误食荤汤杂办?

咣当

如果到现在还没有闹肚子，或者其他身体不舒服的反应，没什么可补救的。

故乡

就跟以下情景类似：我常年不看美女，今天一不小心看了一眼地铁电视里的何雯娜——我该怎麽补救？

忏悔吗？——这事有甚麽可以忏悔的？犯了甚麽戒律？

雪冬儿

顶礼至尊上师三宝！！！
    其实，这时候最重要的是 我们自己“心”能够以学修佛法的正知正念在做主、 并且 尽量 以如理如法的学修 真诚供养至尊上师三宝，就可以了 ；毕竟是“身或口等 处门”已经造作过去了 啊。

咣当

原帖由 故乡 于 2009-2-21 02:38 发表
就跟以下情景类似：我常年不看美女，今天一不小心看了一眼地铁电视里的何雯娜——我该怎麽补救？

白长那么帅了。。

trory

随喜楼主食素。
问题不大。
楼主在为什么事担忧呢？
1 是因为发了誓言，多久多久立誓不沾荤。在立誓言这里 ，因为疏忽并不是你意向要沾荤，所以不能算破坏誓言。就算一点点不对劲，也没多大过错，念百字明也补救吧。

2 因为沾荤 而恐惧？ 更不用为这个担心了。受个别戒或某个法门有要求除外这些都是三净肉内是准许吃的。

只是小小建议。希望你别为此事忧虑。

[ 本帖最后由 trory 于 2009-2-21 13:07 编辑 ]

trory

居士： 显宗菩萨戒不食五辛不食肉，而密宗有肉供养问题，请上师开示。

夏坝仁波切：这个问题应该没有矛盾，菩萨戒里为什么说发菩提心不能食肉呢？你知道吗？

居士答：是个慈悲心的问题，不杀。

仁波切：对呀！你说到点子上去了，这就是问题，如果真的不食肉你能做到吗？

居士答：我能做到。

仁波切：你做不到的，你天天在吃肉，甚至你今天早上吃了多少肉都不知道，为什么呢？肉并不是我们看到的这些，细菌在水果、食物上都有很多很多，“不食肉” 从理论上是做不到的。但菩萨戒有非常严格的控制，
怎么办呢？《别解脱经》里讲的非常清楚，不能吃三不净肉，即你杀的、你让别人杀的和你眼看着杀的。简单的说不能因为你的吃而杀害任何一个生命，菩萨戒所要达到的目的不就是这样的吗？
此外你要知道，菩萨戒不吃肉的目的是为了不杀生，除了你不杀生，你想根本上不沾肉你是做不到的。所以说，汉地人很在乎行动是吧，但是佛教从来就是不完全看行动。佛教说不要杀人，但是有时也有杀人的，有时候如果不杀的话你反而会破戒的，如果为了解救一百个人、一千个人而不去杀一个人，你就破戒了。菩萨不是糊涂的，他很清楚，他的一切戒律的核心在哪里？原则是不杀害任何众生，但有时为了保护更多的人，有时不去杀也是犯戒的。所以说任何戒律要看你做事的根本目的，要看你的动机，为了解救更多的人而杀就是善，不能一概而论。
那什么是戒呢？

居士答：是无垢。

仁波切：无垢和戒是两码事。无垢是没有约束的，而戒是有约束的。印度1300年前，寂天菩萨在入菩萨行中就说过，戒不是无垢。

居士（插话）：我是用六祖慧能的话。

仁波切：六祖慧能说的这种无垢，不完全象你想的那样。心里没有污染就是无垢，但没有污染除了戒还有定呢，是不是呀？难道定也是戒吗？不是的。定是你此时此刻所感受的一种语言，而并不是能够当哲理来讲，如果你这样说的话，戒、定、慧就分不出来了。定、慧都是戒，何必要分三个呢？而分出这三个，修行当中必然要经过的过程，不光戒是无垢，定也是无垢，慧也是无垢。那戒的定义是什么呢？在内心没有任何犯戒的想法和念头，从心的深处彻底的消除犯戒的一切想法和念头的时候，那你就达到戒波罗密了。所以说，这种无垢就太不一样了，无垢它比戒还高，可以说真正达到了无垢。而戒是什么呢？戒首先拿来约束自己的行为、言谈举止和内心的动念，这在《别解脱经》里提到：“心好象一匹野马，没有调教好的野马，要调伏它的话，要用口嚼，口嚼就是戒”。可想而知，戒是约束行的。定是什么呢？不是特意去守戒，而是变成自然的，这时就有了定力。再往前进一步明白了万事万物的本来面目，就成了慧了。所以戒、定、慧的过程不一样。因此你刚才说的戒的定义就不对了。
你说菩萨戒里不吃肉，密宗戒里也没有说非要吃肉哇。但是密宗尤其是无上瑜伽里边，肉是代表方便，酒是代表智慧；肉代表乐，酒代表空，空乐无二的智慧。再说佛教徒并不是自古以来就不食肉的，包括释迦牟尼佛也是吃肉的。你知道他要托钵化缘，不允许挑众生供养的东西，无论给什么，但不可以自己点肉，点这个那个而已。汉地为什么不可以吃肉呢？因为汉地过去在唐朝时非常虔诚地修观音菩萨，阿弥陀佛，毗卢遮那佛法门，在修行中恰恰又不能吃肉，在修事部、行部、瑜伽部严格禁止吃肉，不仅肉还有葱姜蒜。肉是为了培养不杀，葱姜蒜是为了什么呢？你说说。

居士答：……为了口清净。

仁波切：不完全是这样。不吃葱姜蒜跟印度的文化有关，必须承认这个。因为印度文化当中受婆罗门文化和神灵文化影响是很深的。事部、行部、瑜伽部与神灵文化影响有一定关系。因为我去过印度，你知道婆罗门教修行当中最讲究的是什么吗？就是不吃葱姜蒜肉，因为他们认为这些是最肮脏的东西，那为什么那么害怕肮脏呢？因为他们认为自在天的神仙是最干净的，要是肮脏了，神仙肯定无法加持。前几天我已经给你们说了圣天菩萨为什么把鞋底、尿放在一个瓶子里，然后把瓶子放到马鸣论师外侧的上边，来对付他。这是从另一个方面的理论推测，不过我认为还是有一定的关系，这些食物在修行中确实有坏处。比如说，修白度母如意轮，观音菩萨闭关，文殊菩萨闭关时，我从来不敢吃肉，因为一旦吃了肉之后，我身体会变的非常重，整个脑袋象被一个大的东西罩住一样，黑糊糊的，平时该显现的一些东西都没有了。但修行无上瑜伽的人们不怕，首先他们吃肉是为了度化人，目的就不一样。通过他的修法，这个畜生从哪来的，至少可以强迫地把它送到西方极乐世界去，这是其一。其二，无上瑜伽修行者把肉或人间认为最肮脏的东西和最美妙的甘露两个看得一致，在他们眼里不存在肮脏和干净，一切都自性皆空。所以在密宗中吃肉也有这个原因。在《现观庄严经》里弥勒菩萨说：“你用最肮脏的丑的东西供养佛陀，在他眼里也都是甘露妙药，因为佛陀早已消除这种脏和净的执着了”。无上瑜伽的修行不同与其他修行方法，如果你真的是合格的无上瑜伽修行者你吃肉可能不但没有罪过，而且是有功德的。喝酒呢？其实我是不喝酒的，因为我是比丘哇，比丘喝酒是犯戒的。如果我真的达到了无上瑜伽的圆满次第的话，就是我喝酒了也不犯戒。佛为什么不让你做一些事呢？如果做了会对你带来不良的后果。比如小孩你会让他到悬崖边上走吗？不能，他会掉下去的。而大人随便走，因为他意识很清楚，走也没事，不会掉下去。所以说佛陀的一切戒定慧就是这样理解。六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。依他的说法，如果达到了他的这个境界的话，你把佛像砍了烧了有罪吗？没有罪。可我们把佛像砍了烧了有罪吗？有罪，就是这样。对于戒律你不能把他看成同等上的戒，由于不同修行不同的境界可以得到不同的结果。
至于会供上必须有肉，如果这个肉不是你杀的，不是你托人去杀的，不是你看着杀的，它的死和你没有任何关系，那么这个肉和其他供品没有什么区别。为什么呢？这个肉吃了，这个众生会有苦吗？不会，因为它早就离开这个肉体了，他只是一个尘土而已，是能养活我们的尘土，和菜一样。所以说，应该以内心动机和目的为主题。

居士（插话）：上师，是不是有念时，觉得肉是众生，不能吃时就不能吃，如果达到了无念的层次，了解了以酒供佛，佛会把它变成甘露，以肉供佛，佛会把它超度到极乐世界。

仁波切：你说的也对也不对，为什么呢？从道理上说的对，你供肉供酒随便，在佛眼里不存在任何东西。但你千万不能供酒供肉，要不然的话。你会对佛教的习俗留下一个无穷的后患，很不好的很不好的。所以你不仅要考虑到我有什么罪过，你还要想到这将会对信徒带来什么后果，对佛教的形象会带来什么后果，要看清楚这个问题。我从来就把个人的过错放在第二，而佛法成就众生的利益是最重要的。其实，这样做有没有罪是个人的事，我不管，而里面有一个佛法形象的问题，是弘法利生的问题。所以说不能这样做。我自己是个佛教徒，而且长期生长在西藏，从小就习惯吃肉，但我很羡慕这些不吃肉的人。如果我们慢慢的立一个不吃肉的宗派的话，这很好哇，非常殊胜。这样会有非常非常大的好处。因此说，我非常赞扬这种做法，并且我想也要慢慢的靠近它。

摘选自： 夏坝仁波切答居士问《问答录》分一 二两册。

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[ 本帖最后由 trory 于 2009-2-21 12:02 编辑 ]

高文达

http://www.folou.com/thread-19495-1-1.html藏密素食观


索达吉堪布  著

　　　

无数劫中为众生，布施身肉无量次，
三界怙主释迦佛，恭敬顶礼祈加持。
诸佛悲集观世音，祈请垂念浊世众，
仿佛地狱现人间，砍割惨叫震寰宇


难道人不该吃素吗,因为我们想吃所谓众生的肉,并编出那么的所谓3净肉,难道那时人吃的食物吗?屠夫杀的动物的肉过几天就能吃,那我们吃肉和杀生有何分别?大自然那么多蔬菜水果,难道汉地的我们非要吃肉不可?也难道说如果父母的往生了几天,难道你也想吃父母的肉吗?众生的肉和父母的肉有何区别?仔细想想吧.爱吃的就去吃好了.

[ 本帖最后由 高文达 于 2009-2-21 12:17 编辑 ]

笨者之帚

吃素是好事，应该赞扬，这里也没人反对这点。
偶尔不注意吃荤的了，心里有点惭愧的念头是正常的，但也不是什么很严重的事情，念百字明补救一下是很好的做法。
随喜楼主对自己的严格要求和发愿吃素。

trory

信佛的人知道轮回 知道很多道理，容易接受上师的教授，依教奉行。佛教徒行善很容易，因为有基础。
但是不信佛或者不了解佛教的人不知道轮回怎么办呢？修佛的人还是少数，不信佛的人有多少。怎么能利益众多不同根器的有情?一个标杆衡量不了。也考虑佛教要清净传承下去，防止懵懂的人因为对语言文字理解上的误差造成对佛法的误解。所以对不同的人有相应的让他懂道理的方法吧。
我理解的佛法是要所有的有情处在无苦之乐到究竟圆满正觉，不是只针对信佛的人，还有利益不信佛的人及一切有情。因为有个好心愿，所以恕我愚痴，觉得只要是一个有情，在他能力范围内，能行一点善就是好的方向。
愚痴的野兽，依靠食肉为生，如果它活着的时候，即使吃肉，是别人喂的三净肉的话，要是它主人再领它绕绕塔吃点甘露丸，谁能说它这辈子没断恶行善？

愚痴弟子发表自心见解，交流改进纠正再学习。

[ 本帖最后由 trory 于 2009-2-21 12:58 编辑 ]

Zen

单纯从饮食角度而言，的确有个很有效的办法，可惜这次已经用不上了。
误食之后，立马喝下大量白开水，平躺或者晃动身体让食物(含肉)与水充分混合，然后用洗净的手指按压舌根，必吐无疑。
此方法主要适用于食物中毒或者服用毒药之后的紧急处理办法。如果楼主师兄对食肉存在很大的心理压力，也可以......

Zen

仁波切：你做不到的，你天天在吃肉，甚至你今天早上吃了多少肉都不知道，为什么呢？肉并不是我们看到的这些，细菌在水果、食物上都有很多很多，“不食肉” 从理论上是做不到的。
～此处“肉”的定义是什么？为何与细菌等同？
但修行无上瑜伽的人们不怕，首先他们吃肉是为了度化人，目的就不一样。通过他的修法，这个畜生从哪来的，至少可以强迫地把它送到西方极乐世界去，这是其一。
～这是在修法时专门吃的吗？是否可以延伸到人...

故乡

原帖由 高文达 于 2009-2-21 12:14 发表
http://www.folou.com/thread-19495-1-1.html藏密素食观


索达吉堪布  著

　　　

无数劫中为众生，布施身肉无量次，
三界怙主释迦佛，恭敬顶礼祈加持。
诸佛悲集观世音，祈请垂念浊世众，
仿佛地狱现 ...

大德想说明甚麽？

咣当

原帖由 Zen 于 2009-2-21 21:09 发表
仁波切：你做不到的，你天天在吃肉，甚至你今天早上吃了多少肉都不知道，为什么呢？肉并不是我们看到的这些，细菌在水果、食物上都有很多很多，“不食肉” 从理论上是做不到的。
～此处“肉”的定义是什么？为何与细 ...

素食值得提倡。因为有利于减少杀生，也有利于健康。
但至少，素食的耕作和制作过程中，仍避免不了杀生，这对知农事者是显而易见的。
翻土锄地，一锄头下去，不知要伤害多少小虫子。更别提施肥施农药，直接或间接伤害多少生灵。
即便某些团体提倡的有机农业，仍要施农家肥，那肥里的虫子（譬如蛆~），一改变生存环境，仍纷纷丧命。
如果细菌等微生物是否是“肉食”会有疑问，那么蛆们、蚯蚓们、还有其他虫子们是否有生命，应该疑问不大。
说这些不是要贬低素食，只是觉得看问题应该更全面一些。