看到这段有些疑惑

缘起除障

当尊者自恃：“现在我应该作密咒梵行，以期即生获得大印殊胜悉地”时，罗怙罗鞠多上师以神通力穿墙无碍，来到他的面前说道：“你为何想舍弃有情去求成就?你必须出家，对圣教和许多众生会有大利益。”吉祥嘿汝嘎也在面前虚空中显现来劝请。我们的大师释迦牟尼佛和怙主弥勒也在梦中劝其出家。就这样，尊者于二十九岁时，请获得加行道忍位的大众部戒护上座为亲教师，出家受近圆戒。------掌中解脱

如果即生获得大印殊胜悉地，即生成佛不是更能利益友情吗？
为何会是‘’舍弃有情去求成就‘’?
求成就有什么不对吗?

龙吟

楼主问的很尖锐，“殊胜悉地”即是成佛，而菩提心也是为利有情而愿成佛，因此这本来应该没有什么问题。

但是你结合上下文来看，就会发现其实这个时候阿底峡尊者并没有理解什么是成佛，以及为什么要成佛。

换而言之，仅凭密咒梵行不能成佛，而且若为自利，也不能成佛，前者缺少甚深智，后者不能广大行，二者皆没有，成佛就只是一件想当然的事情而已。

所以你看下文，“尊者随后依止一百七十五位上师，研习一切明处，和显密教典教戒。。。”

这说明了啥？说明尊者其实是在后期才真正开展深入地学习。

阿拉丁

成佛不是目的，利益众生才是目的，

方向错了，会成魔。

菩提草

我个人的理解，大印成就主要还是空性慧方面的成就吧。如果先成就空性的证悟，而没有菩提心，可能就入小乘道而解脱了

cjysy

根据传记里的记载：
阿底峡尊者在那个时候，梦见吉祥嘿如嘎，对他说：若行持中脉行（一种特殊的密续行为），就无法受取能够利益众多弟子的比丘身份。
又梦见释尊说，为何不出家呢？又梦见弥勒菩萨的劝告等等。
然后，尊者选择出家。

缘起除障

cjysy 发表于 2022-1-13 21:19
根据传记里的记载：
阿底峡尊者在那个时候，梦见吉祥嘿如嘎，对他说：若行持中脉行（一种特殊的密续行为） ...

对这个问题也有疑问，佛度有缘人，连释迦佛也不能度化无缘的东城老母，所以尊者能利益多少众生，按佛法理论上来说，这是应该由累世因缘所决定吧，如果和尊者有缘的众生必定会得到摄受，不可能说没有出家就不能度化有缘的众生吧？这里为何要说出家能度化更多的众生呢？
难道不出家，那些有缘的众生就不能救度了？

cjysy

阿底峡尊者在去往西藏时，有所犹豫。他的本尊度母对他授记，说他可以特别的利益到一位居士。这居士就是仲敦巴。

其实，阿底峡不仅仅利益到仲敦巴，全西藏的佛教，全依赖他的救度。
他没有实现比丘身，就没有这个可能。为什么呢？

当时阿里菩提光出家后，疑虑密续与别解脱乘相违背。

阿底峡正是依守持别解脱戒的比丘身份，开示西藏人别解脱戒与密续无违的。
这不仅打消了三乘是否相违的顾虑，还打通了三士道的内在一致性，
换句话说：三戒无违，而显、密均是圆成佛道之一致次第。

他的影响力，使得觉囊、萨迦、噶举等等，均有噶当道次第的传承，更不用说格鲁了。

我拿噶举来举例，所谓噶举，往往被解释为那若巴的四语旨。
但可靠的文献研究，证明其实“噶举（语传）”二字，其实是冈波巴大师对阿底峡尊者之教导的称呼。

阿底峡的“噶当”，其实就是噶举派的“噶举”，而始作俑者是冈波巴。

噶举派一直引以为豪的大手印，也就是冈波巴的《俱生和合》，一直以来被误以为是玛尔巴、米拉日巴的传承，
其实是噶当派的，也就是冈波巴得自噶当的传承。而《俱生和合》其实就是阿底峡的不共明光教授。

总之，噶举贯彻了噶当大部分的教授，这是从僧人身份的冈波巴开始的。

没有阿底峡的教授，真的就没有这些可能。

换而言之，今天的西藏佛教，处处都是阿底峡的影子。

阿底峡真正厉害之处，在于：他是用体系角度来体现佛法固有统一性的。

什么是体系角度？
就是全面综合性的把佛教完整化、统一化，而不是东一个法门，西一个窍诀。

这说起也就几个字，但是——
我不知道各位对这个说法的重量，有怎么样的认知？
假如，你能看出其中的重量或分量，说明你的佛学造诣已经不低了。

试问，阿底峡仅仅以一届在家人的瑜伽士身份，能全面的统领佛教的全部系统吗？
他必须再进入出家的身份，才能将一切佛法——尤其是别解脱的部分，或是密续之外的部分，完整的纳入进来。

其实，密续里也有重出家者的看法，如《时轮》更加重视出家的阿阇梨。

哎，短短几句话，很难说清楚，只有心有戚戚焉的人，才能体会透。这个论坛上，应该有吧。

愿以无量的身体，无数劫，顶礼阿底峡这位佛法的大恩人。

菩提草

cjysy 发表于 2022-1-13 23:15
阿底峡尊者在去往西藏时，有所犹豫。他的本尊度母对他授记，说他可以特别的利益到一位居士。这居士就是仲敦 ...

受益匪浅，非常赞叹！

提婆格拉哈

好帖子

举目问虚空

现在的佛教，是以比丘僧为主导的，是站在出家的立场说话的。

如果赞颂马尔巴、米拉日巴的话，会说在家也能度无量众生的。

发菩提心有三种，国王式发心是自己先成佛，难道就不利益众生了。密法更是要先发菩提心的。

众生有多种，利益的方式也不同，此众生，非彼众生。

实叉难陀译《大方广佛华严经卷第三十八》
所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中示婆罗门形，剎利众中示剎利形；如是，毘舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼咤天众中，各随其类而为现形。……应以如来身得度者，现如来形。
《妙法莲华经卷第七》
若有国土众生，应以佛身得度者，……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；

希求人间庄严者

cjysy 发表于 2022-1-13 23:15
阿底峡尊者在去往西藏时，有所犹豫。他的本尊度母对他授记，说他可以特别的利益到一位居士。这居士就是仲敦 ...

受益匪浅，您的智慧和修持已经超越了绝大多数