请教

永真

如果某人因见浊而振振有辞理直气壮的对三宝发表否定和不敬的言论，我们是应该和他辩论使他认识到错误悔过，还是置之不理？？

笨小弟

好多仁波切说要讲究善巧，否则辩论反让其造上更加谤法罪业，于自己也不好。
看您自己能掌握这个善巧不，愿吉祥:lol

:lol

永真

多识佛爷出书，引发了诸如王欣欣之流的诽谤，这总不是佛爷出书的错吧？

笨者之帚

呵呵，如果该人态度顽固，又没有合适的辩论环境和时间，就不必辩论，可以简单回击一下即可。
如果时间充裕及环境允许，应该予以回遮，但应善巧及克制，千万不可怀嗔恨之心，予人以口实。
应抱着尽量利益彼人之心态。

工匠

樓上笨老所言正是

   利 己 利 他

雪冬儿

生生世世顶礼至尊大宝恩师！！！
新年伊始，祈愿自他一切有情能够始终慈悲为怀、善巧方便而自利利他。

雪冬儿

生生世世顶礼至尊大宝恩师！！！
“对待恶深苦重更慈悲”“爱敬一切众生如珍宝”

永真

大师世眼久已闭，

　　堪为证者多散灭，

　　不见真理无制人，

　　由鄙寻思乱圣教。

　　自觉已为胜寂静，

　　持彼教者多随灭，

　　世无依怙丧众德，

　　无钩制惑随意转。

　　既知如来正法寿，

　　渐次沧亡如至喉，

　　是诸烦恼力增时，

　　应求解脱无放逸。

　　这是一千五百多年前大车论师世亲在《俱舍论颂》中说的一段话，仿佛就是当前佛教界状况的写照。

　　明察真理、精通佛法的大师、觉者示寂散灭，越来越少，人们的道德败坏，智境低下，凭迷执妄情、由鄙寻思，胡言乱语解释佛法，利欲熏心，如脱离调伏金钩的疯象，随心所欲，践踏正法园林的现象到处可见，实在是如来正法到了命终气绝至喉的危险阶段。

　　至此地步，有良心的佛门学人，难道可以麻木不仁，形若僵尸，苟且偷生，对佛教的命运不闻不问吗？　　具有严谨的经论闻思修传统的藏传佛教，爱教如命，把卫护教义理论和信德的纯洁无染视为一切学人的神圣职责。
  ---------多识仁波切




下面都是阿明利一些胡言乱语解释佛法的话，大家如果时间充裕及环境允许，就本着慈悲为怀、善巧方便而自利利他吧~
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阿明利(游客)发表评论于2009-1-22 16:15:51

师恩大于佛恩？
一看就是中了藏传佛教的毒了。
首先，我告诉你，佛我无恩，佛是我成，不是他成，佛即是我也，非他也，所以佛我无恩。
既然佛我都无恩，哪来什么师恩。
所谓佛法，非可授也，非可学也，乃我自启发我自觉悟也。
师者，不过是同路同习同研者也，而且佛法前不过觉悟有早有迟也。
再者，佛法无量，进途各一，今日早者，他日或是迟者，今日迟者，他日乃是早者，不过是暂时依止，师恩再大，能大过天地之恩，父母之恩，自我对自我的恩乎？
阁下，你要说什么都好，先把我的话拿给你的上师瞧，若是他都不懂，那就盲热骑瞎马，一同落水也。

阿明利(游客)发表评论于2009-1-28 12:27:54

供养千万个佛的功德，不如供养一个自己的传法上师的功德。
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都不是根本解决之道，供养佛和上师有个屁用，你自己不醒悟，就算供养他妈的亿万年，还是在佛土佛国里打转。
称佛只在自心，不在其他。

至于地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”更是无聊狗屁，自因自造自悟自解，干他何事，自发自救才是根本，指望他人发慈悲，比如空中扑影，死死活活，活活死死，苦海永沉。
既然因果自造，众生必须自己发心改恶因为善因，互相助益，才能成就整体的善缘。至于佛对这个问题有什么帮助吗？没有。
因为一切都是依止佛性而成，万象皆空，万因皆虚，万果皆幻，本来无一物，因果也是假。如果地藏真要成佛，他就必须看穿这层，他看不穿这层，他就永远只是菩萨。
从他说的话看，他就是没看穿这层，所以他就只好在地狱里发他无所谓的善心了。