什麼是「入大乘門」－雪歌仁波切＜转贴＞

蔡振松

雖然知道入大乘門須要菩提心，但是，「入大乘門」這句話，應與內心的感受相結合，而後去思惟。



首先思惟：什麼是大乘？


首先想想，所謂的「大乘」是什麼意思。如太陽、大地般，在虛空未盡之際，佛陀為無邊如母有情帶來義利。能得到佛陀果位的道路，就是大乘道。

這樣的道路，要「入」，並不容易。它的第一步，要從菩提心開始。菩提心是成辦大乘道的第一因。




再思惟：什麼是大圓滿菩提




           在《三主要道》裡也是這麼說：「雖已發生求脫出離心，若無菩提勝心所攝持，不成無上菩提勝樂因，是故智者應發菩提心。」若有菩提心，就有大圓滿菩提之因；若沒有菩提心，那麼，任做何事，都無益於大圓滿菩提的成辦。那麼，「大圓滿菩提」是什麼？



大圓滿菩提，它具有這樣的能力：虛空未盡之際，對無邊無際所有存在的一切有情，在同一時間，以神變力，利益一切有情。具有這種能力者，即是大圓滿菩提。而菩提心，在未獲得大圓滿菩提果位之前，都一直能有助於這個果位的獲得；在得到大圓滿菩提之後，菩提心對於它的安住亦有幫助。這是很不容易的。必須內心裡有菩提心的能力，才能開始算是「菩提勝樂因」。到此，才能算是「入大乘門」。


我們不能只是用說文解字的方式去認識「入大乘門」，應該結合內心的感受去理解它。



最初的動機，是你能繼續堅持的原動力


比如我從台北下來，內心一直有「我要到屏東」的念頭，在還沒有到達屏東之前，這個念頭，會使得內心一直有股力量存在。又如你們到這裡上課，想：「我一直要到十一點半，我要繼續認真上課。」在這種動機下，你們坐下來上課，才可能忍到十一點半。內心裡有沒有這動機的力量，是有差別的。


同樣的，當有「我要成佛」的發心時，內心裡就會有一種力量，這種力量在還沒有到成佛之前都會一直存在。菩提心為成佛之因的緣故就在這裡。內心裡有菩提心的話，對於成佛才能產生一種力量，否則，沒有這種準備心，對於成佛是完全不會有幫助的。



菩提心，心動的力量，是成佛的力量


另外，還有一個要了解的，我們造業不是看行為，而是看心。內心真的有一種力量、發心、心動的力量真的出現了，此時就真的有業的力量。業並不是由外面的行為去判斷，是由內心判斷的。所以，如果能發起勇悍的菩提心，這個力量確實是能幫助成佛的，就等於是造了一個善業。《入行論》裡面也說，布施圓滿與否，端賴「捨心」之圓滿。


對於這一點清楚後，我們就能知道菩提心對於成佛的影響力。



正確的菩提心


發菩提心的時候，要清楚成佛是怎麼成的，以及佛是怎麼一回事。這兩點要清楚。對於這些都清楚了之後，再發起菩提心，這才是正確的菩提心。當我們的菩提心生起時，才成為有助於成佛的因。在此之前，不管內心如何思惟空性或什麼，都不會對成佛有幫助，唯有從菩提心開始，才能幫助三大阿僧祇劫的修行。


如果沒有發這種心，沒有這種動機，如果這當中遇到辛苦的話，就沒有辦法忍受。所以，發菩提心，我們對於三大阿僧祇劫的修行過程就能忍得下來。


因為我們是在清楚了佛是怎麼一回事後，才發菩提心的，所以，成佛了之後，菩提心亦有助於恆常地利益眾生。由此可知，菩提心是大乘門，從那邊就開始種一個因。我們要這樣去思惟大乘的門，才算正確的了解。否則只是字面上的，內心裡並沒有連接，也沒有什麼感覺，這樣是不正確的。



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「大乘門」不只是名相，要靠正確的思惟，使得菩提心真正成為造業的動機
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對於（1）成佛是怎麼成的，以及（2）佛是怎麼一回事，這兩點都清楚了之後，再發起菩提心，這才是正確的菩提心。




取材自雪歌仁波切講授《道次第略論20061231》