佛陀之身在哪里成佛？

龙吟

这里的佛陀指的是释迦摩尼佛。

若佛陀于天上成佛，然后下生到人间，那他何以为众生讲授在人间即身成佛的密法？
他应该讲如何在天上成佛，无论是今生还是无量阿僧抵劫后的来世，都应在天上成佛。

若佛陀于天上成佛，然后下生到人间又一次成佛，所以能够讲在人间即身成佛的密法。
那佛陀就有两次成佛，此不应理，因解脱不可能有两次，成佛亦不可是两次。

若佛陀有三身于三处，法身于法界，报身于天上，化身于人间，三处同时成佛。
那佛陀在成佛前就应已经有三身，否则哪来的三身于三处成佛？
那佛陀于何时建立的三身，又于何时这三身到达了三处？
又或者无始以来，这三身一直都有，而且一直处于三处，就像平行宇宙。那既然有身就有业，那法身和报身的业与化身的业又是啥关系呢？又三身如果一直都有，那这三身是由什么来控制呢？是由一颗心还是三颗心来控制？仔细想一想，无论是一还是三恐怕都有问题吧。

若佛陀的三身是在成佛的那一刹那才出现的，那佛陀成佛之前是什么身？
若成佛之前是三身中的一身，是什么身？是在天上、人间还是在哪里？
若不是三身之一而别有它身，那就是第四身，是什么身呢？
若成佛之前，没有身，那依靠什么修呢？

或者佛三身只是一个譬喻，但密法可是与三身紧密联系的，因此三身只能是“事实”，不能是譬喻。

然而一个事实，总应该说得清楚吧，说不清楚的能叫做事实吗？

希望有可以讲清楚的前辈大德和师兄，谈谈对上述问题的看法，这对大家都有益。

不要问我的看法，我的看法显而易见，那除了招人毫无道理的批判以外，几乎从未出现过大家都能接受的结果。

土登俄热

这个帖子似乎应该在联谊论坛发表

土登俄热

"诸佛世尊皆出人间,非有天而得"---《增一阿含经》
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声闻乘各部所传之《阿含》，各各不同，《增一阿含》秦译本究属于何部所传，旧时已有一致的意见。因此经有《序品》，又有十一法，显然非一切有部所传。所谈义理有些近乎大众部的主张，大众部为大乘所自出，经中又多处赞叹方等大乘，谈到六菠萝蜜，还记载了第一次集结之窟外方等大乘经典的“大众部”集结。所以一般认为此经是大众部的传本。-摘

土登俄热

佛陀出生在人间，成佛在人间，说法度生在人间。人间的佛后来怎么会变成天上的佛？这同佛陀所处的时代背景有关。如前所述，当时的印度社会被“神权”的迷雾所笼罩。在佛的弟子中，婆罗门种姓出身的占绝对多数。他们虽然改信佛教，但其传统的信仰观念，尚无法根除，他们总是习惯地以天神的观点来看待佛陀。在他们看来，人间的佛陀未免太平凡了。于是把人间的佛陀请到天上最高处摩醯首罗天。经过逐渐地演变，甚至认为天上的佛才是佛的真身，人间的佛不过是佛的化身而已。来了个本末倒置，使印度佛教走上了“梵”“佛”合流的道路。--中国佛教协会官网

龙吟

土登俄热 发表于 2022-9-26 19:00
这个帖子似乎应该在联谊论坛发表

谈“事实”的帖子还是放在主论坛合适，而且这个论题很重要，不是吗？

佛出人间，这本没啥可说的，老生常谈的事。但现在要解释三身说，因为那在有些人看来就是事实，你总不能不面对事实吧。

不面对事实，那不就是在“修痴”么？
只会背诵而不思考，那怎么进步呢？