《广论》圣法，不容篡改！

HD90

尊敬的各位传授过《菩提道次第广论》的善知识，各位学习过《广论》的汉族.藏族道友：
     您们读到过与文殊菩萨无二无别的至尊宗喀巴大师著的《菩提道次第广论》里有“一切都是业决定的”或者“业决定一切”
这样的原文吗？   如果有人在篡改至尊宗喀巴大师传授的佛法，如果我们又是至尊宗喀巴大师的弟子，我们怎么办？ 保持沉默？.......
     这里有一个不愿保持沉默的居士写的一封信，他的这篇潦草的文章里也有他的缺点和不严谨之处，请善知识们和道友们看后批评赐教。他这样做的目的不是为了让大家看到其拙见，而仅是为了捍卫《广论》原文的不容篡改的尊严。
     
     这封信的后面部分是我给某寺广论班一个道友的信的摘录，提醒他注意与文殊菩萨无二无别的至尊宗喀巴大师著的《菩提道次第广论》里并无“一切都是业决定”或“业决定一切”这句原文。也没有根据阐述这句话的论述。在没有宗喀巴大师原文根据及论述的前提下，某些弘扬日常法师所讲《广论》的法师们和某些居士们却正在大行其道地宣扬宗喀巴大师著的《广论》里著有“一切都是业决定”的观点并把它当做是至尊宗喀巴大师的观点进行弘扬，他们这样做是不是正确？对佛法是不是有危害？是不是对宗喀巴大师的《菩提道次第广论》无中生有的诽谤？ >  

      （请参照广论原文，中文繁体字版《菩提道次第广论》117页倒数第6行至118页第一行。（或 简体字民族出版社版《菩提道次第广论》134页的第一自然段。）是深信业果的“业决定理者”部分，共220个字。对照一下）

弘扬日常法师所讲《广论》的法师及居士：这《广论》原文117页倒6行至118页第一行共短短220个字所说的内容是在说“一切都是业决定吗？”白纸黑字全都写在那儿， > 因为“业决定理者”部分总共才220个字，这220个字里没有“一切都是业决定”的意思。可有人却狡辩说“业决定理者”部分就是在说“一切都是业决定”。>

       某些人把宗喀巴大师《广论》业决定理者的原文的意思“一切有情所发生的乐受或苦受皆分别由以前造的集善业或集不善业所决定”歪曲成就是“一切都是业决定”。请问“一切”可以指什么？包括世间及出世间，器世间和有情世间的所有的事物和现象，其范围无限！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！而原文仅指什么？仅指苦受乐受。这种是什么行为？这是篡改！请问：造篡改宗喀巴大师的著作的原义的业会感得什么果报？护持宗喀巴大师教法的一切龙天护法会答应吗？难道某些人就是以篡改宗喀巴大师的原义来表达他对宗喀巴大师的恭敬吗？

“一切都是由业决定的”这个论断的言外之意还包括了“成佛也是由业决定”这个论断，这两个论断中无论哪一个论断在《广论》中都没有宗大师的原文根据，没有原文根据，论断何以成立？无法成立，又何以正确？ > 这两个论断不论哪一个都具有极端性.蛊惑性，会造成学佛人的思维走入极端。> 试问：广论中除了繁体字版117页（或简体字版134页）在“业决定理者”这五个字中包含有“业决定”这三个字之外，全论再没有其他地方有“业决定”这三个字。在全论只有唯一一次提到“业决定”这三个字，而且它还是被包含在也同样是唯一一次提到的“业决定理者”这五个字里的时候，就能提出“一切都是业决定的”这个论断吗？
    末学举出一些“一切都是业决定”在器世间不成立的例子：一块被风化的石头，它被风化不是由它的业决定，因为石头不属有情世间，首先石头是没有苦受或乐受的，石头没有善.恶.无记业，所以石头根本没有业，如果有人诡辩说石头有业，那石头也就应该有善恶无记业。诡辩的人还不至于会说石头有善恶无记业吧。所以石头被风化不是由它的业决定。而是影响石头化学结构改变的各种因缘：如石头的化学结构，外界温度，时间，阳光照射，空气流动等等。 温度升高，冰雪开始融化是冰雪的业决定吗？汽车能够开动是汽车的业决定吗？飞机能够飞上天而是飞机的业决定吗？轮船能够在水面上航行是轮船的业决定吗？火箭能够发射升空是火箭的业决定吗？卫星能够绕地球运转是卫星的业决定吗？电视能够收到电视图像是电视的业决定吗？电脑能上网是电脑的业决定吗？手机能通话和发短信是手机的业决定吗？

“一切都是业决定”在有情世间不成立的一个教证：第17世大宝法王在《第十七世大宝法王宗门实修法座》一书第26页说：“业力是能够改变的。总之，业力能否改变不是取决于业力本身，而是取决于我们。” 并举乘飞机的例子配合说明。详见该书第26页。 既然“一切都是业决定的”使用了“一切”这两个字，“业力是能够改变的”自然也是被包括在“一切”的范围之内。 按照17世大宝法王这样的说法，人的业力是能够改变的是取决于我们，而不取决于业力本身。比如：你旅行可以选择乘坐飞机，但在飞机起飞之前你也可以选择下飞机改座别的交通工具。你改变乘坐飞机的决定，是取决于你自己，而不是取决于你的业力本身。 所以，“一切都是业决定” 用在有情世间在教证上不能成立。

     末学信中所阐也肯定有谬误之处，也望善知识和道友们读后不吝赐教。
                  一位信佛的末学居士  合十

水龙吟

业决定＝业不紊乱。
善业决定引发乐果，恶业决定引发苦果。
绝对不可能善业引发苦果，恶业引发乐果。
这种不紊乱的性质，就是业决定。

上善如水

‘业决定’，确实就是业不紊乱的意思。广论是如此意思，其来源依据也这个意思，传承开示也这个意思，并无争议，而确实不是‘一切都是业决定’的意思。

可是，我觉得上贴论点却有点情绪化了。这顶多就是法师解释方法‘不同’，或者更严重一点，也就是说，在此点上，法师可能有点‘误解’了，也就是这样而已。所谓的‘篡改至尊宗喀巴大师传授的佛法，如果我们又是至尊宗喀巴大师的弟子，我们怎么办？ 保持沉默？.......’‘不容篡改的尊严’‘无中生有的诽谤’。。这些话很傻。

我们都在论坛说很多观点，我们也都自认为那是大师的观点，然而，我们可能也会错，对不对？在这情况下，你可以礼貌地指出错处，甚至不礼貌地辩论、质疑，甚至说你不懂、你误解、你曲解、你的话是傻话、没逻辑、不合理，这都可以。可是，如果你因此说到什么篡改佛法、诽谤佛法。扯到什么尊严上去，这未免也太扣帽子了吧？！

至于‘一切都是业决定’观点，不在讨论范围。

曼陀罗

译述古德论著得慎重啊！！

sword

不要学文歌，无限上纲上线