才旺瑙乳老师写的关于觉醒老师的新贴子

愿有正见 · 发表于 2005-4-28 12:56

Jjyykk、辰天二位师兄，关于觉醒我来谈谈，如果我没有搞错的话，你们说的觉醒应该是孙彬吧。我这样直呼其名不是不尊重他，呵呵，因为他是我的师弟嘛——我指的不是学识，而是年龄上。我和他是师兄弟，他们夫妻二人都是多识仁波切的弟子，而且非常的虔诚，据我了解，他们的修为也非常的好。举几个例子：他们夫妻二人给仁波切的寺院——天堂寺捐修了一座经堂：空行宫；还为天堂寺的千佛殿木雕宗喀巴大佛的塑造捐赠了不少钱。当年筹划千佛殿开光仪式时，仁波切愁的是来人太多住宿困难，孙彬夫妇为此专门修建了“天堂鸟度假村”作接待工作。这个度假村在那个小地方是赚不了钱的，他们二人并没有指望它来赚钱，纯粹是为了解仁波切之忧，其诚心可见。另外举最近的例子，孙彬老弟过两天就会来仁波切家中，侍奉仁波切，亲自为仁波切洗脚、按摩，如此等等不一而足。 另外，其他论坛谈论什么我不是很清楚，但首先他们夫妻二人是仁波切的弟子这一点是毫无疑问的。我跟孙彬本人关系十分密切，我个人在佛学方面的知识比起他来差得很远，修行更谈不上，我仅仅是一个虔诚的佛教徒和自认为充满了浪漫主义的酸文人而已。呵呵，曾经听说有论坛转载了我的一篇随笔，引起争论。当时，我写那篇随笔的时候，正是度假村开业不久，我只是调侃性的在文章中说，酒友孙彬的度假村开业了，打电话过来让我去喝酒。实际上，我是借发表文章之便，给他的度假村做个软广告，并没有想的很深，我是一个随意的、率性的人，没想到这也成了网友们认真讨论的话题。呵呵。但确切地说，孙彬并不是我的酒友（偶尔拗不过我的面子才喝一两杯。关于喝酒，我们可以另开专栏探讨。喝酒是个有趣的话题），而我这个酸文人，的确是个酒坛子。没办法，自认为是个文人嘛！听说争论中有人说我因为喝酒而患有胃病，而事实上我并没有胃病，所以，论坛上的有些话大可不必认真啊。哈哈。 关于他以一个居士身份讲解佛法，也没有不符合佛教传统之处，但他具体在讲什么我确实不知道，我们也没有交流过，我俩在一起，大多在谈如何用更方便的方法使更多的人来接触和了解佛教，对我来说，仅仅是谈谈而已，并没有做什么实际工作，非常的惭愧。而孙彬老弟肯定做了很多工作，呵呵。 而佛教有各种方便的法门，我想，不管显现是什么，只要能将众生引入解脱之门，就应该是如法的。《妙法莲华经》中说，应该用何身得度者，即现何身来度化。我是如此的贪杯颓废，怎么能够了知别人呢？嘿嘿。不过，内心纯净、一心向善，并且胸怀众生的人就值得我们敬佩。所以，只要引领你入正法之门者，就应该视如自己的师长，勿存芥蒂啊。呵呵，浅见，仅供参考。http://tibetcul.com/bbs/showthread.php?s=04b6a47a1daccfd7bf93d24721182712&postid=32406#post32406［此帖子已被愿有正见在 2005-4-28 13:02:02 编辑过］

愿有正见 · 发表于 2005-4-28 12:59

<CENTER><H3>谈点个人的看法:</H3></CENTER><CENTER>[ <A href="http://sh.netsh.com/fcgi-bin/addboard.fcgi?num=1432&bookname=24131">回复本贴</A> ] [ <A href="http://sh.netsh.com/bbs/24131/messages/1432.html#followups">跟从标题</A> ] [ <A href="javascript:window.close();">关闭本窗口</A> ] [ <A href="javascript:location.reload();">刷新</A> ]</CENTER><CENTER><TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD><HR width="100%" SIZE=1>期望以别人的眼光来鉴别考察上师是不可靠的，因为他并不了解我的上师，你让他怎么鉴定？而以神通来“看”的话更是不能服众，不看也罢！这种做法不仅于事无补，相反更易招致他人的诽谤。这在网络上是有前车之鉴的。 考察上师要用自己的眼睛，按照佛法的标准来作。下面摘抄一段佛爷翻译的兰仁巴大师《菩提道次第心传录》中大乘道上师（即显宗上师）的标准，供养那些对如何择师仍有疑问的同修。 ***************************************** 　二、大乘道上师的十种德相 　　弥勒在《经庄严论》中对大乘师的德相做了如下的界定： 　　“善师须具戒定慧，德胜勤奋学问广，具有正见善解说，富有慈悲有耐性。”在菩提道次中讲的《经庄严论》中的这十条。现简介如下： 　　1、具足戒性——戒的本意是“调伏”，即调优粗野的身心，使之变得和顺、使一切行为符合弃恶扬善，自利利众的三乘道德标准； 　　2、具足定性——定是心离外境五欲，守持心地清净，是消除散乱混浊，心神凝聚沉静，显现正见的内心境界相； 　　3、具足慧性——慧指智能，有分别思维活动的称智，无分别思维活动的称意，后者是定中智慧，是见道以上的智能，常人无法得对。所以，这里提出的作为上师条件的意德，是指一般的分辨是非善恶的智能、知识、理论素质等等； 　　4、具有广深的学问——做为一个大乘教法合格的上师，“五明”、“十学”都应掌握，但最主要的是要精通三藏教义。如讲菩提道次的上师而论，《菩提道次》是三藏教义的总纲。如果在整体上不掌握三藏教义，很难讲深讲透这部大法。佛教中的每一部经典都是佛教总体系中的一个组成部分，如果不掌握佛教总体精神和教理大原则，就经说经，从文字表面上理解就会犯误解曲解的错误，从此可知讲经上师具备广深学问的重要性； 　　5、具有正见——正见就指缘起性空正见，二无我正见。正见是人们的世界观人生观。经中说：“戒行比生命重要，正见比戒行更重要。”没有正见就不可能有正信，正思维、正修持。一个没有正见，甚至充满邪见的人怎能做上师？怎么会指引弟子入正道？所以，为人师者最不能缺少的就是正见。正见分概念性和直觉性两种。后一种是见性真智的观察境界，见道位以下无此种正见。上师条件中的正见是指概念性的理论性的正见，无此正见不但讲不好“止观”一类的高深佛法，就连轮回报应之类的基础法也无法讲深讲透。 　　6、德才优胜——上师的德性、学问、才能一定要高于所教弟子。《亲友集经》中说：“拜低劣者自堕落，拜相同者无进步，拜胜己者有长进，应拜优胜者为师。” 元朝皇帝曾问八思巴；“你与你的叔叔班智达相比，谁的学问高？”八思巴答道；‘我叔叔学如大海，我从大海中只舀一瓶。”像大海一样学问不是人人可以学到的，但学问见识必须高于所教对象是做上师的起码条件。 　　7、勤奋——上师德相勤奋包括两个方面的内容。一是指做上师的人必须首先自己要戒骄戒燥，谦虚对待学问，经常努力学习，勤奋修练，不断地提高自己，一是指上师要勤于教导，勤于事业，以勤奋精进的精神教育弟子。 　　8、善于解说——即是熟练掌握语言表达技巧和逻辑思维规则，能够把所讲的理论知识，全面、准确、有条不紊地解说清楚。 　　9、具有慈悲心——一慈悲心是成佛的种子，学佛的人，人人都不可缺少。尤其是传法的上师若无慈悲心，就会贪心滋长，做出贪财卖法，败坏佛门清名的种种丑事。若无慈悲心，那些社会上的穷苦信众就没有学法的机会。佛门讲“法施”，戒禁卖法，卖法的罪过比杀人抢劫还重，没有慈悲心，就会把“法施”变成“法市”。本来是抑制贪欲的佛法，就会被搞成助长贪欲的魔法。如此看来，为上师者清除贪心，发扬真正的慈悲心多么重要。 　　10、具有耐性——众弟子智力根器、思想素质、爱好习性各不相同，不但要善于因材施教，而且还应该具备那种百问不厌，诲人不倦的精神和教育低劣质弟子的耐心。 ******************************************* 需要特别指出的是，我之所以只摘超大乘道上师的德相，而没有摘超密乘上师的德相，是因为师尊主要是以大乘道上师的身份给我们传法授课的，在面、函授课程中所授的“密法”仅是作为导引沉湎于气功外道人士走向佛门正道的方便之法，并非师尊本意。这一点师尊早就作过声明，而在最近一期的内部月刊上更是明确地阐述了这个问题。 那么，如何才能鉴别出上师是否符合以上十条标准呢？显然，坐在家里，仅凭网络上的传言、旁人的道听途说，或者到并不了解上师的人（哪怕他是达赖、班禅）面前去询问，都是不可能作出符合实际的判断的。按藏地的规矩，即使在上师身边近距离地观察，也得呆上三年到十二年，甚至更长时间。 所以，如果你想考察师尊以决定是否依止，那请你以佛法的标准来考察；如果你不打算依止师尊，建议你不要浪费自他的时间继续纠缠这个问题，你应该去依止你信得过的上师。 本贴由版主于2005年4月08日 00:48:26修改过  <CENTER>本贴由金刚箭于2005年4月08日00:45:11在〖<A href="http://sh.netsh.com/bbs/24131/myboard.html" target=_blank>大威德之光</A>〗发表.</CENTER><HR width="100%" SIZE=1><TABLE align=center><TBODY><TR><TD><DIV align=center>郑重声明</DIV></TD></TR><TR><TD>1. 任何言论纯属作者个人观点，与乐趣园无关；</TD></TR><TR><TD>2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息；</TD></TR>　　 <TR><TD>3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为；</TD></TR><TR><TD>4. 禁止发表恶意攻击他人的言论；</TD></TR><TR><TD>5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处；</TD></TR></TBODY></TABLE><HR><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=360 align=center border=0><TBODY><TR><TD><A href="http://www.netsh.com/apply/apply.html" target=_blank>欢迎在netsh.com建立自己的乐趣论坛</A>   <A href="http://www.zf-tech.com/" target=_blank>超声波</A></TD></TR><DIV style="VISIBILITY: hidden"><INPUT type=hidden value=netshziqu name=pid>热门词：</DIV></TBODY></TABLE><CENTER><CENTER><SCRIPT type=text/javascript></SCRIPT><SCRIPT src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js" type=text/javascript></SCRIPT><IFRAME name=google_ads_frame marginWidth=0 marginHeight=0 src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/ads?client=ca-pub-0856444517921492&dt=1114663335609&lmt=1113100173&format=468x60_as&output=html&url=http%3A%2F%2Fsh.netsh.com%2Fbbs%2F24131%2Fmessages%2F1432.html&color_bg=ECF8FF&color_text=6F6F6F&color_link=0000CC&color_url=008000&color_border=B4D0DC&ref=http%3A%2F%2Fsh.netsh.com%2Ffcgi-bin%2Flistboard.fcgi%3Fbookname%3D24131&u_h=600&u_w=800&u_ah=566&u_aw=800&u_cd=32&u_tz=480&u_java=true" frameBorder=0 width=468 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<UL></UL></LI></UL></LI></UL></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER>[ <A href="http://sh.netsh.com/fcgi-bin/addboard.fcgi?num=1432&bookname=24131">回复本贴</A> ] [ <A href="http://sh.netsh.com/bbs/24131/messages/1432.html#followups">跟从标题</A> ] [ <A href="javascript:window.close();">关闭本窗口</A> ] [ <A href="javascript:location.reload();">刷新</A> ] [浏览<SCRIPT language=JavaScript1.1 src="http://sh.netsh.com/fcgi-bin/count.fcgi?num=1432&bookname=24131"></SCRIPT> 66次]</CENTER><CENTER></CENTER><HR width="95%" SIZE=1><FORM action=/cgi-bbs/recommand.cgi method=post><INPUT type=hidden value=http://sh.netsh.com/bbs/24131/messages/1432.html name=thisdoc_url> <CENTER><TABLE><TBODY><TR><TD>选择类别: <SELECT name=opt><OPTION value=1 selected>推荐给朋友</OPTION></SELECT> 朋友Email:<INPUT size=13 name=recemail> 您的Email:<INPUT size=13 name=myemail> </TD><TD>留言： <TEXTAREA name=recmessage rows=3></TEXTAREA> </TD><TD><INPUT type=submit value=发出> <INPUT type=reset 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肖泉璋 · 发表于 2005-4-28 13:13

说个实在的话，我最初接触密宗也是由觉醒的文章和教材引导的，但是他那样大规模的传法，还有密法的函授，比如说是破瓦就那样大规模的传，这样如法吗？但是从他写的文章和教材来看，也没有好象乱说的东东，对我他的法门是否清净和传承是否如法，这也是我心中一直的疑问，只是以后归依了德唐上师以后，我再就没有去修他那些，我只是很多时间修行的时候是持咒和念仪轨而已！这个疑问，我正好在这个论坛上，想请如喜饶等具有正见的师兄们解答一下！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif">

无新 · 发表于 2005-4-28 21:29

是这样的  我想如果没觉醒上师引导我   我现在还不知道什么叫菩提心    没上师   我想我现在不会进入无上密的修学   这只是个人意见   您自己抉择吧

无云晴空 · 发表于 2005-4-28 22:04

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 肖泉璋 发表于 2005-4-28 13:13:20 : 说个实在的话，我最初接触密宗也是由觉醒的文章和教材引导的，但是他那样大规模的传法，还有密法的函授，比如说是破瓦就那样大规模的传，这样如法吗？但是从他写的文章和教材来看，也没有好象乱说的东东，对我他的法门是否清净和传承是否如法，这也是我心中一直的疑问，只是以后归依了德唐上师以后，我再就没有去修他那些，我只是很多时间修行的时候是持咒和念仪轨而已！这个疑问，我正好在这个论坛上，想请如喜饶等具有正见的师兄们解答一下！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif"><HR></BLOCKQUOTE>肖泉璋，我不跟你过不去了。因为我是觉醒上师的学生。我们也许是同门呢。顶礼觉醒尊者，顶礼多识活佛。

无云晴空 · 发表于 2005-4-28 22:31

比我修得好的酒友都喝不过我。我这是咋搞得呢？

显示全部楼层 · 发表于 2005-4-28 23:18

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

金刚箭 · 发表于 2005-4-29 01:27

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 肖泉璋 发表于 2005-4-28 13:13:20 : 说个实在的话，我最初接触密宗也是由觉醒的文章和教材引导的，但是他那样大规模的传法，还有密法的函授，比如说是破瓦就那样大规模的传，这样如法吗？但是从他写的文章和教材来看，也没有好象乱说的东东，对我他的法门是否清净和传承是否如法，这也是我心中一直的疑问，只是以后归依了德唐上师以后，我再就没有去修他那些，我只是很多时间修行的时候是持咒和念仪轨而已！这个疑问，我正好在这个论坛上，想请如喜饶等具有正见的师兄们解答一下！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif"><HR></BLOCKQUOTE>呵呵，先打个招呼——很久没在这个论坛上出现了，今天冒出来，各位斑竹不要嫌我烦啊。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>看来肖兄对我恩师的看法很有深挖的意思。那我们不妨好好谈一谈： <o:p></o:p>肖兄的意思似乎可以归结为以下两点—— <o:p></o:p>1、肖兄承认吾师的文章和教材“没有乱说的东东”，而尊驾的密法因缘也是籍由吾师成熟，至少是间接地促成。 <o:p></o:p>既然如此，古语说得好，受人点滴之恩，当以涌泉相报，何况吾师引导肖兄得以遇见比佛还要尊贵的密法，其恩可当忘乎？！ <o:p></o:p>2、吾师的传承是否清净，传法的方式是否如法，肖兄尚有疑虑。 <o:p></o:p>请允许在下略作解释，肖兄是否认可，则非我所强求者—— <o:p></o:p>吾师曾一再说明，当时的传法内容和方式是由当时的时空条件所决定的，即是要从气功界中为迷航的众生作引导，把他们导向佛法的正途。从气功界走出来或者见识过气功界状况的同修们应该知道那个圈子的状况，如果你不用一些气功界常用的方式，而是用传统的佛教界的方式，怎么可能令那些“气功迷”们迷途知返。所以说，传法的规模也好，所传密法也好，传法的方式也好，难道不是一种“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便善巧之法吗？当然，有些人觉得佛菩萨度人的方式只能是这样或那样的，而且还得经过他们的批准或认可，那我无话可说！ <o:p></o:p>吾师在佛法与气功的鸿沟之间，架起了一座巧妙的渡桥，把一大批迷途的羔羊成功地引导到了佛法的正道之上，他们或是继续跟着吾师学习，或者另有缘分。事实证明，这是一次成功的创举，确实有一大批人因此而入正道之门，追随三宝。 <o:p></o:p>其次，吾师的传承问题，与上面所说的时空条件是相关的。在气功界好象没有人特别把传承的问题看得那么重要，那么何以苛责我的上师呢？毕竟，吾师是在气功界给并非单纯来追求佛法的众生进行导航，采用一些气功界常见的方式方法，又有什么不可以的？瑙乳（阿罗）说得好：“不管显现是什么，只要能将众生引入解脱之门，就应该是如法的。” <o:p></o:p>可是，从另一个角度来看，吾师所传密法也好、显教也好，又有哪一部分没有传承呢？难道机械地照搬仪轨就是传承清净了？仪轨是死的，而且也是由人创造的（比如多识佛爷传承的《上师供仪——乐空不二法》是四世班禅编著的，难道在此之前有这个仪轨的传承吗？），但佛法讲的是精神的传递，那才是活的传承。从这一点来说，吾师所传的法，所开示的道理，不仅有经典的依据，更有其多位上师传承的精华渗透其中，有哪一点是没有传承的呢？不过是肉眼凡胎的我们不识货罢了。 <o:p></o:p>再者，吾师传法的重点不在密法，而是道次第的传授，尤其以传授菩提心的完整仪轨和系统的教授为重中之重。由于汉地千百年来虽有菩提心的名称和一些零散的论述，但缺乏完整和可资实修的教授和仪轨，师尊对菩提心在汉土的普及工作可说是开创了先河，从这一点上讲，是前无古人的，其功德无量。大家知道，菩提心是大乘佛法的根本，是成佛必不可少的基因，故是心要中的心要，对其的赞誉是穷尽一切语言都无法表达于一万的。就冲这一点，对师尊传授菩提心的恩德，感激还来不及，怎么还会怀疑，更何况还敢诽谤呢？！ <o:p></o:p>回忆一下恩师的面授开示，其实质完全是格鲁派菩提道次第的教授，而且相当完整，从死无常、三法印、四圣谛、到三根本的系统讲解和传授，直至菩提心的完整教授，边讲边带领和指导我们实修。这一点我也是很久以后拜读了帕帮喀大师的《菩提道次第二十四天教授》后才恍然大悟的。如果要想知道吾师的传承是否清净，对照一下帕师的教授，答案不难得出。 <o:p></o:p>至于肖兄所说再也没有修过吾师所传的法，那也正常，因为除了道次第，尤其是菩提心教授外，吾师在结束了面授班的教学后很快就要我们全部放下，专修菩提心，或专修出离心。回想吾师这几年对我们的教育，重点都在道次第上下功夫，尤其是在菩提心系统修炼上，间或传授应机教化方便法门，要求我们先修好出离心，而不要追求密法特别是无上密的修炼。正如吾师最近在内部杂志上所说：“由此可知，我从来不鼓励他人越级而行，但有许多人总是不听我的言教，偏偏在拙火明点上下功夫，甚至到四川专学拙火，这实在是压沙成油，越级而修岂能修成？宗大师十分肯定的说决不可能，纵使有成，也是相似而已。当初我传拙火法，是基于气功与密法善巧接应上考虑的，做为气功来修，出一些世间成就是无可厚非的。但志求解脱，必依次第而修，聆听圣者教言，免走弯路，蹉跎岁月。” <o:p></o:p>你说吾师的传承清净吗？这样传法如法吗？ <o:p></o:p>最后，谈谈颇瓦法的问题。颇瓦法不是属于十分秘密的法，藏地多有普传，这点此地诸位斑竹比我清楚。有些来汉地的大德也常以此法结缘，比如宁玛派四川五明佛学院的一些活佛、堪布就曾到内地，一次面对好几百人（其中也有学气功的）传授颇瓦法。此事我亲身经历，且保存有法本。你说他们这样做如法吗？ <o:p></o:p>考察一个上师是真是假，传法是否清净如法，必须要有透过现象看本质的慧眼，要有清醒的头脑，和合理的判断标准。只看表象，忽略实质，或者师心自用，那么即使佛祖再世，龙树复活，或者宗师现身，恐怕也难逃怀疑的罗网，诽谤的陷阱！

无云晴空 · 发表于 2005-4-29 10:27

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 金刚箭 发表于 2005-4-29 1:27:57 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 肖泉璋 发表于 2005-4-28 13:13:20 : 说个实在的话，我最初接触密宗也是由觉醒的文章和教材引导的，但是他那样大规模的传法，还有密法的函授，比如说是破瓦就那样大规模的传，这样如法吗？但是从他写的文章和教材来看，也没有好象乱说的东东，对我他的法门是否清净和传承是否如法，这也是我心中一直的疑问，只是以后归依了德唐上师以后，我再就没有去修他那些，我只是很多时间修行的时候是持咒和念仪轨而已！这个疑问，我正好在这个论坛上，想请如喜饶等具有正见的师兄们解答一下！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif"><HR></BLOCKQUOTE>呵呵，先打个招呼——很久没在这个论坛上出现了，今天冒出来，各位斑竹不要嫌我烦啊。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>看来肖兄对我恩师的看法很有深挖的意思。那我们不妨好好谈一谈： <o:p></o:p>肖兄的意思似乎可以归结为以下两点—— <o:p></o:p>1、肖兄承认吾师的文章和教材“没有乱说的东东”，而尊驾的密法因缘也是籍由吾师成熟，至少是间接地促成。 <o:p></o:p>既然如此，古语说得好，受人点滴之恩，当以涌泉相报，何况吾师引导肖兄得以遇见比佛还要尊贵的密法，其恩可当忘乎？！ <o:p></o:p>2、吾师的传承是否清净，传法的方式是否如法，肖兄尚有疑虑。 <o:p></o:p>请允许在下略作解释，肖兄是否认可，则非我所强求者—— <o:p></o:p>吾师曾一再说明，当时的传法内容和方式是由当时的时空条件所决定的，即是要从气功界中为迷航的众生作引导，把他们导向佛法的正途。从气功界走出来或者见识过气功界状况的同修们应该知道那个圈子的状况，如果你不用一些气功界常用的方式，而是用传统的佛教界的方式，怎么可能令那些“气功迷”们迷途知返。所以说，传法的规模也好，所传密法也好，传法的方式也好，难道不是一种“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便善巧之法吗？当然，有些人觉得佛菩萨度人的方式只能是这样或那样的，而且还得经过他们的批准或认可，那我无话可说！ <o:p></o:p>吾师在佛法与气功的鸿沟之间，架起了一座巧妙的渡桥，把一大批迷途的羔羊成功地引导到了佛法的正道之上，他们或是继续跟着吾师学习，或者另有缘分。事实证明，这是一次成功的创举，确实有一大批人因此而入正道之门，追随三宝。 <o:p></o:p>其次，吾师的传承问题，与上面所说的时空条件是相关的。在气功界好象没有人特别把传承的问题看得那么重要，那么何以苛责我的上师呢？毕竟，吾师是在气功界给并非单纯来追求佛法的众生进行导航，采用一些气功界常见的方式方法，又有什么不可以的？瑙乳（阿罗）说得好：“不管显现是什么，只要能将众生引入解脱之门，就应该是如法的。” <o:p></o:p>可是，从另一个角度来看，吾师所传密法也好、显教也好，又有哪一部分没有传承呢？难道机械地照搬仪轨就是传承清净了？仪轨是死的，而且也是由人创造的（比如多识佛爷传承的《上师供仪——乐空不二法》是四世班禅编著的，难道在此之前有这个仪轨的传承吗？），但佛法讲的是精神的传递，那才是活的传承。从这一点来说，吾师所传的法，所开示的道理，不仅有经典的依据，更有其多位上师传承的精华渗透其中，有哪一点是没有传承的呢？不过是肉眼凡胎的我们不识货罢了。 <o:p></o:p>再者，吾师传法的重点不在密法，而是道次第的传授，尤其以传授菩提心的完整仪轨和系统的教授为重中之重。由于汉地千百年来虽有菩提心的名称和一些零散的论述，但缺乏完整和可资实修的教授和仪轨，师尊对菩提心在汉土的普及工作可说是开创了先河，从这一点上讲，是前无古人的，其功德无量。大家知道，菩提心是大乘佛法的根本，是成佛必不可少的基因，故是心要中的心要，对其的赞誉是穷尽一切语言都无法表达于一万的。就冲这一点，对师尊传授菩提心的恩德，感激还来不及，怎么还会怀疑，更何况还敢诽谤呢？！ <o:p></o:p>回忆一下恩师的面授开示，其实质完全是格鲁派菩提道次第的教授，而且相当完整，从死无常、三法印、四圣谛、到三根本的系统讲解和传授，直至菩提心的完整教授，边讲边带领和指导我们实修。这一点我也是很久以后拜读了帕帮喀大师的《菩提道次第二十四天教授》后才恍然大悟的。如果要想知道吾师的传承是否清净，对照一下帕师的教授，答案不难得出。 <o:p></o:p>至于肖兄所说再也没有修过吾师所传的法，那也正常，因为除了道次第，尤其是菩提心教授外，吾师在结束了面授班的教学后很快就要我们全部放下，专修菩提心，或专修出离心。回想吾师这几年对我们的教育，重点都在道次第上下功夫，尤其是在菩提心系统修炼上，间或传授应机教化方便法门，要求我们先修好出离心，而不要追求密法特别是无上密的修炼。正如吾师最近在内部杂志上所说：“由此可知，我从来不鼓励他人越级而行，但有许多人总是不听我的言教，偏偏在拙火明点上下功夫，甚至到四川专学拙火，这实在是压沙成油，越级而修岂能修成？宗大师十分肯定的说决不可能，纵使有成，也是相似而已。当初我传拙火法，是基于气功与密法善巧接应上考虑的，做为气功来修，出一些世间成就是无可厚非的。但志求解脱，必依次第而修，聆听圣者教言，免走弯路，蹉跎岁月。” <o:p></o:p>你说吾师的传承清净吗？这样传法如法吗？ <o:p></o:p>最后，谈谈颇瓦法的问题。颇瓦法不是属于十分秘密的法，藏地多有普传，这点此地诸位斑竹比我清楚。有些来汉地的大德也常以此法结缘，比如宁玛派四川五明佛学院的一些活佛、堪布就曾到内地，一次面对好几百人（其中也有学气功的）传授颇瓦法。此事我亲身经历，且保存有法本。你说他们这样做如法吗？ <o:p></o:p>考察一个上师是真是假，传法是否清净如法，必须要有透过现象看本质的慧眼，要有清醒的头脑，和合理的判断标准。只看表象，忽略实质，或者师心自用，那么即使佛祖再世，龙树复活，或者宗师现身，恐怕也难逃怀疑的罗网，诽谤的陷阱！<HR></BLOCKQUOTE>有道理。破瓦法很容易修起。函授破瓦法我看也能开顶。我修破瓦法时感应很大。因为我年龄还不到五老六十，就没再修下去。光明三摩地不知还有多少人修啊？能看到本质的修法人心里是不易随波逐流的。只挑上师“不如法”毛病的人是与法无缘的。

圣护 · 发表于 2005-4-29 12:25

菩提道次第广论中说： 现在佛陀现证《三摩地经》中亦云：“彼于一切应舍自意，随善知识意乐而转。”此亦是说，于其德前乃可施行，任于谁前不能随便授其鼻肉。 所谓鼻肉，指牛鼻子上拴环的地方。宗喀巴大师此处告诫我们，依止善知识要谨慎。 依止上师前，一定要好好挑。 那些认为在依止前谨慎的人是与法无缘的看法，是错误的。 拜错师父是个很危险的事情

无云晴空 · 发表于 2005-4-30 11:47

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 圣护 发表于 2005-4-29 12:25:03 : 菩提道次第广论中说： 现在佛陀现证《三摩地经》中亦云：“彼于一切应舍自意，随善知识意乐而转。”此亦是说，于其德前乃可施行，任于谁前不能随便授其鼻肉。 所谓鼻肉，指牛鼻子上拴环的地方。宗喀巴大师此处告诫我们，依止善知识要谨慎。 依止上师前，一定要好好挑。 那些认为在依止前谨慎的人是与法无缘的看法，是错误的。 拜错师父是个很危险的事。是啊。拜师要谨慎。 </BLOCKQUOTE>

圣护 · 发表于 2005-4-30 14:12

晴空兄。这个事情您能够理解，非常高兴。 这也是我们对那些广告抱怀疑的原因。 有机会去这里http://www.gelsociety.org/Lamrim/ 下载录音听一听。也许您会理解。 祝好

融通 · 发表于 2005-5-1 10:03

考察一个上师是真是假，传法是否清净如法，必须要有透过现象看本质的慧眼，要有清醒的头脑，和合理的判断标准。只看表象，忽略实质，或者师心自用，那么即使佛祖再世，龙树复活，或者宗师现身，恐怕也难逃怀疑的罗网，诽谤的陷阱！     金刚箭师兄说得很有道理！                                                        顶礼觉醒师尊！

故乡 · 发表于 2005-5-1 11:44

应该多看看经论，以及祖师们的依师经历。舍利弗尊者依止世尊前也曾怀疑过；怀疑——质疑这些都是很正常的现象。阿罗的那篇文章，把话说得很艺术，不愧是“酸文人”。多咀嚼一下，很有味道。

白玉 · 发表于 2005-5-4 21:27

赞同金刚箭师兄!

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2005-4-28 23:18 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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