王统世袭幻化之匙》）、《佛历表明灯》、《续部要义》、《大乘阿毗达磨集论注》，以及《格丹格言》等
第十七任（米娘）多吉桑波，色拉昧
第二十二任（嘉绒）更顿旦巴塔杰，色拉昧，三世达|赖|喇|嘛授近圆戒羯磨师
第二十八任（康村不清）更顿更参（格敦坚赞）,杰扎仓，知名弟子有四世达|赖|喇|嘛云丹嘉措、四世班禅洛桑曲吉坚赞、旭康巴·格勒伦珠、大学者扬孜·达龙札巴坚赞。第四世达|赖|喇|嘛云丹嘉措的授戒上师
第三十二任（藏巴）崔成群沛,杰扎仓
第三十六任（工布）旦增列协，色拉昧，甘丹寺两扎仓因继任甘丹赤巴发生争执，当时西藏地方执政者藏巴汗作出由甘丹夏孜、强孜两院法王轮流担任甘丹赤巴，且任期7年的规定后，甘丹赤巴的任职制度基本定型
第三十七任（崩热）更顿仁青，色拉昧，
第四十二任（擦瓦）洛桑顿月,杰扎仓
第四十五任（雄巴）崔成塔杰，色拉昧，曾先后两次担任六世达|赖|喇|嘛经师
第四十七任（崩热阳顶人）洛桑曲沛，色拉昧，新创《自性文殊调·手印》，《二怙主新调四种》
第五十四任（桑洛）阿旺曲旦,杰扎仓
第五十八任（桑洛）阿旺曲扎,杰扎仓，八世达|赖|喇|嘛绛边嘉措经师
第五十九任（太布）阿旺曲扎，色拉昧，
第六十任（擦瓦）洛桑旦巴,杰扎仓，八世达|赖|喇|嘛绛边嘉措经师
第六十一任（擦多尔）第门林阿旺崔成，色拉昧，1721－1790，1778年任甘丹赤巴，一生曾两次到内地，两次出任西藏地方政府摄政。即第一世策墨林呼图克图
第六十三任（擦多尔）洛桑凯乔，色拉昧，
第六十四任（斋窝）洛桑扎西,杰扎仓，
第六十五任（崩热）更顿崔成，色拉昧，1744－1807，1801年任甘丹赤巴。1794年51岁时被地方政府委派赴任北京雍和宫堪布
第六十六任（桑洛）阿旺念扎,杰扎仓，九世达|赖|喇|嘛隆朵嘉措经师，十世达|赖|喇|嘛楚成嘉措的经师
第六十七任甘丹赤巴嘉扬门朗（vjam dbyangs smon lam，1750—1814，1814年任甘丹赤巴），在堪布职任上受地方政府委派到北京宣讲佛法数年
第六十八任（擦瓦）洛桑格列，色拉昧，喇嘛洛萨瓦之转世
第七十一任（工布）益西塔堆，色拉昧，
第七十二任（藏巴）降白崔成,杰扎仓，
第七十三任（擦多尔）策门林降白崔成，色拉昧，1782—1862，策墨林呼图克图第二世于1825在旧甘丹康萨属地建土丹曲科林寺，第二年道光皇帝赐“南杰策墨林”匾，此后寺院及寺主都被称为策墨林
第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，色拉昧，十一世达|赖|喇|嘛克珠嘉措的经师
第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，色拉昧，十一世达|赖|喇|嘛克珠嘉措的经师
第八十三任（嘉绒）强近南喀，色拉昧，
第八十四任（嘉绒）洛桑崔成，色拉昧，
第八十六任（藏巴）洛桑更参,杰扎仓，1904—1910年间任摄政
第八十七任（擦多尔）策门林洛桑旦白更参，色拉昧。第三世策默林活佛。1910—1913年间任摄政
第九十一任（拉瓦）洛桑更参,杰扎仓，
第九十六任（哈尔东）土旦贡嘎（赤钦·土登衮噶）,杰扎仓。拉萨附近人，最早在色切罕东康村出家。1956年中国佛教协会西藏分会成立时任会长，1964年圆寂。

上善如水

第二十二任（嘉绒）更顿旦巴塔杰，色拉昧，龙须卫纳（盘波隆宵）人，1565～1568在任。三世DL喇嘛授近圆戒羯磨师。编写了色拉昧中观、般若等科教材。
第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，色拉昧，1843～1846在任。十一世DL喇嘛克珠嘉措的经师
第八十三任（嘉绒）强近南喀(恰琼南喀)，色拉昧，1888-1890在任。
第八十四任（嘉绒）洛桑崔成，色拉昧，1890-1896在任。


上述出身嘉绒康村的4位法王（围绕中央的色拉寺创办者大慈法王）：




第七十四任法王嘉绒洛桑伦珠，便是：
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=12197&extra=page%3D1&page=1
提到的赤巴活佛的先世！

前世今生：





一点八卦：
一共有三大寺。每寺院有几十康村，而赤巴之位从宗大师到现在才到了第101任。
简单数学，把101除以3大寺，大概平均每寺院应该出过34任（色拉的实际纪录是32，很接近）。色拉有差不多34康村，所以按平均机会率的话，每康村出任大约一次是‘正常’的情况。嘉绒康村却先后出过4任法王，这是很惊人的记录和很高的荣誉，康村因此有某些特权，但我不知道是什么，我改天问问。

上善如水

甘丹赤巴，就是格鲁核心甘丹等三大寺的领袖，所以其实就是格鲁的领袖。
第一任甘丹赤巴，自然就是宗大师（虽然当时大概没有以此头衔称呼），然后就是两位心子。后来的是三大寺里面选拔，必须是格西拉让巴荣誉生，必须又进过二密院其一毕业，然后后来必须曾出任过三大寺任何一扎仓方丈，和二密院其一的方丈或最低要求曾任起码糾察或以上，然后就有资格成为两位侯任者之一，最后才能轮上。一般来说，要合乎这些资格的人本来不多，而都要到很老才能轮上侯任，你够资格也不一定够长寿。每7年一任，所以到了侯任位置都已经很老了，所以最后有好几位死在侯任位置和正法王的7年任上的。
甘丹赤巴，就是宗大师的主法座的主人。以前，印度形容某高僧地位，会称呼为‘掌匙人’，譬如说历史书讲到阿底峡大师有多厉害的时候，就会提到他掌管多少座寺院的钥匙，也就是说有这么多的数目的寺院奉他为领袖、方丈。在汉地，看过武侠小说的都知道，我们称呼派里老板为‘掌门人’；而在格鲁里，说的是掌座。甘丹赤巴，就是拥有宗大师的主法座的那个‘掌座人’，而这个‘座’，实际上指格鲁最高权威的意思。
以下就是那个传说中的座：



这个座，派里说乃阎摩法王用头顶着的，所以也可以说，法王是坐在阎罗王头上，无大德者根本无法坐得住。请注意下图的下面中间部分的、小小的阎摩法王（在两狮子中间）：


特写：



有某任法王，好像只当了一天而已就没了。这也很难说到底有没有福德。我个人觉得，我们既可以说，他有福德坐一坐而且以法王身份离开，但我们也可以说，他就是没有足够福德，所以坐不住嘛！

上善如水

以前大藏寺在历史上，和尚到色拉学习的都很厉害，乃至后来色拉寺院和尚在每看到有从大藏寺到色拉寺当新学僧报到入学的和尚，他们就会开玩笑说‘又来了一个拉让巴（格西）！’这句话相当于是说‘又多了一位（未来的）状元！’
可是，哪怕如此，大藏寺从来就没出过甘丹赤巴。如果其他寺院，这一点不神奇。格鲁可能有好几千座寺院，而甘丹赤巴到现在也才到第101任。可是，历史上出过很多很多理论上应该够资格的大藏寺在色拉的高僧，当过尊者辩论对手的也有，当尊者的老师也有，当堪布的也有，而且不只一位、两位，可是就是邪门，哪怕有好几次很接近了，反正最后就是从来没轮上过甘丹赤巴的位置。
很多人说，这有一个原因，是因为大藏寺的古老的主壁画，在最顶上中央的位置，我们不是画了比较正常的做法 --- 把宗大师画在最上方，而是画了阿底峡在最上方。这虽然完全没有错，可是在格鲁派里，这是比较奇怪的，很少会如此的。很多历代高僧和有神通的人后来都说，这是一个不利于出现甘丹赤巴的缘起。后来在某个年代，当然就是什么壁画都被破坏了嘛！再后来，我们重建的时候，活佛、老和尚乃至附近路过的陌生村民、路人甲等等，都会在看到壁画师傅在干活的时候，过来装专家插嘴指点一下‘记得要画宗大师在最顶上喔。。。’，说得那些壁画师傅都烦了。当时活佛在澳洲，也常和我电话让我去监工，必须确保这次是画宗大师在最顶上。有一次活佛又在说以前我们寺院多么厉害云云，就是因为壁画如何如何所以没有出过法王，本来活佛说的很起劲的，然后我说‘我以前高考没考上好成绩，也是和爸爸推诿说那不是我不够好，而是因为祖坟风水不好。爸爸不买账，还把我揍了一顿！’活佛听了很没劲，就没八卦下去了，当天兴致被打击了，只说‘你们年轻人懂什么？你听故事就听故事嘛！发表这么多意见干吗？还要听典故不？算了算了，你不相信就不说了。不说了不说了。。。’

蔡振松

一次活佛又在说以前我们寺院多么厉害云云，就是因为壁画如何如何所以没有出过法王，本来活佛说的很起劲的，然后我说‘我以前高考没考上好成绩，也是和爸爸推诿说那不是我查而是因为祖坟风水不好。。。’，活佛听了很没劲

:lol :lol

上善如水

赤江活佛，先世曾经先后当过第69、85等一共三任甘丹赤巴。他的号里面的‘赤’（和上面说的嘉绒赤巴活佛的‘赤’），就是指先世为甘丹赤巴。




林活佛是第97任，其先世又一次是第48任甘丹赤巴。

胜勇

甘丹法台承繼宗喀巴之衣缽，被視為西藏最有學問者，有名諺曰：“赤子唯需有學識，甘丹法座無主人”。

上善如水

原帖由 胜勇 于 2009-4-10 01:31 发表
甘丹法台承繼宗喀巴之衣缽，被視為西藏最有學問者，有名諺曰：“赤子唯需有學識，甘丹法座無主人”。

实际上，我觉得，在翻译为中文的时候，如果把两句倒过来，可能会更顺得多了：

甘丹法座無主人，赤子唯需有學識

西藏语文里，有很多倒装句（‘喇嘛’是‘上面，没有’；‘广愿（法会）’是‘愿，大的’；‘没有这个’是‘这个，没有’），翻译的时候有时会比较别扭，甚至有时候必须再倒过来才能顺。这不是歪曲原意，而有时候甚至必须这样做才能通顺意思，不导致误会。

我记得，一次活佛连续说很多西藏句式的英文，中间虽还没到段落，可是停下来让我翻译，效果是这样的：


活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：以前我的师父，他的真正内心想法我很清楚。。。

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。他地位很高，常常作很多开示。。。

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。可是，他开示的时候，却是为了能收到很多供养、建大房子。。。
（我翻译到此时有点犹豫）

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。和为了能有很多弟子，让自己名声很大，众人仰望。。。。
（此时我和活佛再三确认是在说活佛自己的师父，活佛说没错，你当翻译的你就只管翻译就是了嘛，要不你来开示？）

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。总之都是为了世俗的心，想当一个‘大师’。。。。
（我冒汗，很奇怪活佛怎么能这样说自己师父，这不是违犯三昧耶吗？）
（这时候，听众也都在冒汗，这个喇嘛到底怎么搞的？怎么会这样说话呢？）

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。诸如此类的这类的世俗心态。。。。
（我在胡乱想会不会是活佛想说明‘哪怕自己师父有瑕疵，我们也必须尊敬’的敬师道理呢？）

活佛：英文英文英文英文英文英文英文。。。
我翻译：。。。我师父心里绝对是一点都没有的！他唯一只是想利益听众、光大佛教。。。
（哦！）


我翻译：。。。对不起各位，现在重新来一遍。。。师父说：“以前我的师父，他的真正内心想法我很清楚。他地位很高，常常作很多开示。他开示的时候，唯一只是想利益听众、光大佛教，心里绝对没有一点是为了想收到很多供养、建大房子、有很多弟子、让自己名声很大、众人仰望、想当一个‘大师’诸如此类的这类的世俗心态”


从此以后，我每有怀疑，我都请活佛索性把全段要说的话一气呵成说完它，然后我才慢慢重新倒装成比较容易理解的汉文，否则很容易出笑话或者甚至导致严重误解。

俗人

:lol  经验之谈

蒋扬耶喜

顶，顶，顶:victory:
加精，加精，加精:lol :lol :lol

故乡

原帖由 上善如水 于 2009-4-10 04:41 发表



实际上，我觉得，在翻译为中文的时候，如果把两句倒过来，可能会更顺得多了：


甘丹法座無主人，赤子唯需有學識

西藏语文里，有很多倒装句（‘喇嘛’是‘上面，没有’；‘广愿（法会）’是‘愿，大的 ...

藏文和蒙古文句法确实挺像。经常是先抛出一个主语（或者主语也不先说），然后一大堆的形容语（不一定是形容词）、限定词，再一大堆的宾语（这宾语可能是另外一句话），到最后——终于看到动词（动词前面可能会有主语）了。

噶萨尔

学习了！

faputixin

看到上善翻译的故事，快笑死我了。:lol

icesnoweye

好故事。顶礼上师~
再感叹一下：翻译确实是个技术活~

上善如水

第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，色拉昧，1843～1846在任。十一世DL喇嘛克珠嘉措的经师





第七十四任法王嘉绒洛桑伦珠，便是：
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=12197&extra=page%3D1&page=1
提到的赤巴活佛的先世！

前世今生：





可能是此甘丹赤巴的这世，也可能是他的转世，反正他曾示现神通。当时他准备要在某地方建寺，可是不够人手扛大木头，他便命民工不必扛木头，只需要跟着他走，但不准回头看。民工走了半天，忍不住回了头，那刹那却见木头在凌空飞行跟在身后，但一看了，木头马上就跌下地了，赤巴叹说既然因缘在此，只好就在民工回头之地建寺，即现今之蒙古寺（寺名只是发音‘蒙古’如此，与蒙古地区完全无关）。这故事，是不是有点希腊感觉呢？