转贴一则“观察修”的问答

faputixin

转贴一则“观察修”的问答，也想请问诸位老大：有无关于帕公“观察修”更详细的阐述和解释？？？（坛子里有过帕公“观察修”探讨的帖子，能否提供个连接？）


问：帕绷喀大师在《三主要道》及其它开示中多次提到“观察修”为自宗的不共殊胜修法。在大师所造《菩提道次第体验引导修法教授》中，明确界定了观察修的方法，表明我们平时常用的背诵、忆念等均非观察修；大师在导引中还举出了观察修的事例。
另一方面，在道次第止观部分，有“观察修”及相对的“止住修”，即所谓由“观”引“止”，据此，有说所谓观察修只在止观修学时有用。
虽然帕绷喀大师的文字是可以明白的，但末学觉得意义重大，而其它地方似乎又鲜有讨论。
末学的问题：
1、观察修缘何是自宗不共殊胜修法，有无更深广的背景和意义？
2、观察修的实践，一定是止观修学时的操作吗？
3、观察修有无某些前提或基础？........

凡此种种，想请谈谈认识及体会。


（蒋扬仁钦）答：
背诵与忆念只是辅助【观察修】而以，并非正在观察善所缘的正行。故不为【观察修】。
针对您的问题1：
「观察修」属自宗的不共修行，为何？宗大师未诞生之前，除了萨迦派以外，其它的教派多数注重依循口诀、闭关修行，不需多加以思考（有如现今的禅宗吧）。当时的萨迦派只是保持原有辩论的传承，并非像宗大师般得大力宣导。
宗大师一直强调观察得越多，认知就越多，信心则越强，修行则越坚定。但其余多数的教派，一开始直接从信心跳到修行。几乎忽略了信心之前的【认知】，以及更前面的【观察】，这是相当可惜的部分。
宗大师大力宣导观察与修行必须同步进行，因为的确有相辅相成之作用。此后，其它宗派也因此受到了影响，各教派内形成越多因明的训练，及以对于宗义认知的注重。在这些种种的善相上，宗大师的恩慧的确占有了很重要的角色！
此故偈颂文说：“余宗派中 少分　亦　未说”。

针对您的问题2：
观察修一定是止观二修的观，但不一定是舍摩他之后的毗婆舍那。（止修的止与舍摩他有三边关系；观修的观与毗婆舍那也有三边关系）
如一般无常的观察修，就是指反复思维无常的修行。这种修行可以帮助甚么呢？
1、更加深入无常的认知
2、善用不同角度看待无常等
最重要的是：　
3、提升并加强【无常的感受】
透过观察，当我们对无常生起了强烈感受之时，马上让自己的心安住在这种平静的感受上。此时称为止修，但非毗婆舍那。
（注意：一个人内心的改变，不是只靠观察而已，主要靠的是这份【理性】的感动力量。所以，当内心获得这份感动的时候，先暂时停止观察，让心泡浸在这种的感动里。）
舍摩他后，透过观修而引发的毗婆舍那很不容易，那可说相当的困难。
我们可以容易理解透过【止】获得舍摩他的理由，但透过【观】获得毗婆舍那真得很难。因为【观】是动性，而毗婆舍那是定性的智慧。

针对您的问题3：
一般观察修的基础就是——多看、多闻、多听、多学、多多保持疑惑的态度，不要马上相信。
至于能够引发毗婆舍那的观察修基础则是——舍摩他与多闻听、多学习。
如引发毗婆舍那的善所缘若是空性，条件：
1、需要缘空舍摩他。条件2、就要多多听闻空性，好好学习。

笨者之帚

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