对尊敬的多识活佛的一个疑问！不存在诽谤。

十八掌

(把信心和因缘放开)谈个人感觉 :开始看仁波切的论著通俗易懂很流畅.看<广论>的时候一个因为没基础,一个因为是古文体裁,几乎看不下去了.唯一的办法就是很认真祈祷.后来也看下去了.毕竟古文往往是一文多义,没文字基础的人理解文义也是比较困难.对宗大师和法尊法师的信心是看过广论后有的.
两只不同的表达方式,还是仁者见仁智者见智了.喜欢就好.

十八掌

刚才忘记说了,在看的时候,我常常会觉得这里应该这样表达比较好 那样表达比较好.现在想起那些想当然的想法,脸上还是有点热感.

雪冬儿

生生世世顶礼至尊上师三宝（译师）！！！
         在下个人觉得：
         1、至尊多识切仁波提到过“《菩提道次第广论》等少量译注虽已被译成汉文，但译文半通不通，完全失去了原文流畅的感觉”，是切仁波个人从精通藏语角度、加上对现代汉语精通翻译（利益汉地现代社会人）的角度的评说；
         2、您“自己”觉得“看过几页藏汉对照的《菩提道次第广论》，发觉法尊法师译得很好啊，而且所翻译的文字读起来感觉和古代大师翻译的经文完全相同。”也是对的。因为法尊法师的译法 继承 汉文大藏经、其角度是从 汉地文化传承衔接的同时 来  利益 我们学修藏传佛教信众。 个人认可的异同，或许有时代、特别是个人宿缘的 缘故吧。     其实，依止自己至尊大宝恩师的传承要求 作取舍是最重要的。
         3、另外，好像法尊法师对能海上师的译法也有自己不同的看法。对现代的一些译师 有人也有不同看法，比如对 一切智和一切相智的译法的看法。也不知师兄（古）藏文、（古）汉文的功底如何？
       在下认为，您的问题，由江译师、上善等师兄们评价 或许要更精确、中肯些！？
         4、截止现在，个人认为，关于藏传佛教的因明学或量论或现代的逻辑思维学方面，如果我们大家想很容易、真实受大利益，从 翻译辩论的质量角度  、  从能现实传承藏传佛教又能高质量藏汉翻译、利益汉地信众的角度，从至尊大宝恩师传法 很容易整理成 利益现代人 的较高质量文字稿角度看， 或许还是 至尊多识仁波切 译文是最好的！？  

以拙浅之见，祝愿大家学修进步，自利利他、增长福慧资粮。

洛桑坚参

“《菩提道次第广论》等少量译注虽已被译成汉文，但译文半通不通，完全失去了原文流畅的感觉”---呵呵，仁波切指的是《菩提道次第广论》"译注“而不是《菩提道次第广论》”原文翻译。

吉普赛口哨

原帖由 1-asd 于 2009-2-11 15:56 发表
对尊敬的多识活佛的一个疑问！不存在诽谤。
多识活佛在《藏学研究甘露》中某处提到“《菩提道次第广论》等少量译注虽已被译成汉文，但译文半通不通，完全失去了原文流畅的感觉”

他指的应该是法尊法师的译本吧，不过看过几页藏汉对照的《菩提道次第广论》，发觉法尊法师译得很好啊，而且所翻译的文字读起来感觉和古代大师翻译的经文完全相同。

我个人感觉倒是多识活佛翻译的一些仪轨和颂读起来有些拗口。不流畅。
为什么不好呢？

用你的方式回答你---我个人感觉倒是你吹牛的成分多一些,为什么要 吹呢? 你明明连别人的基础汉语都没读懂,读歪了,有谁相信天天在福智唱诗班的你,能够发觉法尊法师译得很好?!

那你来给我从语言翻译的角度上上课,止观那章,法尊法师妙在哪里?:lol :lol :lol

上善如水

我根本不懂藏文。

雪冬儿

生生世世顶礼至尊上师三宝（译师）！！！
         敬摘 至尊多识仁波切 译文之点滴 供养大家：
          1、后来四世班禅写出了著名的上师供，那是非常有名的。不但它的内容非常广，而且在藏文当中文字也是第一流的，是用诗一样的语言来写的。因为它读起来琅琅上口，非常美。译为汉语以后，就没办法保持原样了。
          2、（古文）唐朝 义净大师翻译的《金刚经》，译文非常精确。汉地翻译的《金刚经》版本有六、七种，译文最精确的是唐朝 义净大师的译本。
          3、阐述“证法”戒定慧“三学”的佛经称为经律论“教法”“三藏”。概括、解释、论证三学的理论显宗为五部大论；密学分四续部。（得到）佛法是指佛的教导变成人的智慧觉悟和思想行为，真正得到佛法是得到见道智、但还不完善，成佛才有圆满真正的法。
          4、“二见”是主客观、有无、常断等对立、分离的世俗智见的特点。
          5、要认识到：（世俗谛现象不妄）无论是世间的或者超世的一切（佛菩萨四圣神通等）都是因缘规律形成的现象，而且这种因缘规律丝毫不差，无一例外；但就在认识到因缘现象真实存在的同时，在观念中把因缘无自性假象当作真本性产生执著的着眼点、立足点 云消雾散，荡然无物（胜义谛自性本空），就算 认识 进入了诸佛为之感到欣慰的正确轨道。
          6、因明论中说：世界上的语言最后只有两个字：一个肯定的“是”、一个是否定的“否”，就是对事物的二分法。但是，事物是多种多样的，不能以简单的 有 和 无 来判断，而世俗 就是肯定和否定的两种概念、两种类型，把事物片面地说成有或无；佛法的境界就是非有非无，破除了简单的肯定或否定。
          7、关于不同译本《金刚经》中，“相”和“想”实际上是一回事，“相”是从思想上产生景象这个角度来说的；“想”是从主体思想上来说的。

祝愿大家学修进步，福慧增长。

还是叫离言

多识佛爷认为翻译最好的就是字对字翻译，其次就是意思准确，第三才是文辞优美，佛爷翻译的很多仪轨、偈子都是严格按照藏文原文翻译的，所以如果有不通顺或者拗口的，只能说原文如此，而不是翻译如此。

华严九心

我个人认为，法尊法师的翻译很好！很有韵味。虽然一开始有点不习惯，到最后，真的很爱呢！