金刚经 咒语

学道

雪歌仁波切 在讲记中提到的：


那摩巴嘎瓦迭、扎嘉巴日阿密达耶，嗡纳大达底达、伊理悉、伊理悉、迷离悉、迷离悉、彼那言彼那言，那摩巴嘎瓦迭、折当　　雅扎底、伊日第、伊日第、 密日第、密日第、修日第、修日第！ 邬修日、邬修日、巴玉耶、巴玉耶娑哈！

学道

（誦此‚能斷金剛經心咒‛一遍，功德與讀誦九千萬遍《金剛經》相等。）

学道

這個與漢傳 的 般若波羅密多 根本 真言 似乎很不一致

上林如梦

这个出处在哪里？是不是究竟？如果那样的话，有的人一辈子念诵金刚经，岂不是不敌一遍咒 ，不是亏大了啊。

学道

这几个咒语也是相关的，能否翻译一下？

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圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经

大般若经 般若理趣分
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末学

这好象是藏传佛教里的金刚经真言，好象很多上师讲过，就是不知道出处是哪里。

lalalala

据目前所能检索到的，此咒出自觉囊派多罗那他所编《陀罗尼集》，各版《甘》、《丹》皆未收录，故请毋更追问出处。原文后跋云：「诵此能断金刚心要一遍，等同念诵能断金刚万九千遍。」所谓「九千万遍」者，不知所据何本。《陀罗尼集》为经忏所须常用经咒合集，各派均在持诵，非觉囊派特法。若对此咒有信心，可请师长传授；无信心者，亦毋须穷究探赜。

学道

lalalala 发表于 2023-9-8 13:23
据目前所能检索到的，此咒出自觉囊派多罗那他所编《陀罗尼集》，各版《甘》、《丹》皆未收录，故请毋更追问 ...

非常感谢！怪不得雪歌仁波切会传授
谢谢指出！

老川回来

唐代玄奘法师于译场中提出“五不翻”，意即当梵语译为汉语时，有五种情形不做意译，直接使用音译，保留其原音。

如《翻译名义集》所说，玄奘法师论五种不翻：

一、秘密故，如陀罗尼；

二、含多义故，如薄伽梵具六义；

三、此无故，如阎净树，中夏宝无此木；

四、顺古故，如阿缛菩提，非不可翻，而摩腾以来常存梵音；

五、生善故，如般若尊重，智慧轻浅。

佛菩萨的密码

咒语，正属于此五大项“不翻”状况的陀罗尼。为什么不翻译呢？

因为咒语是秘密语，是独树的密码，含藏每一尊佛菩萨修证的心体。同时，也是音声法门，能直接透过音声的共振与佛菩萨共感，是直达诸佛菩萨的通讯系统。

无法代表全貌

陀罗尼的每一个字、每一个音，皆含藏无量义。由于一个字会有多种意涵，因此无论翻出哪一个字，皆只是一部分，无法涵盖全貌与深广的指涉。因此，翻译无法完整表达其法义，因而不翻，始能周全含摄所有。

所以，历来咒语都保留梵文原音，但也由于直接译音，自然随着各地区的口音、习惯于表达的不同会有些微的误差。然而，只要一心专注，虔心持诵，诵至一念不生，内在自能安定祥和。持咒贵在持之以恒，念念相续，不忘不失。每一次的持诵，都要真诚的呼唤和祈请。凤凰佛教

老川回来

上林如梦 发表于 2023-2-4 15:40
这个出处在哪里？是不是究竟？如果那样的话，有的人一辈子念诵金刚经，岂不是不敌一遍咒 ，不是亏大了啊。

同问同问

学道

老川回来 发表于 2023-9-8 21:17
咒语一般是不翻译的

圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经

这个咒语估计有解释108般若名义：）

老川回来

《佛顶尊胜陀罗尼》载：「夫诵陀罗尼，务存『梵音』，但取其声，不取其义。比来多失本音，良由『翻译文字』有异，遂使学者多疑不决……今所翻者，稍殊往译，应合『弹纽』，具注其侧，幸请审看，万不失一。不应『弹纽』而『弹纽』者，是陀罗尼之大病也。若无侧注，不假纽声，但依其文，自当周正。所有『口边』字者，皆须弹舌而言之，侧注平上去入者，依『四声』而纽之。所注『二合』者，两字相和，一时急呼，是为『二合』也……一切佛部陀罗尼真言，一切菩萨金刚等陀罗尼真言，悉皆如是……如拟学梵音念诵者，先须学梵音」（详《大正》十九册389中）。

宋‧赞宁大师云：「又旧翻秘咒，少注合呼，唐译明言多详音反，受持有验，斯胜古踪」（《大正》五十册725上）。文中强调学陀罗尼者一定要「务存梵音」，而且「但取其声，不取其义」。唐译密咒多用「反切」去详注「梵音」，所以才能「受持有验」，这都是要求要用「梵音」持诵咒语的明证。

刘继庄的《新韵谱》曾言：「自明中叶，『等韵』之学盛行于世，北京衍法五台，西蜀峨眉、中州伏牛、南海普陀，皆有韵主和尚，纯以习韵开悟学者」（见《赵宧光及其悉昙经传》一书，新文丰），可见历代祖师早就有以「悉昙声韵梵音」之学来教导学人，在当时甚至以「参禅」为大悟之门；「唱韵」为小悟之门，可见以唱颂「悉昙梵音」的法门是为进入「开悟」的重要方法。

宋‧郑樵《通志‧六书略》第五论云：「今梵僧咒雨则雨应，咒龙则龙见，顷刻之间，随声变化。华僧虽学其声，而无验者，实音声之道有未至也」。这是说任何宗教都有一种神秘的加持功力，咒语即是其中一种，但须依照它的「原音」来持诵，才能显现出咒语的神秘力量。如果声音不准确，距离所谓的「原音」太远、或太离谱，那么咒语本来所蕴藏的神秘力量就不能百分之百发生它的功效。换句话说，我们持咒全凭一念的「真诚」与「精进」，不管它的音准不准，当然还是会有感应的，不过很可能只是「事倍功半」。

《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》中记载了这么一个故事：唐开元中，五台山下，有一精修的王居士。连续念《佛顶咒》六年都不曾见已亡的父母，疑咒无验，欲生退心。忽见一老翁仪容。甚异。语云：「非是咒无灵验。亦非君不尽心。斯乃去圣时遥。翻译多误。咒词脱略，遂失其征」。老人即口授，令依此文句持诵。……后即见亡父母遂来……云：已乘儿精诚功力，近得生天（详《大正藏》第十九册页386上─389中）。转载

举目问虚空

《大方等大集经卷第三十八 ——日藏分定品第四》
尔时，大德憍陈如，承佛神力作如是念：
「我今欲问如来一义，如来因是，或当分别广说如是四陀罗尼文字及义。
……
是则名为共凡夫人顺四谛陀罗尼。」
佛言：「憍陈如！何者名为不共凡夫四谛顺陀罗尼？
若有人能作如是念：
『此虚空者不可捉持，无有觉观不可宣说，心亦如是犹如虚空，不可捉持不可宣说。
……
憍陈如白佛言世尊：「唯愿说彼南方山王如来香象菩萨所送空顺陀罗尼。」
……
尔时，憍陈如复白佛言：
「世尊！唯愿如来，为我说彼智德峯王佛遣炎德藏菩萨摩诃萨所送无愿顺陀罗尼。」

（详见经文，恐繁不录。）

老川回来

现在有许多人说要去翻咒，觉得很时髦，这个咒语是什么意思，把它意思翻出来。其实这是画蛇添足，这个密语是密义，它有无量的含义。要说挂一漏万，其实不是挂一漏万，你是挂一漏了无量。它只有这一个意思，别的意思就没有了，那不行。所以这个翻译是很不妥当。有人把《心经》也翻了，写信问我。我说难道玄奘那么好的梵文，就这几个咒他不会翻？他不翻是有极深的含义。黄念祖：咒语不翻是有极深的含义