怎么样修行能让自己具足安全感，有自信，摆脱自卑

缘起除障

怎么样修行能让自己具足安全感，有自信，摆脱恐惧和自卑，

俗人

       菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。

柳白猿

这个问题这样问可能更符合你的原意，即：
「我现在没有安全感、不自信、很自卑，我想通过修习佛教的法门来改变这种情况？」

首先，别人对你的实际情况是完全不了解的，想要得到有意义的建议，就要学会正确地提问。

你需要把这个问题的前因后果，以及你现在的状态说清楚，这样别人才能有针对性地回答。


是没钱、还是工作不顺利、还是感情不如意？还是什么？


从世间法、常识的角度思考过了吗？

龙吟

首先这是一件很简单的事情，你只需要找到一个具足安全感，有自信且摆脱了恐惧和自卑的人。

我指的是活生生的人，不是泥菩萨的像。

其次，亲近他，观察他，模仿他，向他请教，于是假以时日，你就能变成和他一样。

这就叫做“亲近善知识”，是“道次第”一再强调的。

若你一时找不到这样的人，则说明你缺乏福报，那就修“集资净障”的方法，又“集资净障”最好的方法是以发菩提心摄一切加行，所以首先要尝试发菩提心，然后再去做加行的功课。

如果你不知道什么是菩提心，以及如何发菩提心，那说明你对三宝和皈依缺乏了解，所以首先要皈依，若你没有皈依，那修啥都没用，这就像一个庄稼汉没有田，是不可能有什么收获的。

若你已经皈依了，但是还是不清楚什么是菩提心以及如何发菩提心，那说明你还是没有皈依，因为通常皈依的时候，传承上师会开示皈依的目的、学处和利益，如果是格鲁派上师还会将道次第串讲一遍，所以一定会讲解菩提心。

另外，格鲁派上师讲的最多的不是什么高深的大法，而是皈依，因为所有大法乃至一切传承修法的前提都还是皈依，所以传任何法都必须要先传皈依，但单独讲皈依的时候则不一定会传其他的法。

最后，如果你有过一次上述皈依的经历，那么你就可能会对让自己具足安全感，有自信，摆脱恐惧和自卑这件事，不再有什么疑惑，若还有疑惑，那就想办法去皈依第二次，第三次，第四次。。。

如果你连皈依的机缘都找不到，怎么办？

那就去看书，看什么书呢？找一本任何佛学院出版的《佛法概论》，先看一遍，这样至少你就大概率不会再被骗了。

以上是从佛法的角度出发，若从世俗角度出发，还有更快的方法，但不可能最终摆脱恐惧，因为只要有“我”的执着，就不能摆脱“我被伤害”的忧虑。

那世俗更快的方法是什么呢？
找一个或一群比你更差的人，他们更没有安全感，没有自信且一直活在恐惧中，然后将你自己的现状与他们的现状比较，你就会发现你比他们要拥有更多。

找不到这样的人？
去一趟医院就能找到， 例如肿瘤科的住院部，或者ICU病房，你只需要进去转转，就会发现你比有些人要好过的一万倍。

和他们相比，你没有任何理由不更有安全感，不对活着这件事还更有自信，你也没有他们那样的恐惧和自卑。
顺带说一句，我就在肿瘤科住院部和ICU病房里呆过，而且不是一天两天而是相当长的时间，虽然不是我自己病了，所以不是随便说说而已。

实际上，你光是看上面我写的这段文字就能体会，你想要的实际上是自己已经拥有了的，你想要的不过是怎么让其更多而已，但最终一切都会失去，一切都将过去。

所以，最重要的一件事，是皈依，这是出世间的起点，是一切修行的根基，若还想停留于世间，那终将摆脱不了轮回悲惨的命运。

圣护

积累福报忏悔罪障

cjysy

无始的习气，使得心识执着自己为我，并伴随我见、我痴、我慢、我爱。围绕着我慢、我爱，而有自卑、自傲等问题发生。加之习气不同，六识又不断造业，故而每个人的困境也不同。首先要对治烦恼，依闻思力，依惭愧与正念正知，培育持戒与自治的心，皈依并祈祷三宝。心调柔，并且忏悔、行善，则果报必然是安乐、自信。并且思维三有轮回困境，依靠定慧、如理作意，勤断我执，则能断除苦根。对如母有情，心怀四无量，追求正觉，则爱他胜自，更不会因我执受伤。以上良方，任取其一，精进为之，渐次成就，均获对治。

子园

立竿见影的手段，是掌握一些情绪管理技巧。

可以看看下面这份世卫组织编写的指南，其中提到的“着陆”和“解套”都会比较有帮助。


个人体会是，从尝试“摆脱”负面情绪这种对抗思维，转而把注意力放在自己当下最直接的感受上，反而更容易释放掉负面情绪。如水静置，其砂自静。

扎西多杰

得到真实传承，苦修马头金刚明王咒，一周出效果，三月百日小成！安全感爆棚

cjysy

楼主说【怎么样修行能让自己具足安全感，有自信，摆脱自卑】

既然直指【修行】，那么，

大班智达那若巴大师在Phyag-rgya-chen-po’i-tshig-bsdus-pa之中如此提及：

心是风。
心风的投射，呈现为貌似“主、客现象”的真实宛然——例如我、法的实有。但是，这些却都是幻现。
而经由实修使得心风激荡平息之后，则无垢的心性展现，便会借此了悟：我、法无实际，一切体性等于虚空。
之后，则能在烦恼生起之刻，直接认出其本质，从而转为解脱。

千说万说，我们所执有的真实，其实是虚妄。
如此在虚妄上寻觅幸福，诚然可怜可祝，但并非佛法的究竟。

依个人之见，真正的佛法，是甘露，可以断尽一切苦。
至于【自己具足安全感，有自信，摆脱自卑】是绝对可能的。
（只不过，闻思修，需要一大段路程。）

xiamilou

“具足安全感”、“有自信”、“摆脱恐惧和自卑”，这几个其实是不同的结果。

师兄问的“怎么样修行”才能得到上述的不同结果，我认为是这样的：

1.首先“具足安全感”，这里的“安全感”要明确指的是什么安全感，我依文解意，暂且推断楼主指的是世间法，即“希望被他人认同的安全感”。
如果要依靠修行佛法来得到“希望被他人认同的安全感”，那么我可以很肯定的告诉你，这是一件不可能的事。

为什么？因为佛法是出世间法，与世间法是相违的，用修行出世间法来追求得到世间法的结果，那是根本不可能的事。

所以修行佛法，你将能够远离世间八法，不会再因为过于在乎他人的眼光而感到没有安全感，这也是舍弃现世的一个标志。

2.但如果楼主指的是“自己身处轮回苦海当中，因此没有安全感”，那就是要修行中士道的法，即“以出离心摄持破我执和法执”，详情可以参阅菩提道次第广论。

3.如何才能变得“有自信”，我认为要自信就要先自爱，一个不自爱的人根本就谈不上自信，要自爱就要先了解“暇满人身”，当你真的懂得自己得到了一个修行的好宝贝的时候你会很开心的。并且你会用这个暇身去不断学习提高自己，往自己的目标不断前进。在这个过程当中你将会不断积累自己的能力，能力越强自然而然就会越自信。所以首先要修行“暇满人身”这个所缘才能变得“有自信”，这也是实修共下士道次第当中第一个要修的所缘类，详情可以参阅菩提道次第广论。当然上面也有师兄提到，在修行之前你得先找个能指引你修行的好老师。

4.“摆脱恐惧和自卑”，我认为“摆脱”一词的意思和“断除”没什么区别。所以真要“摆脱恐惧和自卑”，而不是“暂时压伏恐惧和自卑”的话，那还是要破我执和法执。只是要看你是出于什么目的想要“摆脱恐惧和自卑”，如果只是为了求自己解脱轮回的苦，那就是修行中士道的法。如果目的是为了要让自己有能力帮助一切众生解脱轮回的苦而“摆脱恐惧和自卑”，那就是“以菩提心摄持破我执和法执”，要修行上士道的法。

5.其实归根结底，还是因为有我法二执，所以有不安全感、有不自信、有恐惧、有自卑。所以真的想断除这些烦恼，那还是要破我执和法执。