二谛的不一不异与二种资粮的不一不异

龙吟

首先，密法以显法为理论基础，但不是全部以显法为理论基础，也有其自身的特殊理论，但密法的所有理论均不能与显法的理论正相违。

其次，从理论的层面来看，显法的智慧与福德两种资粮是不一不异的。例如“无相布施”，无相是三解脱门之一的智慧，布施是六度之一的福德，“无相”与“布施”是异，但“无相布施”则是一。

最后，从实践的层面来看，显宗的智慧与福德这两种资粮，也是可以同时现起同时修的，否则“无相布施”和“法布施”都将不能成立，乃至“六度以般若为眼目”的说法也将不能成立。

另，显法中的二谛，也是不一不异的。
例如，龙树《中论》有云：
“若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知真实义”这是异。
“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃”这是一。

再例如：
大般若波罗蜜多经卷第三百六十五
初分实说品第六十二之三
“佛言善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。随世俗故显示诸法若有若无。非随胜义。”这是异。

大般涅槃经有云：
大般若波罗蜜多经卷第四百七十五
第二分无阙品第七十九之二
“舍利子。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住二谛。为诸有情宣说正法。”这是一。