轻毁、批评出家人，果报很严重（少林寺骂不得）

千江月如意

轻毁、批评出家人，果报很严重（少林寺骂不得）
轻毁出家比丘会成熟极重恶报！！！文章来源：摘自《菩提道次第广论讲记》（三）

　　佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说：“纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。”（纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。）
　　《地藏十轮经》说：
　　“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。（罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身，吸人的精气，以血肉为食，恶心炽盛，没有慈愍，但是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人，就会右绕、尊重顶礼、恭敬赞颂，而没有损害之心。）
　　“然未来世，有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶，无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢，断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发、披服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，若闭牢狱，乃至断命。（但是末法时代的宰官、居士等人，心中怀有毒恶，没有慈悲，造罪比药叉、罗刹鬼还要深重，他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根，对皈依我的教法而出家之僧人，或者是法器、或是非法器，剃除须发、身穿袈裟的出家弟子，他们不产生恭敬，反而恼乱、呵斥、辱骂，或者以鞭杖等抽打，或者将僧人关闭在牢狱当中，乃至使他们断绝命根。）
　　“此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。（这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。）”


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轻慢毁谤出家人的人，会招来龙天护法的惩罚，遭遇祸事！


《成就真实戒经略释法音》堪布益西彭措
  
出家人是佛陀的亲近追随者，是如来伟大家业的继承者，是一切世间的无上福田，因此决定了他们具有广大的功德，地位至尊至贵，世间一切众生皆应恭敬。出家人无论男女老幼、智愚贤劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。出家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。若具菩萨戒者打骂毁谤逼令破戒、具戒出家人还俗，则破菩萨根本重戒。
  
经中记载，纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象，见到披戴赤色少分袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕于无间大地狱之中。
   
如《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”
  
以大乘佛法而言，连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心，何况轻毁修离欲善法的出家人？破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金制的容器虽然破漏，但却远胜完好的木制容器一样。

佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。

《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。”

经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。

因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。

如果由于往昔无知而曾恼害、毁谤过僧人，现在应当生大恐怖，克诚披露，求哀忏悔，发愿尽未来际永不复造。


《赞僧功德经》云：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”

　　时至末法的当今，出家众中鱼龙混杂、良莠不齐，但不可否认的是，他们仍是人天福田，佛法的住持者，如果其刹那功德有体相的话，尽大地也无法容纳。没有今日的出家人，即便是当今的影像佛法也难以维持下去，当然也不可能有具三皈五戒、菩萨戒等的在家修行人。
  
     因此作为白衣还是要平等地恭敬护持一切出家人，不能动辄讥毁污谤。当然在依止时可择其善者而随学。如果见到出家人犯戒行恶破威仪，即刻应当观清净心，切勿讥谤、传布恶行。对于在家人，出家人犹如长辈，所以他们纵然有过错也应观为清净，委屈将护，婉转善巧地规劝护持，纵然无力帮助他，也绝对不能揭露宣扬其过错。
     《赞僧功德经》云：“纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶，广大清净佛法海，多有持戒精修者。其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤，譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，应可一种敬良田，不应选择生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。”


附注：谤法的人也是一样，也会招来龙天护法惩罚，那些地方大家不要去。


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有一种佛门败类，叫做“倒引鬼”！——能海法师


倒引者，“倒”谓反善，“引”谓与行人接近，能令人不觉，是佛门之大魔。

倒引鬼之引人，有其次第。

于初学者，则为不信三宝之倒引。若稍有善根者，教之不信三宝，自不可能，则诱其先不信一种。如有言说：“佛法固是应皈敬处，僧宝中持戒修行者亦应皈敬，但犯戒无行者，何必敬之。”此语乍听似极有理。人闻此说之后，每见出家人，即起一观察过失之心，是即坏三宝之初步。

后有说言：“某种佛法好应学，某种不应学。”是即坏法宝。有说此语、后觉悟痛悔者，有不及悔而遂死者，吾见者多矣。

佛法自己所学的，就是最好的，未学的好不好，不要去说，分宗派即是魔也。佛法无不好，但要应时应机有次第耳。

坏佛宝者亦有之，如引一二句语录，如来顶上行，一棒打杀与狗子吃等，是总坏佛宝；于佛法中，或说只有唯识才对，后来于唯识中，又说只有某一派唯识才对（举例），结果连玄奘法师也不对，只有你才对，岂不可叹！
http://www.folou.com/thread-85316-1-1.html

大金刚圈

魔波旬对佛说，现在佛住世，我对你们佛教没办法破坏，等到末法时代了，我会让我的魔子魔孙穿上袈裟，住到你们的寺院去破坏你的佛法。

lotus0619

南无阿弥陀佛！

千江月如意

谁是佛？谁是魔？我等凡夫俗子本来私欲炽盛，六根不清，本末倒置，执幻为实。仅凭意识的世智辩聪，会造无量恶业！

引用多识活佛《爱心中爆发的智慧》一段：
欢喜金刚续经中说：“众生本是佛，暂时受污染，染净便是佛。”时轮续经中说：“什么是魔？ 魔是受污染的世俗心；什么是佛？佛是无染的光明心。”什么是光明心？什么是污染？佛法认为任何一个有情识的生命都有一种慈悲善良智慧的光明心基因。这种基因被称做“佛心”或“如来种”。

再次引用著名的禅宗公案：
苏东坡和佛印禅师，苏东坡问佛印禅师看他像谁，佛印说看他像佛，苏东坡则讥笑道：我看你像一堆牛粪。佛印不语。苏东坡高兴地回家说给苏小妹听，苏小妹说：哥哥，你这次又输了，你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的投射。

千江月如意

大金：
佛也金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。

出家人有过，自有僧团处理，在家人是不能越权横加指责的。请再好好仔细看看主贴，祝吉祥。

吾心释迦

忏悔

陌路萧狼

择师十德偈：
调伏寂静断伏惑，德增有勇阿含富，
觉真善说悲愿广，离退十德堪依止。
若无全具此十德，应俱悲心与调伏。

陌路萧狼

如果没有戒，有后面的九条，就不能跟他学，没有戒，师弟俱堕。

如果有戒可以暂时的停留，如果有戒和悲心，可以终身依止。

如果想即身成佛，十条都要具足。要自成善知识的功德，老师成就我也成就，不然一代不如一代。

陌路萧狼

若欲依止善知识，先应观察善知识是否具备上述十种德相，若不具足上等或中等德相，至少也应具有“持戒”“悲心”。如果依止前不观察而依止了邪师，则会毁坏自己生生世世的前途。

wisdomsea

这个故事叫‘乌鸦和狐狸的故事’，而鲁迅先生又加以发挥。老乌鸦和老狐狸都已经死去，但它们的故事并没有结束，有一天小乌鸦得到了一块肥美的肉，飞到一棵树上，正准备美美地饱餐一顿，没想到小狐狸跑过来，在树下对小乌鸦说:‘乌鸦小姐，你的羽毛多么美丽啊，你的歌喉也很迷人，如果你能为我们唱一支歌，那一定是很动听的’。小乌鸦听了小狐狸的赞扬，心里想，我父母就是上了你们的当，你今天又想来欺负我，休想，滚蛋吧。小狐狸看小乌鸦不动声色，于是就把脸一翻，愤愤地说:‘谁不知道你们乌鸦是扫帚星，你们飞到哪里，哪里就有灾难降临，大家都讨厌你们。’没等小狐狸说完，小乌鸦早已沉不住气啦，它要立刻给予回击，但刚一张口，那块肉就掉在了地上，狐狸便立刻叼着那块肉跑掉了。”

般若净土

《掌中解脱·皈依—入圣教之门》，说得很清楚了。嵩山、阿坝州、全国乃至世界各地的出家人，我们都应按照掌中解脱中的皈依教授来恭敬。

当然，恭敬出家人与依止具德善知识，各自有不同的内涵。

harrypotter

大家在站内自己搜索一下 “说僧过”  的旧文吧。这类问题见得多了，过几年就出来一次，论坛上的人都懒得回帖了。

harrypotter

顺便说一句，刚才检索了大正藏和卍续藏， 《赞僧功德经》还真找到了，收入大正藏的 “古逸部 疑似部”。但不能简单说这里收录的就等于伪经，因为里面还收了很多各种经论注疏以及片段等等，不知道是不是因为分类比较难的缘故，所以分在这里。